唐山皮影藝術(shù)及其歷史文化研究

內(nèi)容概要

墨瑤先生生長(zhǎng)于灤河岸邊，自幼對(duì)灤水孕育的皮影藝術(shù)情有獨(dú)鐘。他長(zhǎng)期從事皮影藝術(shù)研究，對(duì)唐山皮影的歷史有著深入了解，在理論上有獨(dú)到的見(jiàn)地。雖年逾花甲，仍潛心研究，筆耕不輟。本書是墨瑤先生懷著對(duì)皮影藝術(shù)的摯愛(ài)，積幾十年心血精心雕琢而成。該書全面介紹了唐山皮影藝術(shù)的演變、形成及發(fā)展，從文化史學(xué)、民俗學(xué)等諸方面，對(duì)唐山皮影藝術(shù)的歷史傳說(shuō)、沿革演變、相關(guān)民俗、演出形式、劇本唱腔、操縱表演、皮影造型和雕刻工藝，以及唐山皮影藝術(shù)與世界文化的交流進(jìn)行了深入探討和研究。從遠(yuǎn)古的光與影的發(fā)現(xiàn)，到對(duì)圖騰的崇拜；從巖畫、彩陶、磚刻等原始藝術(shù)，到皮影藝術(shù)的雛形，向讀者系統(tǒng)展示了皮影藝術(shù)誕生、發(fā)展的精彩畫卷，提供了百科全書式的皮影藝術(shù)集成，體現(xiàn)了唐山豐厚的歷史文化底蘊(yùn)。

作者簡(jiǎn)介

墨瑤，本名張建國(guó)，出生于河北樂(lè)亭。幼年涉悟鄉(xiāng)俗文化。情疏愚性耿介。喜音律愛(ài)書法，多年從事皮影藝術(shù)研究。曾任縣文化館副館長(zhǎng)及文聯(lián)主席。系中國(guó)作協(xié)會(huì)員。代表作有長(zhǎng)篇小說(shuō)《霞滿龍灣》、大型話劇《哪家煙囪不冒煙》、電視連續(xù)劇《東京第一皇莊》、樂(lè)亭大鼓《海河紅醫(yī)》等。

