二十世紀(jì)九十年代女性散文的主體建構(gòu)/娜拉言說書系

內(nèi)容概要

　　對五四女作家影響最為深遠的，是挪威劇作家易卜生的名劇《娜拉》。在人的覺醒與女性的覺醒的思想潮流中，娜拉的形象可以說是中國現(xiàn)代女性文學(xué)的原型。她的離家出走，構(gòu)成了整整一代人的行為方式，而她的名言“首先我是一個人，跟你一樣的一個人”則成為她們精神覺醒的宣言。而且，無論是行為方式還是精神氣質(zhì)，娜拉的影響遠遠超過了五四這一代人。從一定意義上可以這樣說：現(xiàn)代女作家都是中國的“娜拉”。

作者簡介

　　楊珺，1974年生于河南唐河，文學(xué)博士，現(xiàn)任教于南陽師范學(xué)院中文系。發(fā)表論文多篇，曾收入劉思謙等著《文學(xué)研究：理論方法與實踐》，出版有《女性生命潮汐--二十世紀(jì)九十年代女性散文研究》（河南大學(xué)出版社2005年版，合著）。

書籍目錄

“娜拉”出走前后怎樣——“娜拉言說”書系總序引言：主體性理論與女性散文研究第一章 社會公共領(lǐng)域中的主體建構(gòu)一 親歷歷史疼痛：女性散文的歷史表達二 敬畏生命：女性散文的自然意識三 行走方式與女性散文的文化意識四 女性散文中的城鄉(xiāng)經(jīng)驗五 楊絳：大歷史的小注釋六 筱敏：一個理想主義者的成長第二章 個人生存領(lǐng)域中的主體建構(gòu)一 男性偶像的崩塌與愛情神話的消解二 “無父文本”中女性的成長三 身體經(jīng)驗與性別認同四 女性日常人生的認同與超越五 女性散文中的生老病死六 遲子建：傷懷之美的溫情書寫七 周曉楓：女性成長的怕與痛八 杜麗：日常人生的詩意發(fā)現(xiàn)第三章 語言領(lǐng)域中的主體建構(gòu)一 知性思維：生命體驗的知性化二 敘述與描寫：以女性的視角三 結(jié)構(gòu)：生命的形式四 修辭：個人的語言標(biāo)識五 女性散文的反諷與幽默六 斯妤：心的形式七 馬莉：意象化散文的嘗試結(jié)語：進入21世紀(jì)的女性散文參考文獻女性散文作者簡介后記

章節(jié)摘錄

　　敘述至此再次轉(zhuǎn)入現(xiàn)實，兒子敲大門的“咚咚”聲讓“我”欣喜，“我”又“回到生存的慣性運動中”，但這種生存已多了一份自覺，一份明澈，一份明澈后的博大?！　∥谋窘Y(jié)尾轉(zhuǎn)入對冥想的反思，這是一種總結(jié)性、提升性的反思。從外在形式來看，這是一種層遞式結(jié)構(gòu)：冥想帶“我”走進生命的本質(zhì)，同時又帶“我”超越生命本質(zhì)。在這一過程中，“我”對人的思考漸趨深入：生命，作為一種現(xiàn)實存在，與蒼茫的宇宙和綿延的時間之流相比，必然是渺小的、短暫的，這是生命的痛苦和無奈，我們所能做的就是經(jīng)由“冥想”完成由自在向自覺的轉(zhuǎn)換，在對生命自然過程的切實把握中追求并獲得心靈的自由，凸顯自己作為個人的存在?！　≡谶@個洞悉生命的虛無本質(zhì)到對抗虛無的思想歷程中，居于文本中心位置的，是作家思想意識的流動。這種“意識流”結(jié)構(gòu)與作者對人的精神自我內(nèi)在可能性的探究密切相關(guān)。在斯好這里，人是一種精神性存在，是一種因時間的無情流逝而注定只能墜入虛無的有限性存在。面對必至的虛無，人除了沉人思考外別無選擇，思索由是成了個體存在的標(biāo)志，成了生命活力的標(biāo)志?；诖?，斯妤對于人的探究就落實于對于人的思想，意識的探究。盡管這種原生形態(tài)的思想，有時甚至是混亂無序的，但卻展現(xiàn)了作為精神性存在者心靈的復(fù)雜與沖突，也就是斯好自己所概括的“心的形式”。這種“意識流”在外在結(jié)構(gòu)形式上往往呈零散化狀態(tài)?！　∪说男撵`世界是一個無法用單一的理性去衡量把握的世界，因此，作者在進入這一世界時，往往會打破現(xiàn)實與夢幻的界限，大量運用夢境、幻覺、變形、象征等手法?！段乙驗槭裁炊陋殹酚脤λ篮缶跋蟮幕孟氚凳旧耐纯啾举|(zhì)，《并非夢幻》用夢境中親人的唾棄暗示人本質(zhì)的孤獨與絕望，《夢魘》以夢境中的人變貓的荒誕變形表達對人性墮落的痛心，《真實夢境》中夢見自己站在一輛連車頭也囊括在長方形的車體里的車上，這輛卡車一度讓“我”陶醉于虛幻的燦爛輝煌而抖擻昂揚，但其中裝載的不過是萬千黃沙，這輛看似高大無比實則脆弱空虛的大車由此成為虛幻集體的象征。這里僅以《夢魘》例作簡要分析。　　……

圖書封面

圖書標(biāo)簽Tags

無

評論、評分、閱讀與下載

---

    二十世紀(jì)九十年代女性散文的主體建構(gòu)/娜拉言說書系 PDF格式下載

---