中國(guó)蒙古族長(zhǎng)調(diào)民歌

內(nèi)容概要

　　長(zhǎng)調(diào)民歌是一個(gè)具有廣泛群眾性、社會(huì)性的傳統(tǒng)音樂(lè)形式。它并不是單一歌種，而是內(nèi)部包括著許多類別。諸如：牧歌、情歌、贊歌、頌歌、訓(xùn)誡歌、宴歌、祝酒歌、思鄉(xiāng)曲、婚禮歌、“潮爾”合唱等，豐富多彩，琳瑯滿目，形成一套完整的長(zhǎng)調(diào)歌曲系列。長(zhǎng)調(diào)民歌具有很高的藝術(shù)性，經(jīng)過(guò)千百年的流傳，通過(guò)蒙古族人民的不斷加工，日益完善，代表著蒙古族草原音樂(lè)文化發(fā)展的最高形態(tài)，堪稱是蒙古族民歌藝術(shù)的高峰。《中國(guó)蒙古族長(zhǎng)調(diào)民歌》介紹中國(guó)蒙古族長(zhǎng)調(diào)民歌的美學(xué)內(nèi)涵、調(diào)式、保護(hù)、傳承機(jī)制等內(nèi)容。

書籍目錄

第一章 導(dǎo)論第一節(jié) 長(zhǎng)調(diào)民歌的產(chǎn)生與發(fā)展一、長(zhǎng)調(diào)民歌是草原游牧生活的必然產(chǎn)物二、長(zhǎng)調(diào)民歌是社會(huì)進(jìn)步、文化發(fā)展的必然結(jié)果三、國(guó)家統(tǒng)一、民族團(tuán)結(jié)與長(zhǎng)調(diào)藝術(shù)的發(fā)展繁榮第二節(jié) 長(zhǎng)調(diào)民歌的分布狀況一、內(nèi)蒙古草原是我國(guó)長(zhǎng)調(diào)民歌分布的中心區(qū)域二、長(zhǎng)調(diào)民歌分布的不平衡性第二章 古代北方游牧民族的草原牧歌第一節(jié) 匈奴牧歌第二節(jié) 鮮卑牧歌第三節(jié) 敕勒牧歌第四節(jié) 蒙古族是我國(guó)北方草原文化的繼承者、守護(hù)者和弘揚(yáng)者第三章 長(zhǎng)調(diào)民歌的體裁分類（上）第一節(jié) 草原牧歌第二節(jié) 情 歌第三節(jié) 思鄉(xiāng)曲一、武士思鄉(xiāng)曲二、婦女思鄉(xiāng)曲第四節(jié) 酒歌一、酒文化與酒歌二、酒歌的文化內(nèi)涵第四章 長(zhǎng)調(diào)民歌的體裁分類（中）第五節(jié) 頌歌一、歌頌蒙古族歷史人物的頌歌二、歌頌活佛高僧的頌歌第六節(jié) 贊歌一、贊頌名山大川的贊歌二、贊頌家鄉(xiāng)草原的贊歌三、贊頌寺廟古剎的贊歌第七節(jié) 訓(xùn)誡歌第五章 長(zhǎng)調(diào)民歌的體裁分類（下）第八節(jié) 婚禮歌一、求婚歌二、婚禮車隊(duì)三、迎賓曲四、祝酒歌五、歡樂(lè)歌舞六、報(bào)恩歌七、“沙恩圖宴歌”八、母女對(duì)歌第六章 長(zhǎng)調(diào)民歌的美學(xué)內(nèi)涵第一節(jié) 長(zhǎng)調(diào)民歌的音樂(lè)審美類型一、抒情的極致，心靈的自由二、長(zhǎng)調(diào)民歌的音樂(lè)審美類型……第七章 長(zhǎng)調(diào)民歌的節(jié)奏形態(tài)第八章 長(zhǎng)調(diào)民歌的音調(diào)與旋法特征第九章 長(zhǎng)調(diào)民歌的結(jié)構(gòu)特征（上）第十章 長(zhǎng)調(diào)民歌的結(jié)構(gòu)特征（下）第十一章 長(zhǎng)調(diào)民歌的調(diào)式第十二章 長(zhǎng)調(diào)民歌的演唱藝術(shù)第十三章 長(zhǎng)調(diào)民歌的地區(qū)風(fēng)格（上）第十四章 長(zhǎng)調(diào)民歌的地區(qū)風(fēng)格（下）第十五章 長(zhǎng)調(diào)民歌的傳承機(jī)制第十六章 長(zhǎng)調(diào)民歌的保護(hù)與弘揚(yáng)內(nèi)蒙古長(zhǎng)調(diào)藝術(shù)小詞典民間長(zhǎng)調(diào)歌手采訪錄長(zhǎng)調(diào)民歌譜例索引內(nèi)蒙古長(zhǎng)調(diào)民歌參考曲目目錄蒙古文對(duì)照歌詞長(zhǎng)調(diào)民歌光碟（CD）目錄后記

