百期學(xué)術(shù)論文集萃

內(nèi)容概要

沈陽音樂學(xué)院學(xué)報(bào)負(fù)責(zé)人告訴我，要我為沈陽音樂學(xué)院學(xué)報(bào)《樂府新聲》——《百期學(xué)術(shù)論文集萃》作序，對(duì)此，我深感惶恐，推脫再三，其中也摻著有自知之明的意思。但他們說，希望找一個(gè)能比較客觀看問題的人來寫，想到以我中央音樂學(xué)院教授和沈陽音樂學(xué)院《樂府新聲》特邀副主編的雙重身份，也還算“靠譜”，才欣然領(lǐng)命。    沈陽音樂學(xué)院具有光榮的革命歷史傳統(tǒng)。她是在延安魯迅藝術(shù)學(xué)院及后來的東北魯迅文藝學(xué)院音樂系基礎(chǔ)上建立的全國(guó)著名音樂學(xué)院之一。不僅為國(guó)家培養(yǎng)了大批人才，還出版過多種民間音樂書譜，對(duì)全國(guó)的民族音樂建設(shè)影響深遠(yuǎn)。改革開放以來，沈陽音樂學(xué)院更煥發(fā)了青春。學(xué)報(bào)《樂府新聲》自1983年2月創(chuàng)刊至今已達(dá)百期。她在新的歷史時(shí)期，以嶄新的面貌彰顯出與時(shí)俱進(jìn)、面向未來的寬廣視野，把學(xué)報(bào)建設(shè)成為東北地區(qū)最重要的高等藝術(shù)院校教學(xué)與科研成果的展視窗121和與國(guó)內(nèi)外音樂界進(jìn)行廣泛信息交流的平臺(tái)。其理論研究的成果，已涉及到作曲技術(shù)理論、音樂學(xué)（音樂史學(xué)、音樂美學(xué)、音樂社會(huì)學(xué)、音樂文化學(xué)等）、民族音樂學(xué)（史學(xué)、戲曲、民歌、民族器樂等）、表演藝術(shù)、音樂教育、歌詞創(chuàng)作、舞蹈藝術(shù)等各個(gè)方面。為我國(guó)的高等音樂藝術(shù)教育和學(xué)術(shù)活動(dòng)的蓬勃發(fā)展做出了貢獻(xiàn)。為了鞏固和加強(qiáng)對(duì)這一階段性的辦刊成果的宣傳，學(xué)報(bào)從這100期中精選了115篇文章薈萃成集，真是做了件很有意義的事。我想，這本書至少具有以下方面應(yīng)該引起讀者注意：    首先，這本論文集中，做到了“以我為主”，即選入的沈陽音樂學(xué)院師生文章占61篇，并有一些鮮明的，由東北著名學(xué)者撰寫的、能深入反映東北地區(qū)音樂教育和東北地區(qū)民風(fēng)民俗的音樂文章，使它占據(jù)了無可替代的歷史優(yōu)勢(shì)和東北地區(qū)特色。如其中涉及到的內(nèi)容有“魯藝”與中國(guó)大學(xué)精神塑造；劫夫創(chuàng)作的毛澤東詩詞歌曲；宋（金）、元、明、清時(shí)期中國(guó)說唱音樂的藝術(shù)形態(tài)研究；鄂倫春族薩滿音樂考證與研究；東北大鼓音樂的研究與改革；東北二人轉(zhuǎn)、東北民歌研究以及針對(duì)沈陽音樂學(xué)院自己創(chuàng)作的大型民族歌劇《蒼原》、清唱?jiǎng)　墩诓蛔〉那嗌健返膭?chuàng)作技法研究等。同時(shí)，學(xué)報(bào)將百期中來自全國(guó)各地的優(yōu)秀論文精選成集，又使它具備了內(nèi)容集中、信息量大的優(yōu)勢(shì)，從而使文集具有全國(guó)性代表意義。

