漢唐音樂(lè)史-首屆國(guó)際研討會(huì)論文集

內(nèi)容概要

由西安音樂(lè)學(xué)院西北民族音樂(lè)研究編輯，羅藝峰主編的《漢唐音樂(lè)史首屆國(guó)際研討會(huì)論文集》，日前已經(jīng)由中央音樂(lè)學(xué)院出版社出版。本文集由中國(guó)音樂(lè)家協(xié)會(huì)主席、西安音樂(lè)學(xué)院院長(zhǎng)趙季平和西安音樂(lè)學(xué)院西北民族音樂(lè)研究中心常務(wù)副主任羅藝峰教授作序，收入國(guó)內(nèi)外學(xué)者論文40篇，約70萬(wàn)字，內(nèi)容十分豐富，涉及問(wèn)題廣泛，參與學(xué)者不唯有音樂(lè)學(xué)家、也有舞蹈學(xué)家、音樂(lè)文學(xué)家，是在本領(lǐng)域里重要研究成果。

書(shū)籍目錄

漢 魏
　由《樂(lè)緯》的研究引申到《樂(lè)經(jīng)》與《樂(lè)記》的問(wèn)題
　兩漢樂(lè)論文獻(xiàn)搜集、整理與校釋工作導(dǎo)論
　異國(guó)喧聲中的淡雅音韻——北朝之琴研究
　六朝世家大族樂(lè)舞生活考
　晉西漢畫(huà)像石的奏樂(lè)圖像考釋
　“張騫傳胡樂(lè)，李延年造新聲”史料真?zhèn)慰急?br />　漢畫(huà)藝術(shù)中排簫的應(yīng)用
　清商樂(lè)樂(lè)制研究
隋 唐
　論敦煌樂(lè)譜研究中的實(shí)證方法
　胡人半解彈琵琶——秦漢隋唐間琵琶的遑遞
　唐代教坊的創(chuàng)立沿革及相關(guān)問(wèn)題考論
　唐燕樂(lè)舞重建的研究及實(shí)踐——以臺(tái)灣劉鳳學(xué)教授新古典舞團(tuán)為例
　西安鼓樂(lè)記譜法及其讀譜研究
　中國(guó)古代減字譜再認(rèn)識(shí)
　超越國(guó)界：唐代音樂(lè)文化，兼論晚清、民國(guó)及1978以后
中國(guó)音樂(lè)文化(英文)
　唐代西蜀雷氏家族、雷琴及其影響
　唐代坐立部伎研究中存見(jiàn)問(wèn)題之試析
　唐代進(jìn)入長(zhǎng)安的緬甸佛教樂(lè)舞《膘國(guó)樂(lè)》(之二)——樂(lè)器、樂(lè)人篇
　漢唐樂(lè)器的西漸——在波斯史料中所見(jiàn)到的痕跡(日文)
　日本雅樂(lè)考論
　前后蜀是唐宋音樂(lè)傳承的紐帶
　論唐末仗內(nèi)教坊的實(shí)質(zhì)及其他
　唐樂(lè)呈才在韓國(guó)的變遷
　唐宋樂(lè)府解題類(lèi)典籍考辨
　唐代宮廷坐、立二部伎之樂(lè)器組合形式考略
　關(guān)于玄琴的原型的再考查
　《新唐書(shū)?禮樂(lè)志》之“高麗伎”與驃國(guó)樂(lè)器
　唐代四大類(lèi)書(shū)樂(lè)部分類(lèi)體系與編纂體例比較研究
　洛陽(yáng)“十萬(wàn)樂(lè)”的初步考察與研究
　淺談唐代中外音樂(lè)交流
綜合
　先秦道家音樂(lè)學(xué)術(shù)思想的主要特征——以《呂氏春秋》諸篇為例的分析
　絲綢之路上的音樂(lè)交流——西方的視角(德文)
　禮樂(lè)?雅樂(lè)?鼓吹樂(lè)之辨析
　論中國(guó)符號(hào)記譜史及其研究(英文)
　洞經(jīng)音樂(lè)產(chǎn)生時(shí)間考辨
　孔子“鄭聲淫”論
　試論佛教音樂(lè)的漢化形態(tài)
　現(xiàn)量論音樂(lè)審美問(wèn)題研究
　改革開(kāi)放30年來(lái)唐代音樂(lè)研究進(jìn)展述評(píng)
　借鑒漢唐：一條可信的鐘樂(lè)重建之路
后記

