魔幻現(xiàn)實(shí)主義與新時(shí)期中國(guó)小說(shuō)

內(nèi)容概要

　　《魔幻現(xiàn)實(shí)主義與新時(shí)期中國(guó)小說(shuō)》在比較的視閾內(nèi)，從小說(shuō)創(chuàng)作思維中心的轉(zhuǎn)移，母題的書(shū)寫，魔幻意象的創(chuàng)造以及傳動(dòng)帶藝術(shù)的多樣化等層面論述了魔幻現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)對(duì)新期中國(guó)小說(shuō)的精神返鄉(xiāng)與藝術(shù)超越，有力地說(shuō)明了建構(gòu)開(kāi)放性民族文學(xué)的可能與意義。

作者簡(jiǎn)介

　　陳黎明，1973年4月出生于河南信陽(yáng)，2002年畢業(yè)于陜西師范大學(xué)文學(xué)院中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)專業(yè)，獲文學(xué)碩士學(xué)位。2005年畢業(yè)于蘇州大學(xué)文學(xué)院中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)專業(yè)，獲文學(xué)博士學(xué)位?，F(xiàn)為河北大學(xué)人文學(xué)院副教授，碩士研究生導(dǎo)師。主要從事中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)、中外文學(xué)關(guān)系研究。已在《文學(xué)評(píng)論》、《陜西師范大學(xué)學(xué)報(bào)》等國(guó)內(nèi)學(xué)術(shù)刊物上發(fā)表論文十余篇。

書(shū)籍目錄

序言導(dǎo)言　魔幻現(xiàn)實(shí)主義與新時(shí)期中國(guó)小說(shuō)第一章　魔幻現(xiàn)實(shí)主義：概念及其論爭(zhēng)第一節(jié)　魔幻現(xiàn)實(shí)主義概念的產(chǎn)生及其流變第二節(jié)　魔幻現(xiàn)實(shí)主義概念的分歧與論爭(zhēng)第二章　魔幻現(xiàn)實(shí)主義在中國(guó)的傳播與接受第一節(jié)　漠視與誤讀第二節(jié)　認(rèn)同與接受第三節(jié)　深化與抗拒第三章　魔幻現(xiàn)實(shí)主義與新時(shí)期中國(guó)小說(shuō)創(chuàng)作思維中心的轉(zhuǎn)移第一節(jié)　“人”的觀念的調(diào)整第二節(jié)　思維中心的轉(zhuǎn)移與藝術(shù)模式的突破第三節(jié)　變異中的創(chuàng)造第四章　 魔幻現(xiàn)實(shí)主義與新時(shí)期中國(guó)小說(shuō)的孤獨(dú)每題第一節(jié)　孤獨(dú)：重要的人生命題第二節(jié)　拉丁美洲的孤獨(dú)第三節(jié)　書(shū)寫中國(guó)式的孤獨(dú)第五章　 魔幻現(xiàn)實(shí)主義與新時(shí)期中國(guó)小說(shuō)魔幻意象的創(chuàng)造第一節(jié)　神奇世界與信仰世界中的審美創(chuàng)造第二節(jié)　魔幻意象的類型分析第三節(jié)　魔幻意象的美學(xué)透視第六章　 魔幻現(xiàn)實(shí)主義與新時(shí)期中國(guó)小說(shuō)敘事藝術(shù)的多樣化第一節(jié)　時(shí)間的游戲第二節(jié)　魔幻敘事結(jié)語(yǔ)　全球化與本土化兩難選擇中的文學(xué)思考第一節(jié)　文化、文學(xué)的全球化可能還是虛構(gòu)第二節(jié)　指向開(kāi)放的民族性文學(xué)第三節(jié)　 異域的啟示：以加西亞　馬爾克斯的《百年孤獨(dú)》為例主要參考文獻(xiàn)附錄 魔幻現(xiàn)實(shí)主義在中國(guó)年表后記

