歐洲大學(xué)史（第二卷）

前言

　　本卷作者來自英國、荷蘭、波蘭、德國、美國、丹麥、比利時、西班牙、瑞士、意大利和法國等十余個國家，可以說，本書是國際學(xué)術(shù)交流和合作的結(jié)晶。　　本卷結(jié)構(gòu)和特色與第一卷基本相同，由于第一卷譯校者已作詳盡交待，此處不再贅言?！　”娝苤?，現(xiàn)代大學(xué)制度誕生于中世紀(jì)的歐洲，關(guān)于中世紀(jì)大學(xué)的研究汗牛充棟。然而，關(guān)于中世紀(jì)以后直到19世紀(jì)之前歐洲大學(xué)的發(fā)展，我們知之甚少，有關(guān)研究即使在歐美也不多見。人們根據(jù)并不充分的資料或在未能充分挖掘已有資料的情況下，以“僵化”、“頹廢”、“麻木”等詞來描繪這一時期的大學(xué)，更有人把這段時間比喻為大學(xué)發(fā)展的“冰河期”，認(rèn)定大學(xué)在這二三百年間處于一種與世隔絕的狀態(tài)，不僅落后于時代的要求，而且對科學(xué)和學(xué)術(shù)貢獻甚微或毫無貢獻。實際情況果真如此嗎？本卷研究近代早期（1500-1800）歐洲大學(xué)的歷史，以大量翔實的材料和確鑿的事實，糾正和消除了以往研究的偏差和誤區(qū)，使我們對近代早期大學(xué)的認(rèn)識更趨全面和客觀。本書的學(xué)術(shù)價值是不言而喻的。

內(nèi)容概要

這套四卷本叢書由歐洲大學(xué)校長常設(shè)會議（CRE）領(lǐng)導(dǎo)的編委會組織編寫。CRE是一個非政府組織，總部設(shè)在瑞士日內(nèi)瓦，會員包括東歐和西歐的許多大學(xué)，總數(shù)超過500個。CRE作為本套叢書的協(xié)調(diào)者，委托其副秘書長管理全部工作，并任編委會秘書。    在過去的一千年中，大學(xué)是歐洲唯一一種基本形式、基本社會作用和功能都保持不變的機構(gòu)。本套叢書將闡明大學(xué)如何且為什么能逐漸包括所有的知識，并遍布于世界絕大部分地區(qū)，大學(xué)是如何形成歐洲共同智力傳統(tǒng)的，以及大學(xué)是如何培養(yǎng)學(xué)術(shù)和職業(yè)精英的，這些精英的精神氣質(zhì)具有超越國界的特征。

作者簡介

　　譯者：屈書杰 解說詞：賀國慶 王保星 張薇 等 編者：(比利時)希爾德·德·里德-西蒙斯(H.DE RIDDER-SYMOENS) 叢書主編：(瑞士)瓦爾特·呂埃格　　希爾德·德·里德－西蒙斯（比利時），1943年出生于布魯塞爾的圣揚斯一莫倫貝克。阿姆斯特丹自由大學(xué)的中世紀(jì)史教授、根特大學(xué)比利時國家科學(xué)研究基金會的準(zhǔn)研究員；1985年起，一直擔(dān)任國際大學(xué)史委員會秘書長?！　⊥郀柼亍伟８瘢ㄈ鹗浚?，1918年出生于蘇伊士。伯爾尼大學(xué)社會學(xué)名譽教授，前法蘭克福大學(xué)社會學(xué)教授，1965至1970年任法蘭克福大學(xué)校長，目前是《歐洲大學(xué)史》的總主編?！　∠喾矗徽撌鞘ケ说帽W(xué)園，還是莫斯科大學(xué)，都不曾有過神學(xué)院或系。在俄國，神學(xué)培訓(xùn)繼續(xù)牢牢地掌握在東正教教會手中，教會在基輔（1632）和莫斯科（1687）擁有自己的教會學(xué)園。這樣，從最初開始，教會對俄國大學(xué)的影響就非常有限。