書籍目錄

總序 楊永善序言 張和緒論  一、唐山皮影是民間的藝術(shù)  二、唐山皮影的淵源  三、唐山地區(qū)人文概貌　四、唐山皮影藝術(shù)獨(dú)樹一幟　五、古韻流芳青春永駐第一章皮影戲的文化淵源　第一節(jié) 皮影藝術(shù)起源說(shuō)　　一、優(yōu)孟衣冠的啟發(fā)　　二、張良設(shè)影誘敵　　三、宮女剪桐逗太子　　四、方士的奇思　　五、“戲”字的結(jié)構(gòu)與最早的“戲”　　六、一泡烏糞強(qiáng)化了“丑角”　　七、俗講僧的薦亡超度　　八、勾欄瓦舍影戲形成　　小 結(jié)　第二節(jié) 皮影藝術(shù)的流系及分布　　一、三位一體的文化現(xiàn)象　　二、地域人文形成流系　　三、皮影藝術(shù)的亞文化特征　　小 結(jié)　第三節(jié) 唐山皮影的興起與發(fā)展　　一、靖康之變南影北漸　　二、明初移民社屯文化交融　　三、富饒的灤河三角洲——皮影藝術(shù)的沃土　　四、灤州影與樂(lè)亭影之辨　　五、樂(lè)亭皮影風(fēng)起云涌　　六、皇朝變臉影戲彌難　　七、國(guó)破家碎亂世悲音　　八、同仇敵愾戰(zhàn)斗里成長(zhǎng)　　九、新中國(guó)成立后皮影新生　　十、新時(shí)期皮影的改革與創(chuàng)新　　小 結(jié)第二章　唐山皮影的文化內(nèi)涵　第一節(jié) 唐山皮影與宗教文化　　一、深遠(yuǎn)的宗教文化影響　　二、觀世音宣卷的神話　　三、故老相傳的佛教化身　　小結(jié)　第二節(jié) 唐山皮影與民間故事 　　一、民間說(shuō)唱刻下的痕跡　　二、脫胎于民間故事的皮影劇本　　三、影卷中賓白唱詞的民間成分　　四、灤河水土養(yǎng)育的民間藝人　　小結(jié)　第三節(jié) 唐山皮影與民風(fēng)民俗　　一、草木榮枯皆有影戲　　二、豐慶禳災(zāi)還愿的演出　　三、宅門大院的賀號(hào)慶典　　四、傳統(tǒng)節(jié)令與廟會(huì)　　五、圈糞堆上的心靈廟臺(tái)　　六、勸世祈福的福影　　小結(jié)　第四節(jié) 唐山皮影與民間雕繪藝術(shù) 　　一、民間剪紙的特色　　二、服飾冠履　　三、建筑雕花　　四、貼補(bǔ)工藝與摔花麻花　　五、陶瓷繪畫　　小結(jié)　第五節(jié) 唐山皮影與方言　　一、方言概況　　二、方言語(yǔ)匯(土語(yǔ))　　三、樂(lè)亭方言是正宗　　小結(jié)　第六節(jié) 唐山皮影與民歌俚曲 　　一、民謠諺語(yǔ)　　二、民歌俚曲　　小結(jié)　第七節(jié) 唐山皮影的行規(guī)與唇典　　一、唐山皮影的行規(guī)　　二、皮影藝人的唇典　　小結(jié)　第八節(jié) 唐山皮影的著名班社與名藝人　　一、清末民初問(wèn)的著名皮影班社　　二、新中國(guó)成立后的皮影社(團(tuán))　　三、唐山皮影著名藝人　　小結(jié)　第九節(jié) 唐山皮影的影卷作家　　一、著名影卷作家　　二、“無(wú)名”作家更著名　　小結(jié)第三章　唐山皮影的藝術(shù)特色　第一節(jié) 自成一格的藝術(shù)程式　　一、皮影造型的藝術(shù)程式　　二、皮影藝術(shù)的表演程式　　三、皮影戲影卷結(jié)構(gòu)的程式　　四、皮影戲音樂(lè)唱腔的藝術(shù)程式　　小結(jié)　第二節(jié) 別具特色的劇本——影卷　　一、連臺(tái)本影卷　　二、單出(枝)影卷　　三、影卷的唱詞　　小結(jié)　第三節(jié) 獨(dú)特的唱法與唱腔 　　一、獨(dú)特的唱法　　二、唱腔和板式　　三、聲腔類別和調(diào)式的種類　　小結(jié)　第四節(jié) 獨(dú)具魅力的影人及切末造型　　一、廟堂美術(shù)與皮影人物　　二、影人的冠戴與服飾　　三、彩簾子及其他切末　　小 結(jié)　第五節(jié) 獨(dú)領(lǐng)風(fēng)韻的主樂(lè)器　　一、四根弦的構(gòu)造　　二、“慶仙園”四根弦出世　　小 結(jié)　第六節(jié) 開(kāi)臺(tái)與閉幕的獨(dú)特方法 　　一、三遍“通兒”開(kāi)臺(tái)　　二、影卷上窗觀眾四散　　三、“吹火”造勢(shì)與“穿幫”　　四、充滿鄉(xiāng)情鄉(xiāng)韻的“趕臺(tái)子”　　小 結(jié)　第七節(jié) 奇妙的操縱技巧　　一、“拿”與“貼”的分工　　二、影人的一般操縱技巧　　三、特技的操縱方法　　四、虛擬夸張妙寓其中　　小 結(jié)　第八節(jié) 土而奇的棚帳與影臺(tái) 　　一、特式的棚帳　　二、土而奇的影臺(tái)　　小 結(jié)第四章　唐山皮影影人和切末的制作　第一節(jié) 材料的選擇與加工　　一、凈膜工藝　　　　二、影皮的加工　　小 結(jié)　第二節(jié) 畫樣與雕刻　　一、奇妙的畫樣　　二、奇巧的刀工　　三、施色和罩油　　四、裝訂和鎮(zhèn)壓　　小 結(jié)第五章　唐山皮影藝術(shù)的文化影響　第一節(jié) 通俗的人文歷史講義　第二節(jié) 生動(dòng)的安身立命教化 　第三節(jié) 雅俗相融考風(fēng)問(wèn)俗的升華　　一、超級(jí)班社的財(cái)勢(shì)，延請(qǐng)了眾多知識(shí)分子　　二、生員編影卷，是皮影進(jìn)一步的融合、升華　　三、政府派員化俗移風(fēng)　　四、皮影影卷大量出版，皮影唱盤熱銷 　第四節(jié) 與時(shí)俱進(jìn) 古韻流芳 　第五節(jié) 皮影藝術(shù)的子劇種　　一、唐劇的誕生　　二、樂(lè)亭影調(diào)的嘗試　　三、評(píng)劇唱腔的皮影成分　第六節(jié) 地域文化大放異彩　　一、土疙瘩滾成金繡球　　二、驢皮雕刻秀中之秀　　三、唐山皮影的文化交流　　小 結(jié)農(nóng)民盧福增情系皮影雕刻 韓廷棟 曹亞麗煙霞鑄瘦容——綴于驥尾 墨 瑤

