世說新語

出版時(shí)間：2006-10 出版社：河北大學(xué)出版社作者：劉義慶
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《世說新語》大致記述了漢末以至南朝之際的許多歷史人物的奇聞趣事，它的極具特征的記人敘事筆法，所保留下來的重要史料，在中國(guó)文學(xué)史和思想史上都具有極重要的價(jià)值和意義?！妒勒f新語》問世后歷來受到人們的推崇。許多故事流傳甚廣，影響甚遠(yuǎn)。無論在文學(xué)史還是思想文化史上都具有重要的價(jià)值。《世說新語》在校譯過程中參考前人的學(xué)術(shù)成果，力求給讀者提供一個(gè)較好的選本，使讀者通過該書對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)文化狀況有一個(gè)全面的了解。

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用戶評(píng)論 (總計(jì)4條)

　　我是因?yàn)轳T唐的推薦才看的這本書（見馮唐《二十二種美麗，二十二種感動(dòng)》一文）。一開始感覺很難入手——關(guān)鍵地方不注釋，人物來歷草草一注，而且沒有全文解釋，而用來湊數(shù)的注釋卻一大堆?？墒窃娇丛接X得這書有意思，歷史書里的作為符號(hào)出現(xiàn)的人物開始一個(gè)個(gè)都在我腦子里活了起來，尤其喜歡簡(jiǎn)文、王導(dǎo)、謝安、王敦等boss級(jí)人物的故事，他們的言語和行為讀起來都感覺很大氣，什么人能成事，什么人會(huì)悲劇，通過這些軼事都能猜個(gè)八九不離十。
　　
　　這本書也是了解魏晉風(fēng)度的第一手資料，如阮籍喪母裴楷哭、劉伶病酒、支道林還東，群雄并送于征虜亭一段等，都把魏晉風(fēng)度體現(xiàn)的淋漓盡致。
　　
　　再來評(píng)一下潘勇注的這個(gè)版本。
　　
　　就像我第一段說的，這個(gè)版本有很多缺點(diǎn)，我列舉如下：
　　
　　1，沒有序言。
　　
　　我認(rèn)為序言是讀者快速了解一本書的成書過程、背景、作者等大體情況的最好手段，我每讀一本書都會(huì)先看序言。一本沒有序言又不太好懂的書（比如這本）必然會(huì)讓我慢熱。
　　
　　2，沒有全文注釋。
　　
　　如果你靜下心來一段一段的讀，讀不到1/3就會(huì)發(fā)現(xiàn)大多數(shù)段落其實(shí)都是很好懂的，用不著全文注釋?？墒怯械亩温潆y點(diǎn)很多，不好理解，這時(shí)全文注釋就是必須的了，我不明白為啥這書不提供全文注釋，難道是出于成本的考慮？也確實(shí)，沒有全文注釋這書就已經(jīng)將近300頁了，有了怕是可以當(dāng)做兇器了。
　　
　　3，人物注釋草率，而且虎頭蛇尾。
　　
　　書前面部分的很多只出現(xiàn)一兩次的小人物注釋到是很全，可越是后來出現(xiàn)的人物越是草草一注了事。我向來不憚以最壞的惡意揣測(cè)中國(guó)人，所以我覺得注疏人潘勇的心理是這樣的：讓讀者乍一看，感覺自己注釋的很認(rèn)真，值得一買，等買了以后讀到后來才發(fā)現(xiàn)被前面的假象給騙了，這時(shí)他錢也賺到了，也就無所謂了。
　　
　　4，該注的不注，不該注的瞎注。
　　
　　在這書里常常能看到這樣的現(xiàn)象，就是注者注一段話時(shí)會(huì)掠過所有的難點(diǎn)，而挑一兩個(gè)非常簡(jiǎn)單的詞語來做注釋。讓你懷疑這人是真傻還是假傻。好吧，當(dāng)然是假傻。
　　
　　5，人名的重復(fù)注釋。
　　
　　每個(gè)出現(xiàn)謝公的段落（得有幾百段了吧）都會(huì)有如下注釋：
　　謝公：即謝安。
　　當(dāng)然還有每個(gè)出現(xiàn)簡(jiǎn)文、王丞相、王大將軍、桓宣武、桓公、林公、王子猷、桓車騎、殷荊州、山公、王安豐、劉真長(zhǎng)等的段落。嚴(yán)重懷疑這人為了湊夠注釋數(shù)才這么干的。
　　
　　6，錯(cuò)別字。
　　
　　雖然不多，但是有?？吹臅r(shí)候大概發(fā)現(xiàn)十處左右，印刷錯(cuò)誤占一部分。
　　
　　
