中華傳統(tǒng)管理文化精神

內(nèi)容概要

本書是一部從管理的角度、以思維方式為切入點進(jìn)行中西方文化比較，解讀中華傳統(tǒng)文化精神的學(xué)術(shù)專著。本書在研究范圍上，既包括諸如企業(yè)管理之微觀層面的管理，也涵蓋諸如公共行政管理之宏觀管理，探討的是含義廣泛的人類社會治理之道。在研究方法上，既突出彰顯生命感悟的直覺性思維，也重視實證研究、科學(xué)分析的邏輯思維。其整體思路是以“天人合一”觀貫串全書，運用太極眼光觀察、比較、研究中西方管理思維方式之差異，展現(xiàn)中華文化的精神風(fēng)貌，并力求將二者融會貫通。在研究內(nèi)容上，以天人觀、真理觀、方法觀、人性觀、目標(biāo)觀、要素觀、人才觀、群己觀、規(guī)范觀、發(fā)展觀、成就觀、人格觀等十二個專題，對管理學(xué)所涵蓋的基本理論和實踐問題，進(jìn)行中西方文化差異的全面系統(tǒng)比較。在最后兩章，作者對二者差異產(chǎn)生的原因及結(jié)合問題作了深入探討，提出了自己的看法。這些問題廣泛涉及管理學(xué)、文化學(xué)、哲學(xué)、歷史學(xué)、社會學(xué)、法學(xué)、心理學(xué)、醫(yī)學(xué)等學(xué)科的內(nèi)容，也汲取融入了自然科學(xué)的相關(guān)成果，呈現(xiàn)出跨學(xué)科、多領(lǐng)域、綜合性的顯著特點。全書體系完備、內(nèi)容豐富、思慮精深、氣勢恢宏，展現(xiàn)出豐厚的文化底蘊。在研究價值上，本書既得益于長期的課堂教學(xué)，又是多年學(xué)術(shù)理論潛心研究的成果。故既具備學(xué)術(shù)研究的理論意義，又具備在教學(xué)領(lǐng)域、管理工作中的實踐應(yīng)用價值，可供各界人士參考保存之用。

書籍目錄

序第一章　導(dǎo)論：文化與管理  一、思維方式與民族文化    （一）思維方式的含義    （二）管理思維方式與民族文化    （三）文化與文明  二、中西方文化的根本差異    （一）中西方文化差異諸說述評    （二）中西方文化的根本差異    （三）中西醫(yī)是認(rèn)知中西方文化差異的關(guān)鍵點  三、中西方管理比較研究的方法    （一）面向?qū)嶋H，不尚玄辯    （二）直覺感悟，邏輯分析    （三）提綱挈領(lǐng)，以簡馭繁    （四）一以貫之，天人合一    （五）太極省察，融通中西  四、中西方管理思維方式比較研究的意義    （一）力求知己知彼，做到從容應(yīng)對    （二）增強(qiáng)民族自信，促進(jìn)平等對話    （三）轉(zhuǎn)變思維方式，實現(xiàn)管理創(chuàng)新    （四）探尋結(jié)合之道，引領(lǐng)管理趨向  五、文化管理是時代的大趨勢第二章　天人觀：“天人相分”與“天人合一”  一、西方文化“天人相分”的具體認(rèn)知    （一）原子構(gòu)成論的宇宙本原觀    （二）“天人相分”的認(rèn)識世界方法    （三）“天人相分”思維方式在管理上的體現(xiàn)    二、中國文化“天人合一”的整體覺知    （一）“元氣生成論”的宇宙本原觀    （二）“天人合一”的認(rèn)識世界方法    （三）“天人合一”的管理思維方式  三、“天人合一”觀與“管理場”論    （一）“天人合一”是一種科學(xué)觀    （二）氣場是宇宙萬物相互作用的基本形式    （三）“管理場”問題的提出    （四）管理場的本質(zhì)是氣場    （五）恩格斯歷史哲學(xué)觀的啟示第三章　真理觀：“規(guī)律”論與“道”觀  一、西方文化的“規(guī)律”論    （一）理性實證的“規(guī)律”論    （二）邏輯推理構(gòu)建的理論體系    （三）理性思維的管理理論  二、中國文化的“道”觀    （一）直覺感悟的“道”觀    （二）生命體驗的修真成果    （三）感通人心的管理心經(jīng)  三、中西方認(rèn)識真理的不同途徑和方法    （一）中國文化不追求真理嗎    （二）追求真理的不同道路和方法    （三）對“理性邏輯思維”的反思    （四）所謂“李約瑟難題”    （五）管理需要悟道第四章　方法觀：兩點論與三點論  一、西方文化的兩點論    （一）“兩點論”的思維習(xí)慣    （二）心物二元對立的哲學(xué)觀    （三）此“中庸”非彼中庸    （四）西方文化走極端  二、中國文化的三點論    （一）從《一分為三論》說起    （二）“三點論”的思維傳統(tǒng)　……第五章　人性觀：思辨說性與明心見性第六章　目標(biāo)觀：重功利與重境界第七章　要素觀：重物與重人第八章　人才觀：尚能與重德第九章　群已觀：正人與正已第十章　規(guī)范觀：外在強(qiáng)制與內(nèi)在自覺第十一章　發(fā)展觀：“斗爭”發(fā)展與“中和”位育第十二章　成就觀：主觀因素與客觀因素第十三章　人格觀：“英雄崇拜”與“圣賢崇拜”第十四章　中西文化差異產(chǎn)生之原因揭秘　第十五章　中西方文化結(jié)合的歷史回顧與前景展望跋

章節(jié)摘錄

　　第一章　導(dǎo)論：文化與管理　　一、思維方式與民族文化　　管理是一種文化，文化則是廣義的管理。因此，欲研究管理，須先研究文化；要比較中西方管理之差異，必先明了中西方文化之不同。而思維方式之于不同文化的價值趨向和發(fā)展路徑的選擇，具有舉足輕重的核心意義。故先從思維方式與民族文化的關(guān)系說起?！　。ㄒ唬┧季S方式的含義　　什么是思維方式？目前學(xué)術(shù)界對此并無共識性的界定。要準(zhǔn)確地給思維方式下定義，的確是件困難的事。劉長林是國內(nèi)學(xué)術(shù)界較早進(jìn)行思維方式研究的學(xué)者，他給思維方式的定義是“在一個民族的發(fā)展過程中，那些長久地、穩(wěn)定地、普遍地起作用的思維習(xí)慣、思維方法、對待事物的審視趨向和公認(rèn)的觀點，就叫做該民族的思維方式”。并且認(rèn)為，“思維方式是心理底層結(jié)構(gòu)的一種外在表現(xiàn)，是民族特殊性的重要標(biāo)志”。李勇認(rèn)為：“所謂思維方式有廣義和狹義之分，廣義上的思維方式是指社會精神生產(chǎn)的生產(chǎn)方式；狹義的思維方式是人類理性認(rèn)識的活動方式?！鼻罢邲]有從源頭上回答思維方式是如何產(chǎn)生與形成的問題，后者把思維方式區(qū)分為廣義和狹義兩種含義，對廣義的含義的界定顯得過于抽象，而且把精神生產(chǎn)方式與物質(zhì)生產(chǎn)方式截然分開也帶有很大的局限性，而實際上思維方式是貫徹融會于二者之中的。用所謂“理性認(rèn)識的活動方式”來概括狹義的思維方式，則失于片面。因為，感性直覺思維也是人類思維的一種表現(xiàn)形式，甚至是更重要的表現(xiàn)形式。

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