皖江近現(xiàn)代高等教育人物研究

內(nèi)容概要

《皖江近現(xiàn)代高等教育人物研究》記載了安慶師范學(xué)院的歷史沿革，展  示了皖江近現(xiàn)代高等教育文化的輝煌，具有厚重的歷史感和較高的現(xiàn)實(shí)啟迪  價(jià)值。當(dāng)前在全社會(huì)踐行社會(huì)主義榮辱觀、構(gòu)建和諧社會(huì)和尊師重教、強(qiáng)化  師德教育的今天，弘揚(yáng)他們的精神理念，無(wú)疑能夠給予安徽高等教育乃至安  徽教育界的管理者、廣大教師、莘莘學(xué)子無(wú)窮的啟迪和激勵(lì)。這對(duì)打造德才  兼?zhèn)涞慕處熽?duì)伍、培養(yǎng)品學(xué)兼優(yōu)的學(xué)生，提升高等教育質(zhì)量具有重大的促進(jìn)  意義。這本書(shū)可以說(shuō)是教育界進(jìn)行師德師風(fēng)教育、學(xué)風(fēng)校風(fēng)教育的一部生動(dòng)  教材，它對(duì)當(dāng)前高等教育的發(fā)展具有一定的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)價(jià)值。同時(shí)，對(duì)中國(guó)社  會(huì)的發(fā)展起到了重大的促進(jìn)作用。

書(shū)籍目錄

序卷首語(yǔ)皖江近現(xiàn)代高等教育溯源  ——從省學(xué)敬敷書(shū)院到國(guó)立安徽大學(xué)上卷為國(guó)育才：傳承敬敷薪火的掌校先賢李日芃：戎馬倥傯  始創(chuàng)書(shū)院姚鼐：兩任山長(zhǎng)的桐城派宗師曾國(guó)藩：敬敷書(shū)院的中興者阮強(qiáng)：敬敷書(shū)院的末任山長(zhǎng)嚴(yán)復(fù)：革弊立新的高等學(xué)堂總辦徐錫麟：昏睡中國(guó)的醒聲光明甫：民主斗士劉文典：敢于面斥蔣介石的著名學(xué)者王星拱：一代完人楊亮功：政壇耆老學(xué)界名宿何魯：是真名士自風(fēng)流程演生：大學(xué)校長(zhǎng)的三件事傅銅：被列入《世界名人錄》的教育家陶因：安徽大學(xué)的兩次情緣中卷群賢畢至：培養(yǎng)棟梁國(guó)器的名流大師蘇曼殊：最是宜城知己多郁達(dá)夫：菱湖幾度入書(shū)來(lái)姚永樸：文章風(fēng)節(jié)  久而彌光胡子穆：實(shí)業(yè)救國(guó)的生物教授章益：一生為教育朱湘：不滅的詩(shī)魂方光燾：語(yǔ)言學(xué)界一代宗師馮沅君·陸侃如：紅樓邂逅  白首同心丁緒賢：我國(guó)化學(xué)教育和研究的先驅(qū)詹劍峰：器小易盈有容乃大蘇雪林：永葆生機(jī)的文壇常青樹(shù)呂思勉：一個(gè)真正的學(xué)者周予同：以經(jīng)學(xué)研究養(yǎng)浩然之氣許杰：筆墨為槍身許國(guó)陳望道：翻譯《共產(chǎn)黨宣言》的修辭學(xué)大師劉大杰：一部文學(xué)史半世共沉浮齊堅(jiān)如：享譽(yù)國(guó)內(nèi)外的著名林學(xué)專(zhuān)家樊映川：畢生奉獻(xiàn)給高等數(shù)學(xué)教育事業(yè)烏以風(fēng)：南天一柱下卷人豪代起：建立不朽功業(yè)的學(xué)子英才黃賓虹：在安慶的兩次訪師求學(xué)房秩五：教育乃植國(guó)之本陳攖寧：當(dāng)代的“太上老君”梅光迪：中國(guó)傳統(tǒng)文化的守護(hù)者熊成基：英雄血溉自由花柏文蔚：焚燒英國(guó)鴉片的愛(ài)國(guó)將軍方振武：以身許國(guó)的抗日名將倪映典：從武備學(xué)堂走出的陸軍上將馬以愚：伊斯蘭教史研究和文物考證專(zhuān)家周新民：鞠躬盡瘁的統(tǒng)戰(zhàn)功臣邢公畹：漢藏語(yǔ)言學(xué)界的一代巨擘參考文獻(xiàn)后記

