一個人的史詩

前言

美國學者宇文所安在《盛唐詩》一書中說：杜甫是最偉大的中國詩人。他的偉大基于一千多年來讀者的公認，以及中國和西方文學標準的罕見的巧合。在中國詩歌傳統(tǒng)中，杜甫幾乎超越了評判，因為正像莎士比亞在我們自己的傳統(tǒng)中，他的文學成就本身已成為文學標準的歷史構成的一個重要部分。杜甫的偉大特質在于超出了文學史的有限范圍。宇文所安對杜甫的評價，幾乎已是萬峰之巔?；蛟S有人要問，世界上的許多事，似乎都要聽一下美國人的看法，這一定有它的道理?？啥鸥κ且晃惶拼闹袊娙耍鸥ι鷷r，北美大陸還是一片洪荒，何以研究純粹是中國的學問——所謂國學時，干嘛非得要聽聽美國學者的聲音呢？這話問得不錯，然而人們不要忘了，近五六十年以來，國人對杜甫亦包括杜詩的評判，其中摻合了許多非文學性的因素，有許多判語竟為某些手握話語霸權的人所左右，相比之下，生活在大洋彼岸的學人，不為這種羈絆所困，他們的話語應該更客觀些，兼聽想必亦能有所得。當然，現(xiàn)在不再是五六十年前的景況，當代的、新一世紀的杜甫研究情況已經有了很大的扭轉，公正、客觀、實事求是的研究正穿透上個世紀后半葉的風雨炎涼，而收獲自己的成果。杜甫是在動蕩時代中，飽嘗了貧窮、饑餓和病厄的傷痛的。他面對苦難用歌詩唱出的痛歌、哀歌與浩歌，在某一歷史時期竟為廉價的以唱頌歌及媚上為己任的御用者所不容，操持霸語的耳朵甚至連杜甫挨餓與餓死幼子的哭泣聲都不聽，而且還有人故意跟風，唯媚悅是瞻，故意貶低杜甫，并涂抹出許多令人瞠目的話語。

內容概要

杜甫是最偉大的中國詩人。宇文所安說：在中國詩歌傳統(tǒng)中，杜甫幾乎超越了評判。一生多歷動蕩漂泊的杜甫，面對貧窮、饑餓、病危所唱出的痛歌、哀歌與浩歌，跨越茫茫時空而成為民族的文化瑰寶。他用詩歌表述的對戰(zhàn)爭、叛亂的深度厭惡與痛恨，以及他對安定與和諧生活的極度渴望，都顯示了他對時代的巨大超越。晚年他在《蠶谷行》詩中勾勒的“無有一城無甲兵”“男谷女絲行復歌”的理想畫圖，不僅成為他抵達圣化與崇高的獨特標識，同時也為一個歌者的史詩鑄就了不朽。

書籍目錄

杜甫的漂泊與圣化之路（代前言）  第一章  杜甫降生時的唐代社會  一、唐玄宗接手的帝國  二、走向盛唐時代的文化風景第二章  杜甫的家世與族親  一、古代氏族與杜氏世系  二、杜氏世系及宗親  三、奉儒守官的杜氏之家  四、祖父杜審言第三章  杜甫的家世與親戚  一、杜甫的家世及遠親  二、杜甫母墓詩與繼祖母墓志  三、杜甫的外親第四章  杜甫的青少年時代  一、詩憶童年  二、少年時代  三、杜甫的早期漫游（上）    四、杜甫的早期漫游（下）  第五章  齊趙之游  一、杜甫的第一次人生失敗  二、杜甫的齊魯之游  三、開元晚期的交游第六章  杜甫的東游  一、三十初度  二、杜甫與李白、高適的交游（上）    三、杜甫與李白、高適的交游（下）  第七章  京華歲月  一、渭北春天樹  二、失敗與遭遇丁憂  三、獻賦與做官  四、獨立蒼茫自詠詩  五、命運之舟第八章  杜甫與災難中國（上）    一、安史之亂與內戰(zhàn)風云  二、杜甫人格圣化之始  三、逃難——最初的漂泊  四、囚禁中的月象與歌哭  五、我饑豈無涯第九章  杜甫與災難中國（下）    一、左拾遺上諫的禍端  二、夫妻相對如夢寐  三、何用浮名絆此身  四、華州司功：歷練與苦熬  五、三吏三別：詩格與人格圣化的亮點第十章  漂泊求生路  一、淚灑秦州  二、撿橡栗吃的日子  三、浣花溪畔草堂吟  四、天命之年  五、秋風茅屋：人格圣化的風雨第十一章  巴蜀歲月  一、成都：兩鄉(xiāng)千里夢相思  二、漂泊在梓閬之間  三、任職檢校工部員外郎  四、巴風蜀雨長江路第十二章  他鄉(xiāng)就我生春色  一、回首一高歌  二、夔州：悲秋與懷想  三、解纜不知年  四、故國移居見客心第十三章  最后的漂泊與圣化  一、暮年漂泊恨  二、百年歌自苦  三、杜氏理想國與圣化之巔  四、風疾舟枕中的絕筆  五、淚羅江：圣者歸于圣水尾聲：永遠的杜甫主要參考書目后記