章節(jié)摘錄

書摘一、優(yōu)孟衣冠的啟發(fā)    如今，人們都知道伶優(yōu)這個(gè)詞，它是戲曲演員的泛稱。實(shí)際上它是由古代兩個(gè)人名組合而成的。    傳說(shuō)黃帝的時(shí)候，命令伶?zhèn)愒煲魳?lè)，伶?zhèn)愖源笙闹?，昆侖之陰，取竹于懈谷，生其竅而均者，斷為兩節(jié)而吹之，以為黃鐘之管(載《風(fēng)俗通》)。自此之后，伶?zhèn)惥统闪藰?lè)官的代稱，叫做伶官。    優(yōu)孟是春秋時(shí)楚國(guó)人，他口齒靈利，幽默風(fēng)趣，楚莊王便把他留在宮中講故事、做滑稽表演，以取其樂(lè)，并戲稱他“俳優(yōu)”。    有一個(gè)大臣孫叔敖，對(duì)楚國(guó)的建立有很大的功勞。他有一個(gè)兒子，沒(méi)有安排做官。孫叔敖臨死前，很擔(dān)心兒子將來(lái)的生活，便把優(yōu)孟叫到床前，囑咐了一番，然后對(duì)他的兒子說(shuō)，我死后如果莊王不照顧你，生活上有了困難，你可去找優(yōu)孟想辦法。    孫叔敖死后，楚莊王果然把他的兒子忘在腦后，致使孫叔敖的兒子衣食無(wú)著，流浪街頭乞食為生。在這個(gè)時(shí)候，他想起了父親臨死前的話，便去找優(yōu)孟。優(yōu)孟見(jiàn)狀很是傷心，便對(duì)他說(shuō)，好吧，你回家等著吧。第二天夜里，優(yōu)孟穿戴上孫叔敖的衣冠，并模仿孫叔敖的聲音，在暗影里說(shuō)唱起來(lái)。聲音驚動(dòng)了楚莊王，以為孫叔敖再生，出來(lái)觀看，不禁思念起孫叔敖生前對(duì)楚國(guó)的功勞，深深動(dòng)情。優(yōu)孟出來(lái)見(jiàn)楚莊王，楚莊王什么也沒(méi)說(shuō)，第二天就把孫叔敖的兒子封了官。這個(gè)故事可見(jiàn)《史記·滑稽列傳》。    后世之人便把假裝演事稱作優(yōu)孟衣冠了。    優(yōu)孟是講故事做滑稽狀的人，他卻為了幫助孫叔敖的兒子，假扮孫叔敖教化楚莊王，使之幡然醒悟。他以假扮真演了一場(chǎng)戲，這就是他給后世的啟發(fā)：影子能幫假人演戲。演戲是教化人的一種方法。    二、張良設(shè)影誘敵    楚漢相爭(zhēng)的時(shí)候，劉邦和項(xiàng)羽為爭(zhēng)奪彭城(今徐州)，有一場(chǎng)激戰(zhàn)。劉邦和謀臣張良守在彭城，彭城之外全是項(xiàng)羽的兵馬，雙方激戰(zhàn)多日沒(méi)分勝敗。眼見(jiàn)城破，劉邦很是著急，便讓張良想辦法。張良說(shuō)，當(dāng)今之計(jì)，只有逃離彭城。劉邦說(shuō)，城外全被楚軍包圍怎么能逃離呢?張良說(shuō)，以假當(dāng)真迷惑敵人，我們便可將兵馬撒出，悄悄逃走。    第二天夜里，張良在四門城墻之上設(shè)上布帳，城門下燃起熊熊大火。他把用馬革做的皮人貼在布帳之上，穩(wěn)穩(wěn)地站著，手持兵器，現(xiàn)出很威武很平靜的樣子。到了深夜，城內(nèi)戰(zhàn)鼓響起，東西兩門大開(kāi)，城內(nèi)一片喊殺之聲。    城外項(xiàng)羽的兵馬以為劉邦從東西方向突圍，便調(diào)動(dòng)兵力，齊集東西兩門，進(jìn)行阻擋。不多時(shí)楚軍攻進(jìn)城來(lái)，大吃一驚。擊鼓吶喊的全是彭城的老百姓，不見(jiàn)一個(gè)劉邦的軍卒。項(xiàng)羽抓到老百姓問(wèn)，劉邦的軍隊(duì)哪里去了?