章節(jié)摘錄

書(shū)摘詹劍峰：器小易盈  有容乃大    詹劍峰，1902年10月17日出生于安徽省婺源縣(現(xiàn)屬江西省)的一個(gè)小茶商之家。他自幼酷愛(ài)讀書(shū)，一生讀書(shū)、教書(shū)、著書(shū)，與書(shū)結(jié)下了不解之緣。他12歲就讀完《左傳》、《四書(shū)》、《五經(jīng)》、《史記》、《漢書(shū)》等典籍，并能作詩(shī)詞歌賦。16歲參加全縣舉人秀才會(huì)考，他的文章《人不可以無(wú)恥》獲得第一名。1926年，24歲的詹劍峰赴法留學(xué)。次年，進(jìn)入巴黎大學(xué)主攻西方哲學(xué)，還研讀心理學(xué)、邏輯學(xué)、世界史。    在法國(guó)學(xué)習(xí)期間，詹劍峰結(jié)識(shí)了巴金，并與之成為好友。當(dāng)時(shí)，詹劍峰住在法國(guó)瑪倫河畔的一個(gè)叫做沙多一吉里的小城。晚他一年來(lái)到法國(guó)留學(xué)的巴金也在此養(yǎng)病并補(bǔ)習(xí)法文，他們一同寄居在當(dāng)?shù)匾凰袑W(xué)里。因?yàn)橹救は嗤叮麄兒芸旖Y(jié)為好友。每天清晨，他們都起得很早，常常一起出門(mén)，在寂靜的瑪倫河邊的樹(shù)林里悠閑地談話(huà)，邊走邊討論問(wèn)題，然后散步回去，各人走進(jìn)自己的房間，做自己的工作。詹劍峰歡喜陸游的詩(shī)，住在隔壁臥室的巴金經(jīng)常能聽(tīng)到他在朗誦《劍南詩(shī)稿》。    詹劍峰是巴金第一本小說(shuō)的第一個(gè)讀者。1928年，巴金處女作《滅亡》完稿，他把內(nèi)容謄清在五本硬紙面的練習(xí)本上，并把這五本謄清稿交給了詹劍峰看。詹劍峰很是欣賞巴金的文學(xué)寫(xiě)作才能，認(rèn)真閱讀過(guò)后，給予了“寫(xiě)得精彩，好看”的好評(píng)，同時(shí)也指出它在文字上的個(gè)別疏漏處，這使得巴金信心倍增，并決定自費(fèi)出版此書(shū)。在擬定筆名時(shí)，出于對(duì)一位客死異鄉(xiāng)的同學(xué)的紀(jì)念，巴金取其姓名中“巴”字作為筆名的第一個(gè)字，恰好當(dāng)時(shí)詹劍峰從外面進(jìn)來(lái)，他見(jiàn)巴金正為自己的筆名苦苦思索，一眼看到桌上放著英譯本克魯泡特金的《倫理學(xué)》，就笑著建議用那個(gè)“金”字，巴金接受了，就在“巴”字后面加了個(gè)“金”字。    1933年，應(yīng)當(dāng)時(shí)省立安徽大學(xué)校長(zhǎng)傅銅之邀，詹劍峰來(lái)到省立安大出任教授。省立安大的教學(xué)任務(wù)繁重，詹劍峰同時(shí)教授四五門(mén)課程。除了他的專(zhuān)業(yè)哲學(xué)史和邏輯學(xué)之外，詹劍峰還得完成其他課程的講授任務(wù)，并要自己編寫(xiě)講義。因此，在省立安大執(zhí)教期間，詹劍峰編寫(xiě)出了《哲學(xué)概論》、《邏輯》、《倫理學(xué)》、《西洋古代哲學(xué)史》、《西洋近代哲學(xué)簡(jiǎn)史》、《西洋政治思想史》、《西洋文化史》等7部教材。    1938年，日寇入侵安慶，省立安徽大學(xué)停辦，詹劍峰被迫離校。