章節(jié)摘錄

　　第一章　魔幻現(xiàn)實(shí)主義：概念及其論爭(zhēng)　　第一節(jié)　魔幻現(xiàn)實(shí)主義概念的產(chǎn)生及其流變　　魔幻現(xiàn)實(shí)主義（RealismoMdgico）NeON，正如其小說(shuō)文本本身一樣由于神秘奇幻而變得復(fù)雜難解和莫衷一是。也正因?yàn)槿绱?，魔幻現(xiàn)實(shí)主義這一詞語(yǔ)從它產(chǎn)生以來(lái)，就不斷地引起人們的爭(zhēng)論，其概念的內(nèi)涵及外延也不斷地被人們重新界定。　　其實(shí)，魔幻現(xiàn)實(shí)主義原本上是對(duì)與這一文學(xué)現(xiàn)象和創(chuàng)作潮流無(wú)涉的一個(gè)藝術(shù)流派的指稱。它最早用來(lái)概括德國(guó)和歐洲后期表現(xiàn)主義繪畫(huà)中所表現(xiàn)出來(lái)的一種藝術(shù)傾向，由德國(guó)批評(píng)家弗朗茨·羅FranzRoh）于1925年在其論著《后期表現(xiàn)主義．魔幻現(xiàn)實(shí)主義’當(dāng)前歐洲繪畫(huà)的若干問(wèn)題》（Nach—Expressionismus，magischerRealismus．ProblemedertieusteneuropdischenMalerei）①中提出。弗朗茨。羅使用“魔幻現(xiàn)實(shí)主義”這個(gè)詞語(yǔ)其實(shí)也并無(wú)特殊含義，只是力圖對(duì)后期表現(xiàn)主義畫(huà)家（諸如馬克斯·貝克曼（MaxBeckman，1884～1950）、喬治·格羅茲（GeorgeGrose，1893～1959）、奧托·迪克斯（OttoDix，1891～1969）等人）的作品中所表現(xiàn)出來(lái)的一種美學(xué)傾向的含糊把握。在這篇文章中弗朗茨·羅認(rèn)為：“鑒于‘后期表現(xiàn)主義’從字面上看（對(duì)于表現(xiàn)主義）只是一種時(shí)間上的承繼關(guān)系而不含任何本質(zhì)界定意義，所以在作品完稿許久之后，我加上了這個(gè)令人矚目的名詞?！薄啊F(xiàn)實(shí)主義’是個(gè)好詞兒，可如今它名花有主、已然他屬了。對(duì)我而言，‘魔幻’不同于‘神秘’，這就是說(shuō)，神奇者既非外來(lái)之物，亦非客觀存在，它隱藏、搏動(dòng)于事物背后?！雹軓囊陨系谋硎鲋形覀儾浑y看出，弗朗茨·羅用“魔幻現(xiàn)實(shí)主義”主要是想將這一藝術(shù)傾向與表現(xiàn)主義、印象主義區(qū)別開(kāi)來(lái)，而這一美學(xué)傾向的重要特點(diǎn)就是以一種新的觀念來(lái)看待世界，在這種新觀念之下呈現(xiàn)出隱藏在世界背后的奇異的現(xiàn)實(shí)。l927年，經(jīng)由西班牙的《西方雜志》（RevistadeOccidente）的轉(zhuǎn)譯，魔幻現(xiàn)實(shí)主義一詞才逐漸被引入并成為當(dāng)代文學(xué)創(chuàng)作和批評(píng)領(lǐng)域中的一個(gè)重要概念。在1927年之前，意大利的MassimoBontempelli在其主辦的雜志“he900”中，就已經(jīng)開(kāi)始援用弗朗茨·羅的“魔幻現(xiàn)實(shí)主義”這一概念來(lái)評(píng)論文藝。②由繪畫(huà)領(lǐng)域輾轉(zhuǎn)到文學(xué)領(lǐng)域，魔幻現(xiàn)實(shí)主義這一術(shù)語(yǔ)的所指之意已發(fā)生了較大的改變，尤其是當(dāng)用之批評(píng)拉丁美洲文學(xué)的時(shí)候，這一詞語(yǔ)內(nèi)涵所指已經(jīng)與朗茨·羅所謂的“魔幻現(xiàn)實(shí)主義”大相徑庭，甚至沒(méi)有太大的干系。首次將這一術(shù)語(yǔ)用來(lái)批評(píng)拉丁美洲文學(xué)的，是委內(nèi)瑞拉作家兼文學(xué)評(píng)論家阿杜羅·烏斯拉爾·彼特里（ArturoUslarPietri，1906～2001）。

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