老百姓們說(shuō)，他們?cè)缍甲吡?，我們是在娛?lè)呢。項(xiàng)羽問(wèn)，做什么娛樂(lè)?老百姓們說(shuō)，大王你看見(jiàn)城門上那些馬革影人了嗎?我們打鼓，它們喊呢!    項(xiàng)羽抬頭看見(jiàn)馬革影人，知道自己上了當(dāng)。原來(lái)劉邦和張良的人馬，早在混戰(zhàn)時(shí)，悄悄地從南北兩門逃走了。    事過(guò)之后，彭城的老百姓齊贊張良的智謀：影人守城就糊弄了楚霸王。    三、宮女剪桐逗太子    漢文帝劉恒是漢高祖劉邦的兒子，因?yàn)椴皇情L(zhǎng)子沒(méi)有被封為太子，漢高祖死后，他的大兒子劉盈當(dāng)了皇上，七年后便死了。這時(shí)候太后呂氏專權(quán)，沒(méi)有讓劉盈的兒子繼位，而是找了一個(gè)她喜愛(ài)的人做了皇上。大臣們?yōu)榱朔磳?duì)呂氏專權(quán)，才迎接逃跑在外的劉恒當(dāng)了皇上，史稱漢文帝。    漢文帝因?yàn)樽约旱慕逃?xùn)，早早地便把自己心愛(ài)的兒子劉啟立為太子，十分寵愛(ài)，可以說(shuō)是要星星不給月亮。有的大臣說(shuō)高處可以乘露，對(duì)孩子成長(zhǎng)有利。漢文帝便下令造露臺(tái)。有的大臣諫言花銷太重。漢文帝問(wèn)，需用多少金子?大臣說(shuō)，需百金。漢文帝笑笑說(shuō)，百金，中人十家之產(chǎn)，何以臺(tái)比?漢文帝便把露臺(tái)建起來(lái)了。宮女每天晨起抱著太子上露臺(tái)乘露。    當(dāng)時(shí)朝中有一個(gè)黃頭發(fā)的小官叫鄧通，此人很會(huì)阿諛?lè)畛?，深得漢文帝喜愛(ài)。建露臺(tái)的主意就是他出的。曾有一個(gè)善于相面的人指著鄧通的背影說(shuō)，此人當(dāng)貧死街頭。有人把這個(gè)話傳給漢文帝，漢文帝說(shuō)，使他能通富的人在我，怎能貧死?于是漢文帝把一座銅山賜給鄧通，允許他自己鑄錢。自此，鄧通更加被漢文帝寵信，言聽(tīng)計(jì)從。    劉啟嬌慣成性，成天撒潑打滾，哭哭鬧鬧，宮女們因此常常挨打，有的甚至被殺。面對(duì)兒子的胡鬧，漢文帝實(shí)在沒(méi)有辦法，就問(wèn)鄧通，如何把太子逗樂(lè)了。鄧通便說(shuō)，等我看看，自然有辦法。    自此之后，鄧通便隨著宮女觀看太子的情形。的確，不論宮女們?cè)鯓雍宥?，太子就是悶悶不?lè)。立秋的那一天，一個(gè)宮女抱著太子望著窗外，窗外的梧桐樹葉被風(fēng)刮得一片片落下來(lái)。不知為什么，太子望著落葉嘎嘎地笑起來(lái)。    鄧通看在眼里，想在心里，他沉思片刻，告訴宮女一個(gè)巧妙的辦法。到了晚上，鄧通領(lǐng)著宮女們來(lái)到漢文帝的明光宮。漢文帝便將兒子抱在懷中。兩個(gè)宮女將一個(gè)紗窗展開(kāi)，其他的宮女便拿著剪好的梧桐葉子，在紗窗上舞動(dòng)起來(lái)。這些桐葉有的被剪成人形，有的被剪成馬形，有的被剪成花草形，人騎在馬上奔跑，馬蹄把花草踢得紛紛揚(yáng)起。    太子望著紗窗上被剪成各種圖樣的影子逗得拍掌大笑起來(lái)。漢文帝一見(jiàn)連連稱妙。鄧通自此又高升一步。    梧桐葉子被剪成人馬和花草，舞于紗窗之上，雖是漢宮中的驕奢，卻給后來(lái)的影戲找到了根據(jù)。    P1-3

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