至此，他在省立安大執(zhí)教長(zhǎng)達(dá)6年之久；之后，詹劍峰又先后在蘇皖臨時(shí)政治學(xué)院、暨南大學(xué)、江蘇學(xué)院執(zhí)教；1946年，國(guó)立安徽大學(xué)成立。出于對(duì)省立安大和古城安慶的感情，次年，詹劍峰又一次來(lái)到古城安慶，任教于國(guó)立安大，擔(dān)任哲學(xué)教育系教授。1948年，詹劍峰還參加了民盟人士反對(duì)國(guó)立安徽大學(xué)遷校、迎接解放的運(yùn)動(dòng)。1949年學(xué)校遷址蕪湖，無(wú)奈之下，詹劍峰離開(kāi)了學(xué)校。從1952年起，詹劍峰就一直在華中師范學(xué)院任教授，兼任中國(guó)邏輯學(xué)會(huì)理事、湖北省哲學(xué)學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)，主要從事中國(guó)哲學(xué)史和邏輯學(xué)的教學(xué)和研究，畢生教授哲學(xué)概念、邏輯、西洋哲學(xué)史等17門(mén)課程，出版哲學(xué)專(zhuān)著12部。    詹劍峰雖然學(xué)在西洋，攻讀的是西方哲學(xué)，但大的學(xué)術(shù)成就卻在中國(guó)哲學(xué)，尤其是對(duì)老子、墨子的研究，頗負(fù)盛名。他認(rèn)為，做學(xué)問(wèn)不是靠一時(shí)的心血來(lái)潮，必須堅(jiān)持方向，持之以恒。他學(xué)識(shí)淵博，不僅精通中外哲學(xué)史、邏輯學(xué)，而且在中外政治史、文化史、思想史方面也造詣很深。但他始終堅(jiān)持把主要精力放在中外哲學(xué)史和邏輯學(xué)上。所以，他的學(xué)術(shù)成果，內(nèi)容相對(duì)集中，尤其在老學(xué)、墨學(xué)研究領(lǐng)域忠于史實(shí)，融貫中西，獨(dú)辟蹊徑，獨(dú)樹(shù)一幟，自成一家，得到海內(nèi)外專(zhuān)家的公認(rèn)。    關(guān)于老子的傳說(shuō)，中國(guó)歷史上有太多太多，或稱(chēng)道教的開(kāi)山祖師——太上老君，或日沒(méi)落貴族思想的代表人物……就是他生活的年代也說(shuō)法不一，有的說(shuō)是周幽王時(shí)代的賢者，有的說(shuō)生于商王武丁九年，有的說(shuō)是神農(nóng)黃帝堯舜湯等帝王之師，有的說(shuō)是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期“博大真人”李耳……?？偨Y(jié)起來(lái)主要問(wèn)題有二：一是老子其人及其書(shū)是出現(xiàn)在春秋時(shí)期還是出現(xiàn)于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期；二是老子的道論是屬于唯物主義還是唯心主義。對(duì)此，詹劍峰窮年累月地探索。他從《左傳》、《史記》、《禮記》、《孔子家語(yǔ)》、《莊子》、《列子》等典籍中，詳考老子的有關(guān)記載，出版了《老子其人其事及其道論》一書(shū)?！度嗣袢?qǐng)?bào)》的評(píng)論文章稱(chēng)該書(shū)“不只是細(xì)致地展開(kāi)了老子思想的邏輯的體系與分析，而且總結(jié)了老子時(shí)代的哲學(xué)發(fā)展史，老子學(xué)派及思想的演變史，老子研究注釋史，以及近人研究老子的豐富成果……對(duì)老子的研究，將是一個(gè)新的推動(dòng)”。    