章節(jié)摘錄

　　長(zhǎng)調(diào)民歌是在馬背上產(chǎn)生的，它的演唱方法自然也離不開馬背，表現(xiàn)出美學(xué)上的統(tǒng)一性。對(duì)于蒙古人說(shuō)來(lái)，無(wú)論是歌手還是牧民，都是在馬背上歌唱的。因此，蒙古族長(zhǎng)調(diào)大師哈扎布認(rèn)為，蒙古族年輕一代長(zhǎng)調(diào)歌手，不能只在教室和舞臺(tái)上歌唱。應(yīng)該和前輩歌手一樣，必須回到草原牧場(chǎng)上去，騎著駿馬自由馳騁，在大自然的懷抱里歌唱長(zhǎng)調(diào)民歌12000年秋，我到錫林浩特市采訪哈扎布，曾問(wèn)過(guò)他：“哈老師，您究竟在馬背上唱歌舒服，還是舞臺(tái)上唱歌舒服？”他毫不猶豫地回答說(shuō)：“當(dāng)然是在馬上唱舒服！你要知道，馬步本身就是音樂(lè)！”呵，“馬步本身就是音樂(lè)”，這句至理名言，深刻地表達(dá)出草原生態(tài)美學(xué)的特殊內(nèi)涵?！　」冀忉屨f(shuō)，當(dāng)自己騎著駿馬，在草原上歌唱長(zhǎng)調(diào)民歌時(shí)，往往根據(jù)歌曲內(nèi)容的需要，音樂(lè)本身的特點(diǎn)，事先調(diào)整好馬步的速度和節(jié)奏。只有這樣，馬步才能和歌曲相吻合，變成歌唱的助力，甚至和長(zhǎng)調(diào)民歌融為一體，形成不可分割的藝術(shù)整體。我想，“馬步本身就是音樂(lè)”這樣深亥精辟的見解，只有像哈扎布老人那樣，長(zhǎng)期在草原上生活，馬背上歌唱的人才能說(shuō)得出來(lái)。作為一名長(zhǎng)調(diào)歌手，如果終年生活在喧囂的大都市，不投入草原的懷抱，不體驗(yàn)游牧生活，不在馬背上歌唱，勢(shì)必會(huì)產(chǎn)生情感的退化、審美的流失。長(zhǎng)此以往，勢(shì)必?cái)嗨妥约旱乃囆g(shù)生命！　　駿馬是蒙古人最親密的朋友和伙伴。作為“馬背民族”，蒙古人生來(lái)與駿馬結(jié)下不解之緣，草原生活是須臾不能離開駿馬的。與此有關(guān)，草原文化的一個(gè)重要分支，便是高度發(fā)達(dá)的“馬文化”。例如，蒙古人將自己心愛的二弦樂(lè)器，用精美的馬頭來(lái)裝飾，命名為馬頭琴。而馬頭琴不過(guò)是器樂(lè)化了的長(zhǎng)調(diào)歌曲。馬頭琴和長(zhǎng)調(diào)民歌相結(jié)合，水乳交融、天衣無(wú)縫，其獨(dú)特風(fēng)格已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出器樂(lè)范圍，成為蒙古族整個(gè)草原音樂(lè)文化的典型代表和鮮明標(biāo)志?！　　?/pre>








圖書封面






評(píng)論、評(píng)分、閱讀與下載



還沒(méi)讀過(guò)(93)
勉強(qiáng)可看(674)
一般般(115)
內(nèi)容豐富(4768)
強(qiáng)力推薦(391)


 


    中國(guó)蒙古族長(zhǎng)調(diào)民歌 PDF格式下載