　　手上是黃山書社的版本，配以編者的解讀文字，被納入出版社“國(guó)學(xué)雜譚”系列。南朝宋劉義慶的文字短小，如不了解歷史，對(duì)書中魏晉風(fēng)流人士的行為舉止恐大不惑。有了注釋和演繹，在我看來，真是魯迅先生所說的“名士底教科書”了。
　　
　　曾幾何時(shí)，我們就對(duì)那個(gè)朝代向往，“建安七子”、“竹林七賢”、“瑯琊王氏 ”無疑是代表人物。建安七子，孔融、陳琳、王粲、徐干、阮瑀、應(yīng)玚、劉楨，廣義上也包括曹氏父子；竹林七賢，嵇康、阮籍、山濤、向秀、劉伶、王戎及阮咸?，樼鹜跏?，則是權(quán)傾朝野的大家族，王導(dǎo)、王羲之……個(gè)個(gè)風(fēng)流倜儻。
　　
　　　　清談，是當(dāng)時(shí)社會(huì)的潮流，名士們談些什么？“清”字是否是談話的性質(zhì)？世說新語中有大量的篇幅，生動(dòng)描寫人之間的對(duì)話，有機(jī)智、幽默、淡定，而談玄學(xué)是主流。在宋理學(xué)還未傳播開來時(shí)，中國(guó)人還曾經(jīng)這樣談過話，透著一股俏皮和自信。而我們現(xiàn)在，網(wǎng)絡(luò)普及，搜索盛行，不少觀察生活的作家也大聲疾呼：我們快失去談話的能力了。
　　
　　　　再說說外貌。書中說，魏晉是中國(guó)第一個(gè)“男色時(shí)代”，觀點(diǎn)未免有博眼球之嫌，不過劉義慶在書中，對(duì)美男確實(shí)著墨不少。那個(gè)潘安，走在街上，女人們可以“擲果盈車”，美男要吃水果都不用買。嵇康長(zhǎng)得也不錯(cuò)，身高１米８向上，走在山林中，甚至被樵夫奉為神仙。當(dāng)時(shí)一些長(zhǎng)得中等的，不惜吃“五散石”等性烈藥，臉色好看了，壽命卻折了。這些都是古代的逸聞。
　　
　　　　文字讀來，最讓人印象深刻的是，魏晉文人的隱逸情懷。達(dá)則兼濟(jì)天下、窮則獨(dú)善其身。隱居的人有失意文人，也有在官場(chǎng)飛黃騰達(dá)，抽身而退的?！熬迷诜\里，復(fù)得返自然”，陶淵明的這句話，應(yīng)該是那個(gè)朝代的文人的普遍心態(tài)。似乎，中國(guó)的山林、自然是人們的精神信仰，人和自然的和諧共生，為我們后人營(yíng)造著一幅美麗的山水畫卷。在當(dāng)下這個(gè)利益為先的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)，又有多少值得我們反思的呢。
　　
　　　　繼續(xù)閱讀、反復(fù)體味。
　　
　　　　
　　世說新語就是一本主要記載魏晉時(shí)期名士們的語錄集.名士不須有奇才，但得閑來無事，痛飲酒，熟讀離騷，即可成名士.當(dāng)時(shí)主流的知識(shí)分子都以風(fēng)流的名士自居,性格千差萬別,人物或忠或奸,"不能流芳百世,亦當(dāng)遺臭萬年"即使出自東晉著名的大奸雄桓溫之口,很能代表一部分的理想,說幾句漂亮話,有點(diǎn)名士的架子就可以流名青史,這樣的好事不是每個(gè)時(shí)代都可以的.當(dāng)然名士的一個(gè)重要前提是出身士族,即歷代當(dāng)官的家庭.因此當(dāng)時(shí)很多出身低微的士人紛紛感嘆"世胄躡高位，英俊沉下僚".即使是東晉開國(guó)功臣的陶侃,因?yàn)槌錾砗?且是南方人,落難的北方世族暗地里稱之為"奚狗".他的曾孫就是陶淵明,受不了這鳥氣,就歸隱去了.
　　
　　因?yàn)檎f話成為一門藝術(shù),名士們沒少下功夫,確實(shí)流下了些精彩的言論.其中產(chǎn)生了眾多的成語,成為繼<史記><漢書>之后成語大爆發(fā)的另一個(gè)高峰.
　　世說新語要數(shù) 容止與簡(jiǎn)傲倆篇最得我歡心
　　容止綺麗直叫人覺得珠玉在側(cè)當(dāng)自愧不已
　　“妙有姿容整麗特秀
　　面如凝脂眼如點(diǎn)漆眉若紫石棱
　　俊容儀好神情飄如游云矯若驚龍自然湛若神君
　　且雅懷有慨粗服亂頭皆好
　　朗朗之如日月入懷
　　頹唐如玉山之將崩
　　肅肅如松下風(fēng)
　　軒軒如朝霞舉
　　濯濯如春月柳 ”
　　
　　簡(jiǎn)傲不必多講講了就不好玩的呵呵

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