在墨學(xué)研究方面，詹劍峰也是旁征博引，對(duì)先秦是否有后期墨家、墨經(jīng)是否墨子所著、墨子是否創(chuàng)立了辯學(xué)(邏輯)等問(wèn)題進(jìn)行了深入研究，明確指出先秦?zé)o后期墨家，墨經(jīng)基本上是墨子自著，創(chuàng)立辯學(xué)者是墨子。這不僅推翻了以往學(xué)者諸如梁?jiǎn)⒊ⅠT友蘭等人的舊論，而且還建立了墨家形式邏輯的體系。海外出版的《墨學(xué)研究》對(duì)此作出了很高的評(píng)價(jià)：“他視墨書(shū)為一整體，引證了墨書(shū)的其他篇章，來(lái)說(shuō)明墨子一貫的邏輯體系，這是近代治墨學(xué)者的一大進(jìn)步?！?   嚴(yán)謹(jǐn)是詹劍峰的治學(xué)態(tài)度。他提倡“忠于史實(shí)、融貫中西、獨(dú)辟蹊徑”的學(xué)術(shù)風(fēng)格和“踏實(shí)、虛心、有恒和勇敢”的學(xué)術(shù)態(tài)度，曾說(shuō)過(guò)：“我總覺(jué)得，做學(xué)問(wèn)要有踏實(shí)、虛心、有恒心和勇敢的態(tài)度。'’在《我的生涯》一文中，他說(shuō)“我們著述，必須反對(duì)‘洋洋大觀，言無(wú)創(chuàng)新’；沒(méi)有新思想、新觀點(diǎn)，就不能動(dòng)筆，一旦動(dòng)筆就要深鉆材料，潛心苦思，反復(fù)推敲?！彼t虛地說(shuō)：“我一生學(xué)無(wú)專(zhuān)長(zhǎng)，但頗務(wù)實(shí)。即做人老老實(shí)實(shí)，做事切切實(shí)實(shí)，治學(xué)踏踏實(shí)實(shí)?！彼J(rèn)為：搞教學(xué)科研的人，首先必須具有科學(xué)老實(shí)、腳踏實(shí)地、埋頭苦干的精神，不能急功近利，圖虛名；其次要有創(chuàng)新精神。他是這樣說(shuō)的，也是這樣做的。他的專(zhuān)著《老子其人其書(shū)及其道論》1962年已寫(xiě)出第二稿，當(dāng)時(shí)出版社就決定出版，但他仍覺(jué)得不滿(mǎn)意，不斷修改、補(bǔ)充，直到去世前夕，才同意出版。他留下的這份思想遺產(chǎn)，得到了海內(nèi)外學(xué)者的高度贊譽(yù)，認(rèn)為該著“對(duì)我國(guó)哲學(xué)史的深入研究，是一部十分珍貴的思想財(cái)富”。    謙虛是詹劍峰的治學(xué)作風(fēng)。詹劍峰說(shuō)：“學(xué)問(wèn)浩如煙海，每個(gè)人的所知，只是太倉(cāng)之一粟。語(yǔ)云：‘器小易盈?！蛑?，唯虛乃能受，亦唯虛乃能容，而‘有容乃大’?！彼摹赌业男问竭壿嫛芬粫?shū)1956年由湖北人民出版社出版后，很快又出了第2版，印了3次，同時(shí)在海外被翻印數(shù)次，在西德、美國(guó)、東亞行銷(xiāo)，得到國(guó)內(nèi)國(guó)際學(xué)術(shù)界的重視?！豆饷魅?qǐng)?bào)》發(fā)表署名文章指出：他“堅(jiān)持用今天的普通邏輯科學(xué)知識(shí)來(lái)評(píng)價(jià)和總結(jié)墨家的邏輯思想，而又不失其古代墨家思想的邏輯特點(diǎn)和民族特點(diǎn)，為我們研究古代的邏輯思想提供了一個(gè)重要的方法論原則”。