中國近代會黨史

內(nèi)容概要

　　本書共十章，對1840－1949年的會黨進(jìn)行了全面系統(tǒng)的介紹，闡述了天地會、哥老會、致公堂等洪幫以及清幫的歷史由來和它們在中國的產(chǎn)生、發(fā)展及走向沒落的全過程。重點介紹了會黨在晚清時期的發(fā)展與沿革，以及它們在各個重大歷史事件中的作用。有較強(qiáng)民族意識的洪門幫會，為最終推翻清政府的反動統(tǒng)治作出過一定的貢獻(xiàn)；而以漕運水手為最初主要成員的清幫乏善可陳，只是辛亥革命時期在個別地區(qū)進(jìn)行過一些正面的政治斗爭。民國部分主要圍繞會黨與歷屆政府、軍政當(dāng)局的互動關(guān)系，選取了一些有代表性的重大事件、團(tuán)體和人物進(jìn)行個案研究，以此描畫會黨在民國時期的發(fā)展軌跡，說明它們必將衰亡的歷史結(jié)局。本書有助于人們了解歷史真相，認(rèn)真反思過去。全書題材重大、內(nèi)容豐富、史料確鑿、把握準(zhǔn)確，耐人回味。

作者簡介

邵雍，1953年出生于上?！，F(xiàn)為上海師范大學(xué)人文學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師、歷史學(xué)博士后流動站負(fù)責(zé)人、校重點學(xué)科社會學(xué)負(fù)責(zé)人、中國會黨史研究會秘書長、中國宗教學(xué)會理事、中國太平天國史研究會理事、中國辛亥革命研究會理事、上海市中山學(xué)社理事、上海市宋慶齡研究會常務(wù)理事。專業(yè)特長是中國近現(xiàn)代社會研究，兼及上海史研究、朝鮮韓國史研究、孫中山宋慶齡研究等。著作有《中國幫會史》下編、《中國會道門》、《中國秘密社會第六卷·民國幫會》、《中國近代綠林史》、《中國近代販毒史》、《中國近代妓女史》、《中國近代社會史》、《中國近現(xiàn)代史專題》，即將出版《秘密社會與中國革命》。曾經(jīng)在《歷史研究》、《近代史研究》、《史林》、《史學(xué)月刊》、《歷史檔案》、《民國檔案》等期刊上發(fā)表論文兩百余篇。

書籍目錄

一、緒論  （一）會黨史研究的重要性  （二）會黨史研究的學(xué)術(shù)史  （三）會黨史研究的主要參考書籍二、天地會的起源  （一）天地會的創(chuàng)立和民間結(jié)社習(xí)俗之關(guān)系  （二）史學(xué)界關(guān)于天地會起源的幾種不同見解  （三）早期天地會的傳播和發(fā)展  （四）小刀會的創(chuàng)立和發(fā)展三、天地會在清嘉道年間的發(fā)展概況與特點  （一）發(fā)展概況與特點  （二）鴉片戰(zhàn)爭時期的會黨活動  （三）太平天國運動前夜的會黨  （四）會黨與會道門之間的關(guān)系四、青幫的源流與發(fā)展  （一）青幫的輩分與早期組織  （二）太平天國時期的長江鹽梟五、太平天國時期的會黨運動  （一）近代幫會面臨的新問題  （二）其他主要的會黨起義    1.兩廣天地會起義    2.湖南征義堂起義    3.江西邊錢會起義    4.浙江金錢會起義    5.臺灣八卦會起義  （三）太平軍與會黨  （四）太平天國時期會黨運動的特點六、哥老會的興起與反侵略戰(zhàn)爭中的會黨  （一）湘軍與哥老會的崛起  （二）會黨民族意識的增長  （三）甲午戰(zhàn)爭前后的會黨動向七、義和團(tuán)高潮時期與失敗以后的會黨斗爭  （一）義和團(tuán)時期的會黨斗爭  （二）自立軍起義  （三）義和團(tuán)運動失敗后會黨反洋教斗爭八、辛亥革命時期的會黨運動（上）    （一）孫中山及興中會與會黨的關(guān)系  （二）華興會和光復(fù)會的會黨工作    1.華興會與會黨    2.光復(fù)會與會黨  （三）海外洪門與辛亥革命    1.孫中山與美國致公堂    2.1911年春孫中山加拿大之行  （四）同盟會歷次起義與會黨的關(guān)系    1.湘贛邊界萍瀏醴起義    2.欽、廉、潮、惠起義與鎮(zhèn)南關(guān)起義    3.云南河口起義    4.武昌起義前后的哥老會九、辛亥革命時期的會黨運動（下）    （一）浙西青幫的反清斗爭  （二）20世紀(jì)初期青幫在上海郊縣的發(fā)展  （三）辛亥革命時期的上海幫會十、民國時期的會黨  （一）北京政府時期的會黨    1.孫中山與民初海外洪門立案問題    2.袁世凱執(zhí)政時期對會黨的政策    3.五四運動與青紅幫會  （二）南京國民政府前期的會黨    1.青幫流氓勢力與“四一二”政變    2.上海幫會與市民社會  （三）抗日戰(zhàn)爭時期的會黨    1.日本侵華與中國幫會    2.國民黨反共與青紅幫會  （四）南京國民政府后期的會黨    1.中國新社會事業(yè)建設(shè)協(xié)會    2.解放戰(zhàn)爭時期的川西袍哥地主劉文彩結(jié)語參考書目

章節(jié)摘錄

　　二、天地會的起源　　（二）史學(xué)界關(guān)于天地會起源的幾種不同見解　　天地會的起源及其宗旨長期以來存在爭議。天地會的創(chuàng)立時間有多種說法，除明代說（陶成章：《教會源流考》“始倡者為鄭成功”）、乾隆三十二年（木立斗世）等說之外，還有康熙十三年說、乾隆二十六年說以及未有具體年份的過程說。后來討論最多的還是后三種觀點。　　20世紀(jì)20年代，溫雄飛在《南洋華僑通史》一書中，就提出天地會醞釀于永歷帝及鄭成功，正式成立于康熙十三年。后來，羅爾綱結(jié)合天地會內(nèi)部文獻(xiàn)與清代官方資料對此加以論證，而且認(rèn)為其宗旨是“推翻滿清統(tǒng)治”。　　60年代，魏建猷認(rèn)為天地會是傳統(tǒng)的反封建農(nóng)民組織，戴逸認(rèn)為是舊式農(nóng)民組織，但卻一定程度上反映了市民階層的要求。此后邵循正撰文，否定天地會有明確的宗旨，蔡少卿則提出了天地會起源于乾隆二十六年。　　至80年代，秦寶琦、赫治清發(fā)表一系列文章，進(jìn)一步分別論證乾隆二十六年與康熙十三年說。秦寶琦認(rèn)為，乾隆二十六年萬提喜即洪二和尚創(chuàng)立了天地會，其宗旨是互濟(jì)互助、自衛(wèi)抗暴，并無明確的抗清口號，發(fā)祥地是福建云霄高溪。而赫治清認(rèn)為，康熙十三年達(dá)宗和尚正式創(chuàng)立天地會，地點是福建漳浦云溪高溪廟，其宗旨是“反清復(fù)明”。鄧孔昭等人撰文，也持該說。

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