碰撞與交融

內(nèi)容概要

　　奧地利作曲家阿諾爾德·勛伯格（Arnold Schoenberg，1874—1951）是西方現(xiàn)代音樂的領(lǐng)軍人物，他先后開創(chuàng)的自由無調(diào)性與十二音作曲法引發(fā)了20世紀(jì)音樂的深刻變革。1908-1922年間，勛伯格在德奧親歷了表現(xiàn)主義藝術(shù)的大潮，過人的創(chuàng)造天賦與大膽的革新精神，不僅使他成為表現(xiàn)主義音樂的主要創(chuàng)始人，還為他在表現(xiàn)主義繪畫領(lǐng)域贏得了一席之地。　　表現(xiàn)主義時(shí)期也是音樂與視覺藝術(shù)聯(lián)系異常緊密的時(shí)期。視聽藝術(shù)全方位的互動與交融對許多作曲家和畫家的創(chuàng)作都產(chǎn)生重要影響，這在“兩棲藝術(shù)家”勛伯格身上體現(xiàn)得尤為明顯。因此，從視聽藝術(shù)之關(guān)系范疇中研究勛伯格的表現(xiàn)主義音樂，對于深入了解其形成發(fā)展、美學(xué)內(nèi)涵、風(fēng)格特性等具有重要意義。　　全文主要由緒言、四個(gè)章節(jié)、結(jié)論等部分組成：緒言是關(guān)于課題研究意義與國內(nèi)外研究現(xiàn)狀的陳述；第一章簡要回顧了視聽藝術(shù)關(guān)系在漫長歷史中的發(fā)展與演變；第二章分別對表現(xiàn)主義思潮、勛伯格的表現(xiàn)主義音樂與繪畫創(chuàng)作、勛伯格與先鋒派美術(shù)家的關(guān)系展開論述；第三章是對勛伯格的表現(xiàn)主義音樂與視覺藝術(shù)之間并行互動的關(guān)系研究，包括對美學(xué)觀念、主題內(nèi)容、表現(xiàn)形式三方面的分析論述；第四章通過對音樂戲劇《幸運(yùn)之手》的實(shí)例分析，探討勛伯格的表現(xiàn)主義音樂與視覺藝術(shù)交匯融合的關(guān)系；結(jié)論是對勛伯格的表現(xiàn)主義音樂與視覺藝術(shù)之關(guān)系的總結(jié)，肯定藝術(shù)間的互動融合在表現(xiàn)主義藝術(shù)發(fā)展中的積極意義。

書籍目錄

內(nèi)容摘要緒言一、研究視角與選題意義二、國內(nèi)外研究現(xiàn)狀第一章 視聽藝術(shù)聯(lián)系在早期現(xiàn)代主義中的新趨勢第一節(jié) 傳統(tǒng)視聽藝術(shù)之關(guān)系概覽一、繆斯藝術(shù)與造型藝術(shù)的混合與分立二、浪漫主義音畫的互動傾向三、“整體藝術(shù)”理想第二節(jié) 視聽藝術(shù)聯(lián)系在早期現(xiàn)代主義的擴(kuò)展與深化一、繪畫中的音樂性二、音樂中的繪畫性三、“整體藝術(shù)”實(shí)踐第二章 勛伯格——表現(xiàn)主義的兩棲藝術(shù)家第一節(jié) 表現(xiàn)主義的濫觴與興衰一、名稱與限定二、淵源與興衰第二節(jié) 勛伯格與表現(xiàn)主義音樂一、起始（1908）二、高峰（1909）三、持續(xù)（1910-1913）四、終結(jié)（1913-1922）第三節(jié) 勛伯格與先鋒派視覺藝術(shù)一、勛伯格與先鋒派美術(shù)家二、畫家勛伯格第三章 勛伯格表現(xiàn)主義音樂與視覺藝術(shù)之并行互動第一節(jié) 美學(xué)觀念一、內(nèi)在表現(xiàn)二、神秘主義第二節(jié) 主題內(nèi)容一、焦慮與吶喊二、夢境與幻象三、兩性沖突第三節(jié) 表現(xiàn)形式一、消除等級關(guān)聯(lián)二、解放單個(gè)要素三、排除非結(jié)構(gòu)因素四、重建結(jié)構(gòu)力第四章 勛伯格表現(xiàn)主義音樂與視覺藝術(shù)之交匯融合第一節(jié) 《幸運(yùn)之手》作為“整體藝術(shù)”一、作品概況二、“整體藝術(shù)”的構(gòu)成要素第二節(jié) 《幸運(yùn)之手》中的視聽藝術(shù)交融一、靜態(tài)交融二、動態(tài)交融結(jié)論附錄一：《幸運(yùn)之手》與《黃色聲響》比較分析附錄二：《幸運(yùn)之手》劇本翻譯附錄三：《黃色聲響》劇本翻譯附錄四：勛伯格大事年表參考文獻(xiàn)圖版目錄后記

章節(jié)摘錄

　　第一章  視聽藝術(shù)聯(lián)系在早期現(xiàn)代主義中的新趨勢　　與“古典主義”、“浪漫主義”等風(fēng)格名稱一樣，“現(xiàn)代主義”作為一個(gè)寬泛的藝術(shù)時(shí)期及其思潮流派的稱謂，已逐漸通用于藝術(shù)領(lǐng)域。不同的是，與前兩者所指代的相對單一、穩(wěn)定的風(fēng)格相比，現(xiàn)代主義所涵蓋的藝術(shù)現(xiàn)象極端復(fù)雜多變。19世紀(jì)末，各種悖逆?zhèn)鹘y(tǒng)的趨向在藝術(shù)領(lǐng)域內(nèi)匯聚為各類運(yùn)動和思潮，現(xiàn)代主義五彩斑斕的畫卷正是由它們拼合而成的。其中，盛行于世紀(jì)末的象征主義和印象主義被視為現(xiàn)代主義的開端；一戰(zhàn)前后，以德奧為中心的表現(xiàn)主義、意大利的未來主義、脫胎于達(dá)達(dá)主義的法國超現(xiàn)實(shí)主義，以及興起于英國的意識流等思潮，形成了現(xiàn)代主義發(fā)展中的第一次高峰；三四十年代，在納粹的壓制迫害與二戰(zhàn)的巨大沖擊下，現(xiàn)代主義曾一度處于低谷；直至五六十年代，在全新的社會與文化環(huán)境下，現(xiàn)代主義迎來了又一個(gè)高峰，以存在主義哲學(xué)為主導(dǎo)的存在主義文學(xué)、荒誕派戲劇、新小說派、垮掉的一代、黑色幽默等流派應(yīng)運(yùn)而生，這些派別的主張之新奇、形式之怪異、變化之迅疾，都達(dá)到匪夷所思的程度?！　∽鳛橐粋€(gè)世界性的松散的藝術(shù)運(yùn)動，現(xiàn)代主義的各流派之間、各門類藝術(shù)之間都存有這樣或那樣的差異。但因同處于相互關(guān)聯(lián)的社會文化環(huán)境，同與非理性主義哲學(xué)存在著姻緣關(guān)系，又使它們超越了形式表層的差異，在精神特質(zhì)與美學(xué)觀念等深層構(gòu)架中盤結(jié)為統(tǒng)一的整體?！　?/pre>








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