漢英語(yǔ)用對(duì)比研究

前言

　　語(yǔ)用學(xué)作為一門(mén)新興學(xué)科在語(yǔ)言學(xué)中地位的確定，是以"1977年《語(yǔ)用學(xué)雜志》（Journal of Pragmatics）在荷蘭的正式出版發(fā)行為標(biāo)志的。1983年列文森（Levinson）的《語(yǔ)用學(xué)》系統(tǒng)化地整合了前人的研究成果，使語(yǔ)用學(xué)形成了較為完整的學(xué)科體系。語(yǔ)用學(xué)研究的主脈是以格賴斯理論為基礎(chǔ)發(fā)展起來(lái)的新格賴斯主義，而上世紀(jì)80年代比利時(shí)國(guó)際語(yǔ)用學(xué)會(huì)秘書(shū)長(zhǎng)維索爾倫（Jef Verschuenren）在1999年出版的Understand-ing Pragmatics一書(shū)中對(duì)語(yǔ)言的使用進(jìn)行了重新審視。維索爾倫把語(yǔ)用視為形成語(yǔ)義、句法的依據(jù)和條件，他的這一思想拓寬了語(yǔ)用學(xué)發(fā)展的思路?！　≡趪?guó)內(nèi)，語(yǔ)用學(xué)研究的主線基本上依附于國(guó)外的主流理論，即以新格賴斯主義為核心，吸收其他學(xué)說(shuō)的一些成果，如何自然先生的《語(yǔ)用學(xué)概論》、何兆熊先生的《語(yǔ)用學(xué)概要》以及《新編語(yǔ)用學(xué)概要》等基本上是對(duì)國(guó)外研究理論的推介。近年來(lái)，有一些學(xué)者嘗試提出獨(dú)創(chuàng)性的語(yǔ)用學(xué)理論，如熊學(xué)亮先生的《認(rèn)知語(yǔ)用學(xué)概論》、錢(qián)冠連先生的《漢語(yǔ)文化語(yǔ)用學(xué)》都提出了很多非常有價(jià)值的見(jiàn)解。對(duì)于禮貌原則，國(guó)內(nèi)一些語(yǔ)言學(xué)家也進(jìn)行了一定的研究。其中具有代表性的研究成果是顧日國(guó)提出的禮貌原則。

內(nèi)容概要

　　語(yǔ)用學(xué)作為一門(mén)新興學(xué)科在語(yǔ)言學(xué)中地位的確定，是以“1977年《語(yǔ)用學(xué)雜志》（Journal of Pragmatics）在荷蘭的正式出版發(fā)行為標(biāo)志的。1983年列文森（Levinson）的《語(yǔ)用學(xué)》系統(tǒng)化地整合了前人的研究成果，使語(yǔ)用學(xué)形成了較為完整的學(xué)科體系。語(yǔ)用學(xué)研究的主脈是以格賴斯理論為基礎(chǔ)發(fā)展起來(lái)的新格賴斯主義，而上世紀(jì)80年代比利時(shí)國(guó)際語(yǔ)用學(xué)會(huì)秘書(shū)長(zhǎng)維索爾倫（Jef Verschuenren）在1999年出版的Understand-ing Pragmatics一書(shū)中對(duì)語(yǔ)言的使用進(jìn)行了重新審視。維索爾倫把語(yǔ)用視為形成語(yǔ)義、句法的依據(jù)和條件，他的這一思想拓寬了語(yǔ)用學(xué)發(fā)展的思路。