書籍目錄

譯校者序地圖一覽表作者與主編讀者指南注釋文獻縮寫前言鳴謝第一編  主題與模式  第一章  主題    引言    歷史轉(zhuǎn)折點    發(fā)現(xiàn)的渴望和開放    科學(xué)作為控制自然的一個手段    宇宙結(jié)構(gòu)學(xué)的開端    人權(quán)與國際法    大學(xué)教育的新目標(biāo)    國際、國內(nèi)學(xué)術(shù)交流    雄辯的時代    新集體自我意識    人文主義與大學(xué)    精選文獻  第二章  模式    大學(xué)的目的    近代早期的大學(xué)是什么    高等教育的地位    大學(xué)及其對手    類型    大學(xué)建立的速度    南部和北部：大學(xué)地圖中的虛實空間    近代早期歐洲大學(xué)一覽    地圖    精選文獻第二編  結(jié)構(gòu)  第三章  與當(dāng)局的關(guān)系    近代早期政府的發(fā)展    人文主義——宗教改革——反宗教改革    專制主義與啟蒙運動    法國的大學(xué)    伊比利亞半島上的大學(xué)    不列顛群島上的大學(xué)    神圣羅馬帝國的大學(xué)    聯(lián)合大學(xué)    低地國家的大學(xué)    波蘭的大學(xué)    北歐國家的大學(xué)    意大利的大學(xué)    精選文獻  第四章  管理與資源    一般大學(xué)結(jié)構(gòu)    學(xué)院與同鄉(xiāng)會    內(nèi)部管理    外部管理    財政    學(xué)院建筑    圖書館、檔案館和大學(xué)出版社    學(xué)院標(biāo)志物    精選文獻  第五章  教師    教師種類和教學(xué)體制    作為一種職業(yè)的教學(xué)    教師的委任    教授職位的一般特點    大學(xué)教師是高薪的職業(yè)嗎    職業(yè)生涯及其流動性    教授是一個獨特的、高貴的社會階層嗎    1631年荷蘭布拉班特個人納稅表    精選文獻  第六章  大學(xué)模式的傳播約翰·羅伯茨，阿格達·瑪麗亞·羅德    里格斯·克魯斯，尤爾根·赫布斯特    序言    新大陸的環(huán)境    可借鑒的范例    殖民地大學(xué)的建立    殖民地高等教育的功能    美洲的歐洲大學(xué)模式所取得的成就    精選文獻第三編  學(xué)生  第七章  入學(xué)    大學(xué)新生的錄取    必備的智力條件    學(xué)術(shù)的限制    學(xué)生入學(xué)傾向    學(xué)生的數(shù)量    學(xué)生的社會出身    精選文獻  第八章  學(xué)生的教育與生活    專業(yè)化和世俗化    兩種學(xué)習(xí)系統(tǒng)：巴黎大學(xué)模式和博洛尼亞大學(xué)模式    學(xué)術(shù)特權(quán)    學(xué)院系統(tǒng)    學(xué)院一日    教學(xué)形式和教學(xué)實踐    膳宿    學(xué)生典禮    假日及休閑時間    精選文獻  第九章  畢業(yè)與職業(yè)    學(xué)位：象征與現(xiàn)實    花費與收益    學(xué)位作為從業(yè)資格    數(shù)量    社會功能    被疏遠(yuǎn)的知識分子    職業(yè)與職業(yè)化    職業(yè)與社會流動性    精選文獻  第十章  流動    人文主義與文藝復(fù)興    宗教改革與反宗教改革    新教大學(xué)    天主教大學(xué)    寬容的大學(xué)    大學(xué)作為避難所    游歷歐洲大陸的大旅行    啟蒙運動    總趨勢    精選文獻第四編  學(xué)術(shù)  第十一章  傳統(tǒng)與創(chuàng)新    醫(yī)學(xué)院    法學(xué)院    文學(xué)院：人文主義的影響    文學(xué)院：技術(shù)的挑戰(zhàn)    科學(xué)家們的大批退出    神學(xué)院    少數(shù)宗教團體問題    學(xué)園的興起    精選文獻  第十二章  知識的新結(jié)構(gòu)    大學(xué)里的學(xué)術(shù)和科學(xué)    科學(xué)門類    神學(xué)：16世紀(jì)的主要科學(xué)    法學(xué)：巴洛克時期的主要學(xué)科    啟蒙運動時期科學(xué)重組和哲學(xué)的首要任務(wù)    精選文獻  第十三章  科學(xué)革命和大學(xué)    處于被動局面的大學(xué)    科學(xué)革命    證據(jù)的考察    大學(xué)和科學(xué)思想    科學(xué)的出走    新科學(xué)和大學(xué)    精選文獻  第十四章  課程    教學(xué)方法    文學(xué)院    神學(xué)院    法學(xué)院    醫(yī)學(xué)院    精選文獻  尾聲：啟蒙運動    啟蒙運動    科學(xué)的民族化    教育的實用主義    世俗化    學(xué)科地位    大學(xué)模式和學(xué)院改革的差異    精選文獻主編關(guān)于索引的說明人名索引地名與主題索引

章節(jié)摘錄

　　17世紀(jì)以后，受過教育的人的失業(yè)問題及隨之發(fā)生的社會動蕩成為對大學(xué)批評的主題。①人們還指責(zé)大學(xué)采用過時的方法教授過時的知識。確切地說，在17世紀(jì)，大學(xué)培養(yǎng)的過剩人員主要是文科和文學(xué)方面的，而在18世紀(jì)則是專業(yè)學(xué)院的。也許要問，這種過剩是否真正存在？或者它是否只是由于對于大學(xué)功能的看法不斷變化而引起的一種錯覺？以及對于社會和職業(yè)分級系統(tǒng)、知識分子應(yīng)該做的工作種類、智力與休閑之間關(guān)系問題不斷變化的看法所引起的錯覺？知識分子逐漸被看做是閑人，其含義是他們好逸惡勞，甚至是社會的寄生蟲。在18世紀(jì)，正像我們現(xiàn)在所知道的，公眾輿論開始出現(xiàn)。主導(dǎo)的觀念趨勢——重商主義，重農(nóng)主義，以及復(fù)興手工勞動、文科與文學(xué)的啟蒙運動都毫無疑問地帶來了思想上的混亂。同樣地，這種公開的矛盾狀況表明，成功的職業(yè)與先進的培訓(xùn)之間應(yīng)該是有聯(lián)系的，并且這種聯(lián)系是允許出差錯的。就17和18世紀(jì)的輿論來看，非常明顯，大學(xué)的目的就應(yīng)該是提供職業(yè)培訓(xùn)。　　在很大程度上，在那些世紀(jì)中由當(dāng)局進行的改革被期望達到兩個目標(biāo)：第一個目標(biāo)是減少大學(xué)學(xué)生數(shù)（如果必要的話，減少大學(xué)數(shù)），以平衡大學(xué)畢業(yè)生的數(shù)量與社會吸收他們的能力（今天我們稱勞動力市場）之間的矛盾；第二個目標(biāo)是修訂大學(xué)課程，以為當(dāng)時社會能提供的職業(yè)提供更實際的培訓(xùn)（或者用今天的話說，就是使高等教育職業(yè)化）。這種大學(xué)從屬于社會需求的做法引起了強烈的反對。實際上，在洪堡的觀點中，大學(xué)并不是從屬于社會的需求的；與此相反，大學(xué)的特定職責(zé)就是生產(chǎn)知識。

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