章節(jié)摘錄

插圖：杜甫這次去郇瑕時間并不長，故而馮至《杜甫傳》認為這不是一次正式的漫游，其理由也站得住。馮至系于開元十八年，杜甫十九歲，依據(jù)的是詩句“差池弱冠年”。弱冠就是男子長大成人束發(fā)戴冠，戴冠是一種成年的象征和禮儀，而“差池弱冠”就可以理解為接近束冠之年（二十歲），故系于杜甫十九歲之年，恰是開元十八年，澶水暴漲之年。過了一年，也就是杜甫二十歲了，他離家南行，外出漫游。中原長大的人，身依京國，江南的旖旎風光，特別是南國佳麗，尤其令人向往。自春秋戰(zhàn)國時代起，長江下游、太湖周圍，以及錢江地區(qū)的吳越紛爭，早為這里增添了一道亮麗的歷史風景線。不過，那已是一千幾百年前的往事了。經過秦、漢，到了三國時代，由于孫吳政權的經略，江南地區(qū)有了更大的發(fā)展，這種發(fā)展一直持續(xù)到杜甫的十三葉祖杜預大將軍率兵將東吳政權摧毀，東吳所管轄的南國地區(qū)，包括長江中下游各地，重新歸依到中原政權的指掌中?？墒牵瑫x朝司馬氏政權不久就衰落了，代之而起的是新的小政權的分裂繁爭，江南歷東晉后的宋、齊、梁、陳四朝，北方歷北魏、北齊、北周三朝，最終又由隋而后由唐來統(tǒng)一。江南地區(qū)相對而言，比中原和北國戰(zhàn)爭要少得多，所以呈現(xiàn)出一片繁榮景象。唐代的青年知識分子在成功地邁入仕途之前，多方游歷，特別要到江南漫游，已是不可或缺的人生常課。許多有成就的詩人，都不放過年青氣盛、身體強健而適于遠游的機會，去江南吳越地區(qū)游歷觀賞。杜甫的好友李白，就是在二十多歲時由長江出川，“仗劍去國，辭親遠游”的。他先是游云夢七澤，后來也曾去吳越地區(qū)游歷，然后經維揚而到安陸結婚。杜甫的另一位好友孟浩然，也去過吳越漫游。一一在漫游成風和漫游成為一種時尚之時，吳越地區(qū)的山明水秀以及越女白皙，對青年詩人的誘惑，幾乎是不可抗拒的。二十歲的杜甫由束冠而始，像唐代的許多青年知識分子一樣，辭親遠游，沿著黃河轉運河，乘船去南國。杜甫在吳越地區(qū)徜徉游歷了四年，才意猶未盡地回到故鄉(xiāng)。這四年，他游覽了哪些地區(qū)，都會見過哪些人，寫過些什么作品，現(xiàn)代讀者所知甚微。杜甫在江南地區(qū)的漫游活動，沒有留下任何直接的記錄，今天的讀者之所以了解杜甫有過這樣一段經歷，則是靠他自己的回憶得到的。在他一千五六百首（篇）的詩文作品中，某些片言只語的記述，某些一鱗半爪的回憶，終給讀者透露出了他青年時代漫游的某些信息。

后記

在連續(xù)數(shù)年的歲月里，筆者跟著杜甫和杜詩的印跡，追索著一千四百多首詩文中的風風雨雨，在杜甫人生與故園的土地上神游，解繹或詮釋中唐由盛轉衰的那段歷史滄桑，感受詩人以及社會民生的悲苦，體驗他的身境與心境……讀之讀之，杜甫的形象鮮明起來了，高大起來了。我分明看見了一個男人，一位父親、丈夫和他的家庭所經歷的全部凄慘與哀痛?！岸鸥σ嘤⑿廴艘??！敝苋瓴壬缡钦f。對杜甫，我需要清晰地打量他——這位英雄，也力求真實地還原他。反之，亦可以稱之為重塑他——而這，就是本書的由來。熱心的讀者所期待的是一個真實的大詩人杜甫，而不只是一個抽象的符號。經過多年的徜徉和神游，值此書稿即將付梓之際，我突然想到蘇東坡《念奴嬌·赤壁懷古》中的句子：“故國神游，多情應笑我早生華發(fā)，人間如夢……”是的，一切發(fā)生過的，包括杜甫漂泊苦難的一生，都過去了。我追索杜詩的故國神游，也只換來滿頭白發(fā)……我何以要寫出這樣一部書？是學驗陳寅恪先生“以詩證史”的方法，從杜甫和杜詩中來求解這位詩圣的一個人的史詩嗎？或許如此，或言大體不差。其情如何，那就有待讀者諸君細品了。筆者還要補記的是，本書承蒙河北大學出版社社長高樹軍先生、總編輯任文京先生，編輯室主任楊金花女士的接納，予以出版，對此謹致以萬分的感謝。此外，還應申謝的河南省杜甫故鄉(xiāng)鞏義市新聞宣傳中心之崔素琴女士，四川省成都市杜甫草堂博物館副館長王飛先生，湖南省耒陽市委宣傳部雷秋生部長，以及賀杰、陳偉兩先生，湖南省平江縣委宣傳部黎耀飛部長、杜甫墓園開發(fā)辦童升平主任，重慶奉節(jié)《秋興》雜志編委李江先生及諸同仁，他們?yōu)楸緯脑纸o筆者以巨大的鼓舞，他們提供的資料與照片，為本書增色多多。謹在本書出版之際，特向上述諸位，以及為本書排版的郭文明先生致以真誠的謝意和由衷的敬意。

編輯推薦

《一個人的史詩:漂泊與圣化的歌者杜甫大傳》由河北大學出版社出版。

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