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁(yè)：插圖：巨資以至家破，為官者務(wù)在貪污，做吏者競(jìng)相剝削，貧賤者也變賣(mài)良田，等等。因此，后人認(rèn)為六朝乃一“聲色之社會(huì)”、“家伎之時(shí)代”，并不為過(guò)。史料對(duì)于這一特殊時(shí)期人們競(jìng)相蓄妓的情況也多有記載：如南朝宋人杜驥第五子幼文，元徽中為散騎常侍。“家累千金，女伎數(shù)十人，絲竹晝夜不絕?！鳖亷煵岸嗉{貨賄，家產(chǎn)豐積，伎妾聲樂(lè)，盡天下之選，園池第宅，冠絕當(dāng)時(shí)，驕奢淫恣，為衣冠所嫉”?！赌鲜贰ざ餍摇芬噍d阮佃夫家中樂(lè)伎數(shù)十人，才藝、容貌當(dāng)時(shí)無(wú)比，所穿戴的金玉、服飾，連皇室宮女也比不上。晉石崇家里的絲竹盡當(dāng)時(shí)之選，所蓄著名歌妓綠珠美艷過(guò)人，吹笛、舞蹈、歌唱樣樣精通，冠絕一時(shí)。《宋書(shū)·武二王傳》說(shuō)南郡王劉義宣，家中房屋千余間，蓄養(yǎng)樂(lè)伎多達(dá)三千余人，供自己享樂(lè)?？梢?jiàn)豪門(mén)貴族蓄養(yǎng)私家伎樂(lè)數(shù)量之多、規(guī)模之大，遠(yuǎn)超以往任何時(shí)代。這種普遍蓄養(yǎng)女樂(lè)的現(xiàn)象，反映了禮樂(lè)制度破壞的時(shí)代，人們追求聲色享受的狂熱。在這種情況下，音樂(lè)逐漸成為人們生活的必需品，成為人們最喜愛(ài)的藝術(shù)享受。更有甚者，一些生活侈靡，聲妓紛葩，絲竹之音流聞衢路的世家大族，因癡迷音樂(lè)，竟然違反國(guó)喪大典的禁忌，躲在家中私奏女妓，追求悅耳之聲。由于南朝政權(quán)更迭，皇室勢(shì)微，世家大族、割據(jù)諸侯把持朝政。長(zhǎng)期霸據(jù)一方的官僚，蓄養(yǎng)伎樂(lè)早已超出自?shī)省嗜诵枰?，成為他們稱(chēng)霸一方、試圖割據(jù)為王的象征。西晉末石勒為稱(chēng)帝，曾制軒懸之樂(lè)，八佾之舞。東晉末年慕容超與姚興爭(zhēng)樂(lè)，擄掠皇室太樂(lè)諸妓充斥于庭，供自己享用，并私設(shè)太樂(lè)，“簡(jiǎn)男女二千五百，付太樂(lè)教之”以配合自己稱(chēng)帝野心。南朝梁末時(shí)，侯景亦置旄頭云罕、樂(lè)儛八佾，以及鐘虞宮懸之樂(lè)，一如皇帝之制?？梢?jiàn)他們發(fā)展樂(lè)伎是為了滿足自己野心，標(biāo)榜自己與皇室等同，以圖稱(chēng)霸一方。這種新的“禮崩樂(lè)壞”局面，一方面說(shuō)明了六朝時(shí)期傳統(tǒng)禮樂(lè)等級(jí)思想被摧毀；另方面也說(shuō)明中央集權(quán)格局被打破，皇權(quán)孱弱，世家大族地位上升，私家伎樂(lè)規(guī)模、水平大有提升，競(jìng)能與皇室宮庭相較量，甚或在某些方面超過(guò)宮廷。世家大族與豪強(qiáng)權(quán)貴階層家樂(lè)的來(lái)源，主要有四個(gè)方面：其一，是因政權(quán)更迭而流落在外的樂(lè)人伶工。如東晉末年，慕容超和姚興競(jìng)相收集流散出來(lái)的太樂(lè)樂(lè)人、舞工?；感電Z帝位失敗，他宮中的樂(lè)伎，以及他部屬家中的樂(lè)伎，除被敵方俘獲外，還分散四方，“東及甌越，北流淮泗，人皆有所獲”。以致東晉安帝隆安中（397～401），民間流傳的《懊惱歌》曲中有“草生可攬結(jié)，女兒可攬抱”之句，生動(dòng)地描述了那些流散到四方的樂(lè)伎被人隨意掠奪蹂躪的悲慘結(jié)局。其二，各種民間藝人。曹魏時(shí)皇室貴族就已注意從民間召集藝人，甚至每獲女色，均留以付清商。

編輯推薦

《漢唐音樂(lè)史首屆國(guó)際研討會(huì)論文集:漢·英·日》是西安音樂(lè)學(xué)院重點(diǎn)學(xué)科建設(shè)項(xiàng)目之一。

圖書(shū)封面

圖書(shū)標(biāo)簽Tags

無(wú)

評(píng)論、評(píng)分、閱讀與下載

---

    漢唐音樂(lè)史-首屆國(guó)際研討會(huì)論文集 PDF格式下載

---