漢代音樂(lè)文化研究

內(nèi)容概要

　　《漢文化研究叢書(shū)：漢代音樂(lè)文化研究》主要從音樂(lè)學(xué)的角度對(duì)漢代的音樂(lè)品格、音樂(lè)種類(lèi)、樂(lè)器類(lèi)型和社會(huì)功能等內(nèi)容進(jìn)行全面分析研究。

書(shū)籍目錄

序一序二前言緒論一、對(duì)先秦禮樂(lè)制的繼承與新雅樂(lè)體系的建立一、雅俗相依并存的漢代音樂(lè)文化特征三、繁榮多元的漢代音樂(lè)文化內(nèi)容第一章 漢代社會(huì)的發(fā)展與音樂(lè)的發(fā)展第一節(jié) 漢代統(tǒng)一安定的政治局面與音樂(lè)的發(fā)展第二節(jié) 漢代社會(huì)的賞樂(lè)之風(fēng)與音樂(lè)的發(fā)展第三節(jié) 漢代音樂(lè)文化的轉(zhuǎn)型一、音樂(lè)功能的轉(zhuǎn)型一、音樂(lè)形式的轉(zhuǎn)型三、音響結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)型四、社會(huì)音樂(lè)生活的轉(zhuǎn)型第四節(jié) 漢代絲綢之路的開(kāi)辟與中外音樂(lè)交流一、漢代絲綢之路的開(kāi)辟二、中外各族音樂(lè)的交流第二章 漢代音樂(lè)的類(lèi)型第一節(jié) 漢代音樂(lè)中的“秦聲”第二節(jié) 漢代音樂(lè)中的“楚聲”一、“楚聲”與漢代“相和歌一、 “楚民歌”與漢代音樂(lè)的親緣關(guān)系三、“一倡眾和”的發(fā)展源流第三節(jié) 漢代的“祭祀音樂(lè)”一、西漢“大樂(lè)”與東漢“大予樂(lè)”二、漢代的《安世房中歌》三、武帝定郊祀禮四、東漢上陵之禮五、漢代民間祭祀活動(dòng)第四節(jié) 漢代鼓吹樂(lè)一、鼓吹樂(lè)的起源二、鼓吹樂(lè)使用的樂(lè)器三、漢代鼓吹樂(lè)社會(huì)活動(dòng)分類(lèi)第五節(jié) 漢代樂(lè)府歌曲第六節(jié) 關(guān)于“漢樂(lè)四品”之辯第三章 漢代樂(lè)府與音樂(lè)研究第一節(jié) 中國(guó)歷史上設(shè)立“樂(lè)府”的時(shí)間一、“樂(lè)府”的名稱(chēng)首先出現(xiàn)在秦代二、武帝時(shí)“立樂(lè)府”的辨疑第二節(jié) 秦代樂(lè)府音樂(lè)第三節(jié) 漢初樂(lè)府的音樂(lè)活動(dòng)一、高祖時(shí)樂(lè)府的音樂(lè)活動(dòng)……第四章 漢代倡優(yōu)樂(lè)人、士人與音樂(lè)第五章 兩漢音樂(lè)賦第六章 漢代音樂(lè)美學(xué)思想第七章 從漢畫(huà)像看漢代的樂(lè)器與樂(lè)隊(duì)參考文獻(xiàn)后記