對(duì)于這些評(píng)論，他始終保持一顆平靜的心。他說(shuō)：“一部專(zhuān)著的出版，并不意味著對(duì)書(shū)中內(nèi)容研究的結(jié)束；一部專(zhuān)著所受到的鼓勵(lì)，也不意味著它的完美無(wú)缺?！彼搼讶艄龋^續(xù)在墨學(xué)領(lǐng)域耕耘，尤其重視不同學(xué)派的意見(jiàn)，經(jīng)過(guò)20多年的潛心苦研，于1981年12月又由人民出版社出版了《墨子的哲學(xué)與科學(xué)》一書(shū)。    創(chuàng)新是詹劍峰的治學(xué)精神。做學(xué)問(wèn)必須要有大膽的精神，敢于突破成見(jiàn)、成規(guī)、傳統(tǒng)、權(quán)威的枷鎖。詹劍峰說(shuō)：“學(xué)術(shù)界有許多權(quán)威之言，傳統(tǒng)之見(jiàn)，這些東西并不都是好的。做學(xué)問(wèn)貴在創(chuàng)新。我們常為成見(jiàn)所束縛，迷信權(quán)威。”他認(rèn)為，如果不破除迷信，被權(quán)威之言嚇倒，就必然束縛自己的思想，這就不可能超越前人，學(xué)術(shù)就不能進(jìn)步和發(fā)展。因此，真正想做學(xué)問(wèn)的人，“必須要做到勇敢，具有徹底的唯物主義精神，相信真理的力量?！蓖瑫r(shí)，也要有好的研究方法和深厚的積累。他深有體會(huì)地說(shuō)：“我能夠在著述中有些心得，在一定程度上也得益于我的中西比較研究方法，眼里的材料多而可靠，心里當(dāng)然就踏實(shí)得多，勇氣也就有了?！?   詹劍峰先生這種嚴(yán)謹(jǐn)、謙虛、創(chuàng)新的學(xué)術(shù)品格，始終貫穿于他在中國(guó)哲學(xué)史、西方哲學(xué)史、邏輯學(xué)、科學(xué)方法論等領(lǐng)域的研究上。這種學(xué)術(shù)品格，使他成果斐然，且在國(guó)內(nèi)外學(xué)術(shù)界獲得了較高的聲譽(yù)。這種學(xué)術(shù)品格，為一代又一代的學(xué)人所銘記，為走進(jìn)學(xué)術(shù)殿堂的莘莘學(xué)子所珍視。    P112-115

編輯推薦

這本書(shū)集中研究了從安徽省省學(xué)敬敷書(shū)院到安徽大學(xué)堂、安徽武備學(xué)堂、安徽陸軍學(xué)堂、安徽法政專(zhuān)門(mén)學(xué)校、省立安徽大學(xué)、國(guó)立安徽大學(xué)的44位代表性人物，他們都是當(dāng)時(shí)的著名教育家、知名學(xué)者和革命志士。其中包括：翻譯家嚴(yán)復(fù)，著名革命家徐錫麟，著名法學(xué)家光明甫，著名教育家王星拱，數(shù)學(xué)大師何魯，著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家陶因、著名文學(xué)家郁達(dá)夫、蘇雪林、朱湘、馮沅君、蘇曼殊、許杰，桐城派末期大師姚永樸，著名學(xué)者陳望道，著名經(jīng)學(xué)家周予同，著名歷史學(xué)家呂思勉，著名化學(xué)家丁緒賢、一代國(guó)畫(huà)宗師黃賓虹、著名革命家柏文蔚、熊成基、方振武、倪映典，著名教育家房秩五等。

圖書(shū)封面

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