書籍目錄

李吉提 序言作曲技術(shù)理論　孫振興 論音樂的民族風(fēng)格與時(shí)代特點(diǎn)——試就旋律與和聲范圍論述　楊華 20世紀(jì)音樂中的節(jié)奏形態(tài)　魏廷格 江文也鋼琴作品風(fēng)格的變化　谷成志 音樂句法結(jié)構(gòu)單位級(jí)別的判斷　寧爾 “有限——可變五聲性序列”的構(gòu)成原理及其類別　姜盛林 談瓦雷茲的長(zhǎng)笛獨(dú)奏曲《密度21.5》的寫作技法　房曉敏 四象和聲語言　王進(jìn) 調(diào)性思維的“范式轉(zhuǎn)換”　郭鳴 論馬琳巴獨(dú)奏《速率》的作曲技法——兼談約瑟夫·施萬特納創(chuàng)作技法的多元性　高佳佳 《紀(jì)念迪蘭·托馬斯》的音樂分析　印真 新時(shí)期中國(guó)音樂創(chuàng)作中復(fù)調(diào)微觀思維及微復(fù)調(diào)技法初探　胡凈波 關(guān)于琵琶協(xié)奏曲《草原英雄小姐妹》的結(jié)構(gòu)特征及表現(xiàn)手段　高虹 清唱?jiǎng)　堕L(zhǎng)恨歌》的旋律藝術(shù)　李吉提 關(guān)注中國(guó)現(xiàn)代音樂中的民族風(fēng)格技術(shù)　姜萬通 混沌·分形與音樂關(guān)系的思索　王碩 對(duì)《春之祭》中音高組織材料的探究　曹家韻 音樂微觀分析不可或缺的環(huán)節(jié)——對(duì)樂逗劃分方法的再補(bǔ)充　韓焱 試析羅忠镕《第三弦樂四重奏》　范哲明 后序列主義音樂中調(diào)性與結(jié)構(gòu)因素的回歸——達(dá)拉皮科拉的鋼琴組曲《安娜莉貝拉的音樂筆記本》之序列與復(fù)調(diào)技法分析　王虹趙奪良 音樂語言“文字”新探——微觀結(jié)構(gòu)理論中的音樂語言“文字”　唐建平 分析與總結(jié) ——關(guān)于我近三年來的音樂創(chuàng)作　閆曉宇 潘德列茨基第二小提琴協(xié)奏曲《變形》分析研究　　劉  暉對(duì)管弦樂法課程教學(xué)中普遍出現(xiàn)的部分現(xiàn)象與問題的探討與解析　郭新 模糊的調(diào)式與清晰的調(diào)性——拉威爾鋼琴三重奏第一樂章旋律與和聲的相互作用　姚恒璐 作曲教學(xué)中的音樂創(chuàng)作與創(chuàng)造能力的培養(yǎng)　劉旭娜 延承與突破——淺析斯克里亞賓《第四鋼琴奏鳴曲》　肖武雄 頻譜基礎(chǔ)（節(jié)選）——協(xié)和結(jié)構(gòu)與時(shí)間過渡　孫博 歌劇《蒼原》音樂創(chuàng)作中所體現(xiàn)的復(fù)調(diào)思維與技法　張巍 論節(jié)奏的定態(tài)　羅薇 印度音樂對(duì)于簡(jiǎn)約主義音樂風(fēng)格的影響　侯太勇 從《鬼戲》看譚盾創(chuàng)作中的解構(gòu)與重組……民族音樂表演藝術(shù)舞蹈藝術(shù)后記

