白鳳巖

內(nèi)容概要

三弦是北方說唱音樂中最重要的伴奏樂器。三弦與說書和演唱結(jié)合得那么好，究竟是從什么時(shí)候開始的，我也說不清楚。但總是從小曲開始，由無到有、由簡(jiǎn)到繁地發(fā)展至今的，其中劉寶全對(duì)說唱音樂的興起、發(fā)展起到了重要的作用。
白鳳巖8歲起師從父親白曉山學(xué)習(xí)三弦，后拜韓永先為師學(xué)習(xí)三弦，隨霍連仲學(xué)習(xí)四胡，之后又得到名弦?guī)燀n永祿的賞識(shí)與傳授。18歲起擔(dān)任劉寶全的三弦伴奏弦?guī)?，二位天才?術(shù)家合作得珠聯(lián)璧合、相得益彰，當(dāng)時(shí)被稱為曲藝界的“雙絕”。
白鳳巖聰慧的天資、超人的刻苦以及在三弦、琵琶上的藝術(shù)造詣和成就是前無古人后無來者的。并不是因?yàn)槲沂前坐P巖的弟弟而在盡吹捧之能事，白鳳巖對(duì)于三弦和琵琶藝術(shù)的貢獻(xiàn)的確是在前人的基礎(chǔ)上，青出于藍(lán)而遠(yuǎn)勝于藍(lán)地做出了極大的發(fā)展，因此而被譽(yù)為“三弦圣手”。
在演奏藝術(shù)的學(xué)習(xí)上，白鳳巖所強(qiáng)調(diào)的是“功”與“法”。我對(duì)“功”的理解是：一個(gè)簡(jiǎn)單的動(dòng)作經(jīng)過不斷的重復(fù)一一時(shí)間與勞動(dòng)相結(jié)合，
日久天長(zhǎng)練出常人所不能的功夫。我對(duì)“法”的理解是：怎樣練?練的是什么?白鳳巖強(qiáng)調(diào)每一個(gè)指法都必須“單操”，一招一式地刻苦練習(xí)，一彈一挑地認(rèn)真操練，因?yàn)樵S多復(fù)雜的技巧都是由最簡(jiǎn)單的動(dòng)作發(fā)展而來的。比如短撮，把它練好以后可以擴(kuò)展至撮彈、撮挑等常用指法。“法”的掌握是一個(gè)逐漸磨練和不斷總結(jié)的過程，比如：白鳳巖所強(qiáng)調(diào)的“縮力寸勁”正是經(jīng)過剛力、剛圓、剛化這3個(gè)目的明確的練習(xí)過程，最終達(dá)到“要柔有柔、要?jiǎng)傆袆偂⒁新?、要快有快”，“一力降十?huì)、一巧破千斤”的境界。不僅練功要有“法”，伴奏也有“法”，白鳳巖認(rèn)為曲藝的演唱與伴奏是?重的，一個(gè)好的伴奏在臺(tái)下是教員，在臺(tái)上是指揮，優(yōu)秀的弦?guī)煻芘c演員平分秋色，相映成輝。
三弦的發(fā)展得益于作曲藝的伴奏，當(dāng)年彈曲藝伴奏三弦的人很多，但是能從事三弦、琵琶器樂獨(dú)奏曲創(chuàng)作的只有白鳳巖一個(gè)人。白鳳巖的藝術(shù)才能和藝術(shù)創(chuàng)造的最高體現(xiàn)也正是在器樂曲的演奏和創(chuàng)作方面，他將“藝是術(shù)之本，術(shù)是藝之光”的藝術(shù)追求傾注于他的創(chuàng)作中。三弦曲《風(fēng)雨鐵馬》的創(chuàng)作來自于他的市井生活，表達(dá)了他的思想情感，琵琶曲《劍閣聞鈴》亦是如此。

書籍目錄

白鳳巖先生照片資料(1)(2)
序
白?巖藝術(shù)生平
怎樣彈三弦
北派琵琶演奏法
風(fēng)雨鐵馬(三弦曲)
風(fēng)雨鐵馬(三弦曲)
八音盒(三弦曲)
變奏老八板(三弦曲)
開手板(三弦曲)
正調(diào)柳青娘(三弦曲)
反調(diào)柳青娘(三弦曲)
正調(diào)萬年歡(三弦曲)
反調(diào)萬年歡(三弦曲)
六板(三弦曲)
新梅花調(diào)三弦大過板1
新梅花調(diào)三弦大過板2
新梅花調(diào)三弦大過板3
京韻大鼓三弦大過板1
京韻大鼓三弦大過板2
劍閣聞鈴(琵琶曲)
開手板(琵琶曲)
花鼓琴聲(琵琶曲)
論白鳳巖對(duì)三弦器樂音樂發(fā)展的歷史貢獻(xiàn)
介紹琵琶曲《劍閣聞鈴》
后記

