大師的寫作課

內(nèi)容概要

文章本是為了傳達(dá)自己的意思或情感而作的，所以只是一種工具。單有意思或情感，沒有用文字發(fā)表出來，就只能保藏在自己的心里，別人無從得知。單有文字而無意思或情感，不過是文字的排列。也不能使讀的人得到點(diǎn)什么。意思或情感是文章的內(nèi)容，文字的結(jié)構(gòu)是文章的形式。內(nèi)容是否充實(shí)，這關(guān)系作者的經(jīng)驗(yàn)、知力、修養(yǎng)。至于形式的關(guān)丑，那便是一種技術(shù)。嚴(yán)格地說，這兩方面雖是同樣地沒有成法可依賴，但后者畢竟有些基本方法可以遵照，作文法就是講明這些方法的。    技術(shù)要達(dá)到巧妙的地步，不能只靠規(guī)矩，非自己努力鍛煉不可。學(xué)游泳的人不是只讀幾本書就能成，學(xué)木工的人不是只聽別人講幾次便會(huì)，作文也是如此，單知道作文法也不能就作得出好文章。反過來說，不知作文法的人，就是所謂“神而明之”的也競(jìng)有成功的。總之，一切技術(shù)都相同，僅僅仗那外來的知識(shí)而缺乏練習(xí)，絕不能純熟而達(dá)到巧妙的境地?！岸嘧x，多作，多商量?！边@話雖然簡單，實(shí)在是很中肯綮，顛撲不破；要想作好文章的不能不在這方面下番切實(shí)的工夫。　　本書是《大師講堂叢書》系列之一的《筆走龍蛇（大師的寫作課）》分冊(cè)，書中具體包括了：作駁論應(yīng)注意些什么、散文寫作漫談、郁達(dá)夫說散文、夏丐尊說散文、小說創(chuàng)作漫談、魯迅談小說、議論文的順序、說明文的用途和題式、敘事文流動(dòng)的順逆等內(nèi)容。

書籍目錄

前言第一講  記事性文章的寫法（主講：夏丐尊）  一、什么是記事文  二、作記事文的第一步  三、材料的取舍和整理  四、記事文的順序  五、文學(xué)的記事文第二講  敘事性文章的寫法（主講：夏丐尊）  一、什么是敘事文  二、記事文和敘事文的混合  三、敘事文的要素  四、敘事文的主想  五、敘事文的觀察點(diǎn)  六、觀察點(diǎn)的變動(dòng)  七、敘事文的流動(dòng)  八、敘事文流動(dòng)的中止  九、敘事文流動(dòng)的順逆第三講  說明性文章的寫法（主講：夏丐尊）    一、什么是說明文  二、說明文的用途和題式  三、說明文的條件  四、條件的省略第四講  議論性文章的寫法（主講：夏丐尊）    一、什么是議論文  二、命題  三、證明  四、演繹法、歸納法和類推法  五、證據(jù)的性質(zhì)分類  六、各種議論的聯(lián)絡(luò)  七、議論文的順序  八、作駁論應(yīng)注意些什么第五講  小品文的寫法（主講：夏丐尊）    一、什么是小品文  二、小品文在文章練習(xí)上的價(jià)值  三、小品文練習(xí)的機(jī)會(huì)  四、小品文作法上的注意——著眼細(xì)處  五、小品文作法上的注意——印象的    六、小品文作法上的注意——暗示的  七、小品文作法上的注意——中心  八、小品文作法上的注意——機(jī)智  九、實(shí)際作例和添削  十、分段與選題第六講  散文寫作漫談  一、朱自清說散文  二、王統(tǒng)照說散文  三、郁達(dá)夫說散文  四、魯迅說散文  五、李素伯說散文  六、夏丐尊說散文第七講  小說創(chuàng)作漫談  一、魯迅談小說  二、郁達(dá)夫談小說  三、王統(tǒng)照談小說  四、魯彥談小說  五、許地山談小說  六、夏丐尊談小說

章節(jié)摘錄

　　六、觀察點(diǎn)的變動(dòng)　　照前節(jié)所說，敘事文的觀察點(diǎn)不應(yīng)變更，使文氣一致而不散漫冗繁。但這只是一般的原則，在長篇的或復(fù)雜的敘事文，要將各方面的情形都表現(xiàn)得適當(dāng)，卻不得不變動(dòng)。大概，事實(shí)的間接敘述比直接敘述不易生動(dòng)，所以在兩件或多件事實(shí)有相同的重要，而只從一個(gè)觀察點(diǎn)出發(fā)要將各方面都表現(xiàn)出來又非常困難時(shí)，觀察點(diǎn)就不得不變動(dòng)了。例如：　　親家再三不肯，王玉輝執(zhí)意，一徑來到家里，把這話對(duì)老孺人說了。老孺人道：“你怎的越老越呆了！一個(gè)女兒要死，你該勸他，怎樣倒叫他死？這是什么話說！”王玉輝道：“這樣死，你們是不曉得的?！崩先嫒寺犚姡纯蘖魈?，連忙叫了轎子去勸女兒了。王玉輝在家依舊看書寫字，候女兒的消息。老孺人勸女兒，哪里勸得轉(zhuǎn)，一般每日梳洗，陪著母親坐，只是茶飯全然不吃。母親和婆婆著實(shí)勸著，千方百計(jì)，總不肯吃，餓到六天上，不能起床。母親看著傷心慘目，痛入心脾，也就痛倒了，抬了回來，在家里睡著。又過了三日，二更天氣，幾個(gè)火把，幾個(gè)人來打門，報(bào)道：“三姑娘餓了八日，在今日午時(shí)去世了！”　　——《儒林外史》第四十八回　　這段文的目的，雖是在寫出一個(gè)中了禮教的毒的人為虛榮忍心看著自己的女兒餓死；但王玉輝，老孺人，和他們的女兒三個(gè)人的情況，都同樣重要。并且，假定從王玉輝一方面敘述，那么老孺人勸女兒和女兒未死前的各種事情都無從表現(xiàn)，或難于表現(xiàn)。

媒體關(guān)注與評(píng)論

　　意思或情感是文章的內(nèi)容。文字的結(jié)構(gòu)是文章的形式。內(nèi)容是否充實(shí)．這關(guān)系作奮的經(jīng)驗(yàn)、知力、修養(yǎng)。至于形式的美丑。那便是一種技求。嚴(yán)格地說。這兩方面雖是同樣地沒有成法可依賴。但后者畢竟有些基本方法可遵照，作文法就是講明這些方法。　　漁父的兒子雖然善于游泳。但比之于有正當(dāng)知識(shí)。再經(jīng)過練習(xí)的專門家。究竟相差很遠(yuǎn)?！　　呢ぷ?/pre>






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