高等學(xué)校教師職業(yè)道德修養(yǎng)

內(nèi)容概要

　　《高等學(xué)校教師職業(yè)道德概論》內(nèi)容包括：教育勞動(dòng)和教師職業(yè)道德、大學(xué)精神與高校教師職業(yè)道德、教師職業(yè)道德原則、高校師生關(guān)系的道德問(wèn)題等。

書籍目錄

第一章　教育職業(yè)及其教師的職業(yè)勞動(dòng)第一節(jié)　教育職業(yè)的歷史發(fā)展一、古代教育職業(yè)的發(fā)展二、近現(xiàn)代教育職業(yè)的發(fā)展三、西方教育職業(yè)的發(fā)展第二節(jié)　教師職業(yè)的特點(diǎn)與社會(huì)功能一、職業(yè)與教師職業(yè)的特點(diǎn)二、教師職業(yè)的社會(huì)功能第三節(jié)　教師職業(yè)勞動(dòng)的特點(diǎn)一、目的的雙重性二、對(duì)象的多樣性三、手段的示范性四、過(guò)程的往復(fù)性五、內(nèi)容的豐富性六、效果的遲效性第二章　道德與教師職業(yè)道德第一節(jié)　道德的含義與特點(diǎn)一、傳統(tǒng)倫理學(xué)中的道德含義二、馬克思主義倫理學(xué)中的道德范疇三、道德的特點(diǎn)第二節(jié)　職業(yè)道德的含義與發(fā)展一、職業(yè)道德的含義和特點(diǎn)二、職業(yè)道德的歷史與發(fā)展第三節(jié)　教育倫理學(xué)與教師職業(yè)道德一、教育倫理二、教育倫理學(xué)與教師職業(yè)道德三、教師職業(yè)道德的形成與特點(diǎn)第四節(jié)　中外教師職業(yè)道德的歷史與現(xiàn)實(shí)一、中國(guó)傳統(tǒng)教師職業(yè)道德二、外國(guó)傳統(tǒng)教師職業(yè)道德三、中外現(xiàn)代教師職業(yè)道德的建設(shè)第三章　教師職業(yè)道德的基本原則第一節(jié)　道德原則與道德規(guī)范一、道德原則二、道德規(guī)范三、社會(huì)主義道德的基本原則與基本規(guī)范第二節(jié)　確立教師職業(yè)道德基本原則的依據(jù)一、反映教師勞動(dòng)的特殊性二、體現(xiàn)整個(gè)社會(huì)職業(yè)道德的要求三、符合當(dāng)時(shí)社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治的思想四、在教師職業(yè)道德規(guī)范體系中占主導(dǎo)地位第三節(jié)　樂(lè)教敬業(yè)：教師職業(yè)道德的基本原則一、樂(lè)教敬業(yè)二、樂(lè)教敬業(yè)是教師職業(yè)道德的基本原則三、樂(lè)教敬業(yè)的要求和意義第四章　教師職業(yè)道德的主要規(guī)范（上）第一節(jié)　高校師生關(guān)系及其意義一、高校師生關(guān)系及其特征二、高校師生關(guān)系的狀況三、高校師生關(guān)系在教師職業(yè)勞動(dòng)中的意義第二節(jié)　學(xué)生為本，尊重和熱愛(ài)學(xué)生一、學(xué)生和教師在教育教學(xué)活動(dòng)中的地位二、尊重和熱愛(ài)學(xué)生第三節(jié)　教書育人，誨人不倦……第五章　教師職業(yè)道德的主要規(guī)范（下）第六章　教師職業(yè)道德的重要范疇第七章　教師的人生觀第八章　教師職業(yè)道德的評(píng)價(jià)第九章　教師職業(yè)道德的修養(yǎng)參考文獻(xiàn)

章節(jié)摘錄

　　第一章　教育職業(yè)及其教師的職業(yè)勞動(dòng)　　教育職業(yè)是人類最古老的職業(yè)之一，它經(jīng)歷了一個(gè)長(zhǎng)期演變的歷史過(guò)程。同時(shí)教育職業(yè)又是人類最崇高的職業(yè)之一，它的活動(dòng)始終同個(gè)人的成長(zhǎng)、社會(huì)的進(jìn)步和人類的文明密切聯(lián)系在一起，具有與其他職業(yè)所不同的重要功能和突出特點(diǎn)?！　〉谝还?jié)　教育職業(yè)的歷史發(fā)展　　教育職業(yè)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。它是適應(yīng)人們?cè)谏a(chǎn)勞動(dòng)過(guò)程中傳遞知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)的實(shí)際需要而產(chǎn)生的，同時(shí)也隨著生產(chǎn)勞動(dòng)和社會(huì)生活的變化而變化，經(jīng)歷了一個(gè)不斷發(fā)展的歷史過(guò)程?！　∫?、古代教育職業(yè)的發(fā)展　?。ㄒ唬┙逃殬I(yè)的產(chǎn)生　　1.教育職業(yè)的萌芽。遠(yuǎn)古社會(huì)，生產(chǎn)力水平低下，生活環(huán)境惡劣，為了維持自身的生存和發(fā)展，部落氏族中那些富有生產(chǎn)知識(shí)和生活經(jīng)驗(yàn)的年長(zhǎng)者或睿智者，便在共同勞動(dòng)中有意識(shí)地把自己的知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)傳授給部落氏族中的其他成員。這種傳授就是教育活動(dòng)的開始，也是教育職業(yè)的萌芽。唐代教育家韓愈說(shuō)：“古之時(shí)，人之害多矣，有圣人者立，然后教之以相生之道，為之君，為之師。”這里的“圣人”實(shí)際上指的就是最有生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)和生活智慧的人。由于他們傳授給了人們生存的知識(shí)和本領(lǐng)，便自然成了受人尊敬的教師和領(lǐng)導(dǎo)眾人的君長(zhǎng)，人們也就遵奉他們?yōu)?ldquo;圣人”?！抖Y記·學(xué)記》日：“能為師然后能為長(zhǎng)，能為長(zhǎng)然后能為君。”說(shuō)的就是這一道理。諸如傳說(shuō)中的燧人氏教人鉆木取火，有巢氏教人構(gòu)木為室，伏羲氏教民網(wǎng)罟為漁，神農(nóng)氏教民稼穡為農(nóng)，等等，都屬這種情形。他們都是首先能為教師，后來(lái)才成為君長(zhǎng)。由于那時(shí)人們的勞動(dòng)就是為了生存，而且也只能維持基本的生存，所以那時(shí)的教育內(nèi)容也就是生存之道，教育過(guò)程也是融合在生產(chǎn)勞動(dòng)中，還沒(méi)有專門的教育機(jī)構(gòu)，也沒(méi)有專門的教育職業(yè)?！　?hellip;…

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