慶賀于潤洋教授八十華誕學(xué)術(shù)文集

內(nèi)容概要

　　我原本想寫一篇學(xué)術(shù)性的序言，準(zhǔn)備在重新通讀于老師的全部論著后寫一篇對于老師學(xué)術(shù)思想和學(xué)術(shù)成就全面評價的論文，但由于時間問題還是改了主意，決定寫一篇序言式的評價文章；也就是拋開所有的材料，單憑和于老師相處33年來我對于老師的了解寫一篇感想式的序言。當(dāng)然，那篇學(xué)術(shù)性的評論還是要寫的，只是趕不上這本文集的出版了。
　　于潤洋先生是我國著名的音樂學(xué)家和音樂教育家，他在音樂史學(xué)和音樂美學(xué)領(lǐng)域所撰寫的論著，已成為當(dāng)代中國音樂學(xué)學(xué)術(shù)研究的標(biāo)志性成果。作為一名教育家，他在人才培養(yǎng)和教育改革領(lǐng)域所做出的貢獻(xiàn)，為中國藝術(shù)教育樹立了一面旗幟。于先生的學(xué)術(shù)成就和藝術(shù)貢獻(xiàn)可以用很大的篇幅來論述，作為這本文集的序言，只是憑我的認(rèn)識對它作一個簡單的描述。

書籍目錄

于潤洋先生的學(xué)術(shù)成就和社會貢獻(xiàn)(代序)
于潤洋學(xué)術(shù)思想研究
歷史與邏輯的統(tǒng)一傳統(tǒng)與當(dāng)代的結(jié)合
 ——音樂學(xué)家于潤洋
于潤洋與中國當(dāng)代音樂美學(xué)
音樂學(xué)分析的深化探索
 ——《悲情肖邦》對美學(xué)思考的啟迪
音樂哲學(xué)書信
 ——致于潤洋
以厚積薄發(fā)叩開創(chuàng)新之門
 ——評于潤洋的現(xiàn)代西方音樂美學(xué)研究
體制內(nèi)的思想者
 ——獻(xiàn)給于潤洋教授八十華誕
于潤洋教授二三事
我就是敬慕這樣的人
 ——讀于潤洋教授《八十述懷》有感
音樂學(xué)分析的道路
 ——于潤洋先生八十華誕寄語
于潤洋專業(yè)音樂教育思想的理論與實(shí)踐
論于潤洋西方音樂史學(xué)研究中的理論建構(gòu)
 ——為慶祝恩師于潤洋先生八十華誕而作
于潤洋教授音樂美學(xué)專業(yè)研究生教學(xué)成果研究
簡談于潤洋教授對中國馬克思主義音樂史學(xué)建設(shè)的貢獻(xiàn)
論于潤洋《貝多芬思想、創(chuàng)作中的人道主義內(nèi)涵》一文的歷史地位
于潤洋與肖邦研究
是誰?叩響了哀傷的心門
 ——循著《悲情肖邦》的“舞步”遙望“悲情之路”
于潤洋《悲情肖邦》并肖邦相關(guān)問題專題研討會以及相關(guān)成果
音樂學(xué)學(xué)科問題討論
于潤洋自述及相關(guān)資料輯錄

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：   插圖：   他認(rèn)為，“什么叫做美，美不僅在物，亦不僅在心，它在心與物的關(guān)系上面；……它是心借物的形象來表珊情趣。世間并沒有天生自在、俯拾即是的美，凡是美都要經(jīng)過心靈的創(chuàng)造?！栏械氖澜缂兇馐且庀笫澜?，超乎利害關(guān)系而獨(dú)立?！边@種爭論本來純屬學(xué)術(shù)范疇，然而長期以來卻把它上升到是否堅(jiān)持馬克思主義的政治高度。而于潤洋老師正是借20世紀(jì)80年代對外開放、文化環(huán)境相對寬松的春風(fēng)，在音樂這個比其他藝術(shù)還要“形而上”的領(lǐng)域探索了這一艱澀且敏感的課題的。 本論文集有多位于老師的學(xué)生對他的美學(xué)思想做了詳細(xì)的分析，故此這里我不打算展開對于潤洋老師整個音樂美學(xué)觀的論述，僅以他對“現(xiàn)象學(xué)”在音樂領(lǐng)域意義的評價為例，說明他是如何運(yùn)用鮮活的馬克思主義原理，探討音樂美的特殊性這個問題的。于潤洋老師在《羅曼·茵格爾頓現(xiàn)象學(xué)音樂哲學(xué)評述》中對這位胡塞爾的追隨者，從哲學(xué)思想淵源人手，詳細(xì)闡釋了其現(xiàn)象學(xué)的音樂哲學(xué)觀。他一方面指出了茵格爾頓“意向性”的唯心主義傾向，另一方面又特別注意到茵格爾頓不同于胡塞爾的獨(dú)特之處?！耙鸶駹栴D認(rèn)為，存在著兩種對象，一個是不依人的意識為轉(zhuǎn)移的客觀實(shí)在對象，另一個是依附于人的意識的意向性對象?！庇诶蠋熢谄溲芯恐锌偸窃趫?jiān)持馬克思主義唯物論的前提下，努力發(fā)現(xiàn)許多以往被視為唯心主義者的思想中的閃光之處，并借鑒其中的合理內(nèi)核用于自己的學(xué)術(shù)研究，特別對音樂這一主觀性很強(qiáng)的藝術(shù)的研究。在該文中他強(qiáng)調(diào)了研究茵格爾頓意向性的意義：“一方面它有利于我們從理論上克服漢斯立克的純形式論的影響，扭轉(zhuǎn)忽視思想精神內(nèi)涵、單純追求形式上標(biāo)新立異的風(fēng)尚，另一方面又有助于克服將內(nèi)容與形式機(jī)械割裂、忽略對聲音形式的塑造和深入研究而侈談空洞內(nèi)容的趨向?！痹凇墩撘魳纷髌返亩卮嬖诜绞健罚ā段乃囇芯俊?996年第5期）他又循這一思路進(jìn)一步闡述了音樂作品存在方式的二重性特質(zhì)：“音樂作品既是一個自身獨(dú)立存在的、不以人的意識為轉(zhuǎn)移的物態(tài)性客體，同時又是一個離不開接受者意識活動的、非實(shí)在的觀念性客體。這二者處于一種辯證的統(tǒng)一之中，它們相互依存，互為條件?！闭\如于老師在該文的最后所說的：“音樂作品二重存在的方式這個命題的提出，在為音樂美的本質(zhì)這個問題的解決提供了一條思路和途徑的同時，也為對音樂作品內(nèi)涵的理解、音樂作品的本體分析，直到音樂的歷史研究，乃至音樂批評的實(shí)踐提供了一個可供思考的理論前提?！?/pre>




編輯推薦
《慶賀于潤洋教授八十華誕學(xué)術(shù)文集》由中央音樂學(xué)院出版社出版。





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