書(shū)籍目錄

第一章 語(yǔ)用學(xué)理論研究與漢英語(yǔ)用對(duì)比一、漢英語(yǔ)言對(duì)比概述二、語(yǔ)用學(xué)理論與漢英語(yǔ)用對(duì)比第二章 漢英語(yǔ)用對(duì)比中的特征定性一、“特征”的定性及其困惑二、絕對(duì)特征與相對(duì)特征1．絕對(duì)特征2．相對(duì)特征第三章 漢英語(yǔ)用對(duì)比方法一、語(yǔ)用對(duì)比理論、基礎(chǔ)與目的二、語(yǔ)用對(duì)比中的數(shù)據(jù)采集1．自然觀察法2．抽樣三、研究方法1．共時(shí)研究與歷時(shí)研究2．演繹研究與歸納研究3．定性研究與定量研究4．宏觀研究與微觀研究5．比較研究與對(duì)比研究第四章 漢英陰陽(yáng)對(duì)應(yīng)詞語(yǔ)用對(duì)比一、引言二、英語(yǔ)陰陽(yáng)對(duì)應(yīng)詞語(yǔ)用不對(duì)稱性假設(shè)三、研究方法四、數(shù)據(jù)分析與討論1．woman／man，girL／boy年齡對(duì)比分析2．漢英陰陽(yáng)對(duì)應(yīng)詞標(biāo)記對(duì)稱性調(diào)查3．漢英陰陽(yáng)對(duì)應(yīng)詞性含義對(duì)稱性調(diào)查4．漢英陰陽(yáng)對(duì)應(yīng)詞社會(huì)地位調(diào)查5．漢英性別與語(yǔ)義內(nèi)容的包含性研究6．漢英陰陽(yáng)對(duì)應(yīng)詞使用位序研究第五章 漢英言語(yǔ)行為對(duì)比研究一、中英“拒絕”言語(yǔ)行為對(duì)比研究1．國(guó)內(nèi)外相關(guān)研究綜述2．?dāng)?shù)據(jù)采集3．?dāng)?shù)據(jù)分析二、漢英“道歉”言語(yǔ)行為對(duì)比1．道歉語(yǔ)的定義2．道歉語(yǔ)的語(yǔ)用功能3．道歉語(yǔ)策略分類4．道歉語(yǔ)的語(yǔ)用對(duì)比三、漢英“給予”言語(yǔ)行為對(duì)比研究1．國(guó)內(nèi)外研究概述2．研究方法3．?dāng)?shù)據(jù)分析與討論四、漢英“恭維”及其應(yīng)答言語(yǔ)行為對(duì)比1．禮貌原則與恭維語(yǔ)研究2．漢英恭維語(yǔ)及恭維語(yǔ)應(yīng)答．3．漢英恭維語(yǔ)及應(yīng)答的性別差異4．漢語(yǔ)語(yǔ)境中恭維語(yǔ)及應(yīng)答的年齡差異5．恭維語(yǔ)在實(shí)施過(guò)程中的文化差異第六章 漢英會(huì)話結(jié)構(gòu)語(yǔ)用對(duì)比一、會(huì)話研究概述二、漢英會(huì)話中的話輪替換三、漢英會(huì)話中的反饋語(yǔ)1．漢英會(huì)話中的常見(jiàn)反饋語(yǔ)及其語(yǔ)用功能2．反饋語(yǔ)的語(yǔ)境特征四、漢英會(huì)話中的話語(yǔ)模式五、漢英會(huì)話中的話題六、漢英會(huì)話中的開(kāi)端1．漢英會(huì)話開(kāi)端研究概述2．漢英直面會(huì)話的開(kāi)端3．漢英分隔會(huì)話的開(kāi)端七、漢英會(huì)話的結(jié)尾第七章 漢英篇章語(yǔ)用比較一、篇章語(yǔ)用研究溯源二、經(jīng)濟(jì)原則與漢英篇章的省略1．省略的語(yǔ)用功能2．漢英省略的差異三、表達(dá)原則與漢英篇章的語(yǔ)音前景化1．漢英篇章中的押韻2．頭韻與雙聲四、禮貌原則與漢英求職信1．漢英求職信的篇章結(jié)構(gòu)2．漢英求職信的禮貌策略比較主要參考文獻(xiàn)附錄附錄I附錄Ⅱ附錄Ⅲ附錄Ⅳ附錄V附錄Ⅵ

章節(jié)摘錄

　　語(yǔ)用學(xué)作為對(duì)語(yǔ)言使用進(jìn)行研究的一門(mén)學(xué)科姍姍來(lái)遲并不奇怪，因?yàn)殚L(zhǎng)期以來(lái)語(yǔ)言學(xué)界許多人受索緒爾等人的影響把語(yǔ)言使用的研究排斥在語(yǔ)言研究的范圍之外，將其看成是一種非科學(xué)研究。但是語(yǔ)言研究的現(xiàn)實(shí)表明任何脫離語(yǔ)境的語(yǔ)言研究都不能有效地揭示語(yǔ)言使用的本質(zhì)。　　一般認(rèn)為，語(yǔ)用學(xué)是在20世紀(jì)50年代后期才作為一門(mén)獨(dú)立的學(xué)科問(wèn)世。傳統(tǒng)語(yǔ)義學(xué)把語(yǔ)義看成是抽象的、內(nèi)在的，是語(yǔ)言本身的特性，不受語(yǔ)境的影響。因此傳統(tǒng)語(yǔ)義學(xué)只研究語(yǔ)義的內(nèi)在特征，不把語(yǔ)義研究置于語(yǔ)境中來(lái)考察。語(yǔ)用學(xué)研究的是交際過(guò)程中語(yǔ)言意義的表達(dá)和理解。語(yǔ)用學(xué)家認(rèn)為不把意義放在語(yǔ)境中來(lái)考慮就不可能對(duì)語(yǔ)義進(jìn)行充分的描述，因此在研究語(yǔ)義時(shí)是否考慮語(yǔ)境便成了傳統(tǒng)語(yǔ)義學(xué)和語(yǔ)用學(xué)的根本區(qū)別所在。隨著語(yǔ)用學(xué)的建立，語(yǔ)用學(xué)研究的領(lǐng)域也越來(lái)越廣。它包括對(duì)指示（至少是其中的一部分）、含義、前提、言語(yǔ)行為以及話語(yǔ)結(jié)構(gòu)等各個(gè)側(cè)面的研究。

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