章節(jié)摘錄

　　以帝王為核心的上層統(tǒng)治者，雖然不是音樂(lè)藝術(shù)的創(chuàng)造者，但是他們出于娛樂(lè)、教化等目的而直接地參與音樂(lè)活動(dòng)，投入人力物力，設(shè)立專(zhuān)門(mén)的音樂(lè)機(jī)構(gòu)，進(jìn)行大規(guī)模的引進(jìn)、采集、整理音樂(lè)藝術(shù)的活動(dòng)，往往是一個(gè)時(shí)代的音樂(lè)藝術(shù)得以發(fā)展的很關(guān)鍵的一環(huán)。但是上層統(tǒng)治者在音樂(lè)上的這種投入，是建立在國(guó)家物質(zhì)財(cái)富的基礎(chǔ)上的，所以音樂(lè)的發(fā)展，也是國(guó)家繁榮的一個(gè)標(biāo)志。所謂歌舞升平，未嘗不可以這樣理解。當(dāng)然，國(guó)家經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與音樂(lè)繁榮之間還有許多中介因素，尤其是上層統(tǒng)治者的娛樂(lè)心理和娛樂(lè)風(fēng)氣。戰(zhàn)國(guó)時(shí)代諸侯大興女樂(lè)，造成禮崩樂(lè)壞的局面。秦統(tǒng)一中國(guó)后，非但不引以為戒，而且變本加厲。“所得諸侯美人鐘鼓”①，皆原封不動(dòng)地搬回秦國(guó)。劉向《說(shuō)苑·反質(zhì)篇》云：“關(guān)中離宮三百所，關(guān)外四百所，皆有鐘磬帷帳，婦女倡優(yōu)”以至于“婦女倡優(yōu)數(shù)巨萬(wàn)人”。唐代詩(shī)人杜牧《阿房宮賦》中說(shuō)的“歌臺(tái)暖響，春光融融；舞殿冷袖，風(fēng)雨凄凄”，“管弦嘔啞，多于市人之言語(yǔ)”，雖為后人想象之辭，但也近乎歷史的真實(shí)。出現(xiàn)戰(zhàn)國(guó)和秦的這種情況，一是因?yàn)榻y(tǒng)治者道德自律力的下降，二是因?yàn)閼?zhàn)國(guó)和秦的經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。與之相反，漢朝建立之初，一方面是統(tǒng)治者鑒于秦以奢淫亡國(guó)的教訓(xùn)，暫時(shí)收斂奢侈之心；另一方面，漢初經(jīng)濟(jì)大蕭條，也阻礙了音樂(lè)的發(fā)展?！皾h興，接秦之壞，丈夫從軍旅，老弱轉(zhuǎn)糧餉，作業(yè)劇而財(cái)匱，白天子不能具鈞駟，而將相或乘牛車(chē)……”①統(tǒng)治者鑒于這一現(xiàn)實(shí)，采取與民休養(yǎng)生息的政策，表現(xiàn)在娛樂(lè)方面，也相當(dāng)收斂。高祖、文帝都好樂(lè)且能為楚歌，宮人高祖唐山夫人、文帝慎夫人也都能樂(lè)藝，但他們基本上保持著普通的音樂(lè)愛(ài)好者的本色，并未大事樂(lè)舞。但是，當(dāng)漢王朝的統(tǒng)治日趨鞏固，經(jīng)濟(jì)重新發(fā)展之時(shí)，上層統(tǒng)治階級(jí)的享樂(lè)風(fēng)氣又在滋生蔓延。至武帝即位時(shí)，“民則人給家足，都鄙廩庾皆滿，而府庫(kù)馀貨財(cái)。京師之錢(qián)累巨萬(wàn)，貫朽而不可校。太倉(cāng)之粟陳陳相因，充溢露積于外，至腐敗不可食?！雹诙际薪?jīng)濟(jì)也有了很大的發(fā)展，而社會(huì)的奢侈之風(fēng)日興：“當(dāng)此之時(shí)，網(wǎng)疏而民富，役財(cái)驕溢，或至蒹并豪黨之徒，以武斷于鄉(xiāng)曲。宗室有土公卿大夫以下，爭(zhēng)于奢侈，室廬輿服僭于上，無(wú)限度?！雹塾谑菨h武帝為了滿足其娛樂(lè)享受、祭祀求仙、潤(rùn)飾鴻業(yè)的目的，立樂(lè)府、求鄭聲，大興樂(lè)舞。由此可見(jiàn)，漢代統(tǒng)治者的娛樂(lè)心理從收斂到膨脹，是與經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的發(fā)展同步而行的。　　……

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