漢畫像的社會學研究

內(nèi)容概要

　　漢代人為什么在墓葬中如此大量地使用圖像？龐雜的圖像到底象征、代表了什么？這些正是今天漢畫研究要解決的問題。最遲從宋代以來，對漢畫的探究所得出的結(jié)論林林總總，至今未有窮盡。在眾多的回答中，《漢畫像的社會學研究》一書的作者以一種新視角來探討而成一家之言。

書籍目錄

序一序二序三緒論一、漢畫的神樹信仰二、漢畫的螺女神話三、漢畫的弓弩信仰四、漢畫伏羲、女媧神話五、漢畫夸父追日神話六、漢畫“后羿射日”神話七、漢畫西王母神話八、漢畫西王母戴勝與配神鳥兒九、漢畫搗藥兔與蟾蜍十、漢畫九尾狐、東王公與龍虎座圖像十一、漢畫牛郎織女神話十二、漢畫的儺戲參考文獻緣：漢畫像與我

章節(jié)摘錄

　　神樹上面掛錢幣，即“搖錢樹”，得到眾多學者的探討。從表面上來看，因樹是作為升入天界的圣物，錢則意味著富有，可以說，樹上掛錢即“搖錢樹”的意蘊，就是寄托著人身后在天界或陰間享有富貴。但有的學者則認為，錢體現(xiàn)著漢代人的“天圓地方”的宇宙觀，樹上掛錢，就意味著借助于錢升天，因此，這里的“錢”應該像樹本身一樣是升天的工具。“‘錢，是‘錢樹’上的主要紋飾，在此，它不應是財富的象征，而是取其外圓內(nèi)方之形以示天圓地方之意，是天與地的象征，同時代表天與地。圓璧只是天的象征，‘錢，之外還要同時加上璧，是為了強調(diào)天的氣氛。‘搖錢樹，在隨葬時放置于棺頂?shù)任恢?，表示墓主死后以‘搖錢樹，為媒介從地上升天成仙，與西王母等天上神仙共處。如果‘錢樹，上的‘錢，代表財富供死者在死后使用，便不會再有在墓中另外葬人實用錢幣的必要，事實上在隨葬‘錢樹，的墓內(nèi)，仍然有不少通行的五株錢發(fā)現(xiàn)，這就是很好的證據(jù)?！雹龠@樣解釋似乎也有道理。但是筆者認為搖錢樹上的錢與陪葬所用的實物的錢，其意蘊都是財富應該沒錯，其區(qū)別在于實物的錢是有數(shù)的，而搖錢樹的錢是可以再生的，是無數(shù)的。這種無數(shù)正與祭祀時所祈求靈魂和富貴的永恒是一致的。因此，搖錢樹與“經(jīng)濟因素”十分相關(guān)。各地出土的搖錢樹上無一例外均有圓形方孔錢圖像掛飾，甚至有的樹座還浮雕有搖錢、擊錢、挑錢的場面，如1980年宜賓市山谷祠漢代崖墓中出土的兩件搖錢樹座的下座兩面即刻有不同題材的搖錢樹活動場面。圖1-14為該樹座一面：中間一棵搖錢樹，其右一人作左手握挑扁擔、右手提錢的行走狀，其下一人在以手接樹上掉下之錢，其左一人左手執(zhí)挑扁擔、右手置于胸前，作走動狀。圖1-15為樹座的另一面：搖錢樹一棵居中，其右一人作右手摘錢，左手叉腰狀，腰間系有摟錢的工具“耙子兒”；其下一人左手摘錢，右手提錢；其左邊一人雙手所做動作與樹下一人正好相反。此外，反映求財求富思想的動物圖像也屢次出現(xiàn)在搖錢樹中，如羊，或浮雕于樹座，或懸掛于樹枝。“從中可以看出，漢代人貨幣崇拜的氣息與追求財富的想法是多么強烈！”①有學者指出：“漢魏的錢樹便是晚于三星堆神樹一千多年的相同祭祀用品，搖錢樹即是神樹的延續(xù)。搖錢樹不僅是象征財富、表現(xiàn)古人金錢欲望的明器或民俗工藝品，還具有祭祀天地、鬼神、祖先的性質(zhì)和功能，其文化的地方性、傳統(tǒng)性是顯而易見的。直到現(xiàn)代，在西南地區(qū)的云南省內(nèi)的不少寺廟中仍可看到朝拜者常以紙扎之錢樹供奉于佛前，問僧人何意，廟僧說這不是求財，而是敬神?！雹谶@里的“敬神”應該說就是祈求永恒?！　　?/pre>








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