章節(jié)摘錄

　　三、白鳳巖的教學(xué)藝術(shù)　　白鳳巖很早就開始從事教學(xué)，除了教授他的兄弟白鳳鳴、白奉霖、白鳳岐以外。他的一些師兄弟們?nèi)纾簭垖毩x等也曾接受過他的指導(dǎo)，特別是建國(guó)以來的一些著名的三弦演奏家、教育家如：李乙、柴玨、肖劍聲、李國(guó)魂、王振先、周潤(rùn)通、周潤(rùn)明、索承祿等都曾師從于白鳳巖，他們因此都成為了三弦專業(yè)教育和演奏藝術(shù)的棟梁。由此可見，在三弦專業(yè)教學(xué)進(jìn)入音樂院校教學(xué)之前，白鳳巖的教學(xué)已經(jīng)為三弦專業(yè)教學(xué)奠定了深厚的基礎(chǔ)。　　過去的三弦傳承多是以口口相傳的方式由師傅教徒弟，很少采用文字記載和理論表述的方式，白鳳巖在20世紀(jì)50年代撰寫的《怎樣彈三弦》在三弦教學(xué)藝術(shù)和演奏理論研究的發(fā)展史上幾乎成為首創(chuàng)。我們從白鳳巖撰寫的《怎樣彈三弦》中可以看出他十分注重前人的演奏經(jīng)驗(yàn)和教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，同時(shí)又在不斷地從自己的演奏和教學(xué)實(shí)踐中總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，并用于演奏技術(shù)的訓(xùn)練之中。比如：他非常注重初學(xué)者啟蒙期的教學(xué)，對(duì)正確手型外形的描述和內(nèi)力感受（即動(dòng)作方法）的調(diào)整以及教材使用的循序漸進(jìn)都有完整而具體的要求規(guī)范。白鳳巖十分善于運(yùn)用前人的經(jīng)驗(yàn)但卻又不拘泥于前人的經(jīng)驗(yàn)，他在闡述前人經(jīng)驗(yàn)的同時(shí)總是具體生動(dòng)地加以分解說明，同時(shí)又創(chuàng)造性地提出定位坐標(biāo)與技術(shù)動(dòng)作的具體要求。如：三弦前輩傳有口訣：“撮圓有快慢，撮兒清潤(rùn)圓”，白鳳巖提出“要想達(dá)到這兩句口訣的目的，就必須查看……：第一要看手腕探出弦鼓一寸余；第二要看虎口如鳳眼長(zhǎng)方形；第三要看食指指肚和大指捆綁（即捆綁義指的絲線）下邊的指肚貼緊摩擦；第四要看兩個(gè)指甲微微分開；第五要看彈挑指位距離弦碼一寸余；第六要看打撮兒的頭一指，必須把指甲平放在弦上；第七要用內(nèi)含二成腕力八成指力往下軋擠這根弦；第八要用耳神來聽這個(gè)長(zhǎng)撮兒，由慢而轉(zhuǎn)快輪廓要圓……必能綜合歌訣所說的。”@由此可以看出白鳳巖的教學(xué)藝術(shù)已經(jīng)具有相當(dāng)?shù)目茖W(xué)性和實(shí)踐性?！　“坐P巖在他撰寫的《怎樣彈三弦》中提倡建立技術(shù)符號(hào)，便于訓(xùn)練和傳承。他盡量把口語化的描述轉(zhuǎn)變成概念化的表述，把具體的技術(shù)動(dòng)作轉(zhuǎn)化為抽象化的技術(shù)符號(hào)，最終把技法語言歸納轉(zhuǎn)化為音樂語言。就習(xí)慣于單純依靠口傳心授的傳統(tǒng)教學(xué)法而言，這的確是具有前瞻性的變革。在白鳳巖所列舉的符號(hào)中既包括了單項(xiàng)技法也包括了一些組合技法，如：弦序符號(hào)的老弦、中弦、子弦；左手符號(hào)的粘、單搬、雙搬、連環(huán)搬等；右手符號(hào)的扣、拍、短撮、長(zhǎng)撮、挑撮等。盡管這些技術(shù)符號(hào)在技法分類、技術(shù)涵蓋和系統(tǒng)的完整性等方面尚有局限，但是它所產(chǎn)生的歷史作用是不可忽視的?！　∪覍I(yè)教學(xué)進(jìn)入音樂院校的半個(gè)多世紀(jì)以來，白鳳巖的教學(xué)藝術(shù)一直產(chǎn)生著深厚的影響，他創(chuàng)作和傳承的樂曲也一直是三弦專業(yè)必修的曲目。 　　……

圖書封面

圖書標(biāo)簽Tags

無

評(píng)論、評(píng)分、閱讀與下載

---

    白鳳巖 PDF格式下載

---