章節(jié)摘錄

　　論音樂的民族風(fēng)格與時(shí)代特點(diǎn)——試就旋律與和聲范圍論述　　孫振興　　世界上有成就的、為人民所喜愛的作曲家，他們的作品大部分具有顯明的民族風(fēng)格，所以當(dāng)代的中國(guó)作曲工作者在運(yùn)用新的作曲技巧的同時(shí)，必然考慮怎樣體現(xiàn)民族風(fēng)格的問題，以使自己所寫的作品既具有時(shí)代氣息，同時(shí)又具有自己本民族的風(fēng)格?！　∮捎诮裉烊藗兊纳钆c過去相比，發(fā)生了很大的變化，作為藝術(shù)形式之一的音樂，必然將發(fā)生深刻的變化。它要求表現(xiàn)遠(yuǎn)較過去復(fù)雜得多的思想感情，音響結(jié)構(gòu)遠(yuǎn)較過去復(fù)雜與不協(xié)和，對(duì)傳統(tǒng)的音響結(jié)構(gòu)逐漸感到“厭倦”與“不耐煩”，對(duì)音樂作品提出更多的新的音響色彩要求，同時(shí)在結(jié)構(gòu)上提出更嚴(yán)格的邏輯要求（或完全放棄邏輯構(gòu)思）。這是時(shí)代進(jìn)程中的必然現(xiàn)象。所謂時(shí)代特點(diǎn)正是這種積極探索中反映出來的?！　∥沂鞘紫仍诳隙褡屣L(fēng)格與時(shí)代特點(diǎn)對(duì)音樂創(chuàng)作具有積極意義的前提下來論述這一命題的，而且我想主要通過旋律與和聲這兩方面來討論?！　∫弧⑿墒敲褡屣L(fēng)格的主要體現(xiàn)者，旋律本身必需發(fā)展，　　使之具有時(shí)代特點(diǎn)　　音樂作品的民族風(fēng)格主要體現(xiàn)在旋律上，其中包括流動(dòng)明顯的非主旋律聲部，而和聲的民族風(fēng)格作用往往要弱得多。當(dāng)主旋律不具有民族風(fēng)格時(shí)，和聲本身不能建立起民族風(fēng)格。當(dāng)使用一些中國(guó)傳統(tǒng)的音程結(jié)合（純四、純五、大二、小七度等）時(shí)，能產(chǎn)生一些民族風(fēng)格性聯(lián)想外，在大多數(shù)情況下，特別是柱式和弦的運(yùn)用中，和聲只表現(xiàn)為色彩風(fēng)格。和聲風(fēng)格只產(chǎn)生于專業(yè)音樂創(chuàng)作，單旋律是不存在和聲風(fēng)格的，而各民族的原始音樂都是單旋律的。由于中國(guó)漫長(zhǎng)的單旋律音樂歷史，使中國(guó)真正使用和聲的歷史似乎只在“五四”前后開始，因而有很多音程與和弦結(jié)構(gòu)，我們中國(guó)人使用，而外國(guó)人也照樣使用。因此，只要旋律具有鮮明的民族風(fēng)格，在內(nèi)容的需要情況下，可以用多種手法去處理和聲而不影響作品的民族風(fēng)格，更談不上會(huì)破壞民族風(fēng)格。處于20世紀(jì)80年代的今天，原始的民間旋律法已遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能適應(yīng)時(shí)代的要求與專業(yè)音樂創(chuàng)作的要求。民族的旋律要發(fā)展，但這種發(fā)展必須與我國(guó)的民族、民間音樂保持淵源的關(guān)系。　　在我國(guó)豐富多彩的民族民間音樂中，以五聲音階為主。五聲旋律在我國(guó)占有特別的地位，六、七聲旋律一也占有一定的比例，但它們的基本旋法仍以五聲為基礎(chǔ)，所以我覺得必須找出我們旋法的本質(zhì)的因素，以現(xiàn)代的手法去處理這些因素，以便能廣泛地聯(lián)系十二個(gè)音級(jí)，使創(chuàng)作的旋律既具有鮮明的民族風(fēng)格，同時(shí)又具有時(shí)代特點(diǎn)?！　　?/pre>








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