20世紀法國小說詩學(xué)比較文學(xué)和詩學(xué)文選

內(nèi)容概要

　　《新世紀人文論叢：20世紀法國小說詩學(xué)·比較文學(xué)和詩學(xué)文選》以20世紀法國文藝理論為學(xué)術(shù)場域，主要包括緒論、結(jié)構(gòu)論、符號論、文本論、對話論、敘述論、陳述論、描述論、人物論、風(fēng)格論、內(nèi)心獨白論等。本著作的第一特點是內(nèi)容新穎。常見的小說詩學(xué)研究停留在19世紀末或20世紀上半葉的水平。本著作在大量閱讀第一手資料的基礎(chǔ)上，通過梳理、概括、總結(jié)、分類，第一次比較系統(tǒng)全面地整理和論述了現(xiàn)、當(dāng)代小說詩學(xué)，所涉內(nèi)容全部是20世紀曾經(jīng)風(fēng)行一時、廣泛傳播、至今仍有重要影響的文論和方法論，大部分觀點及參考書目系第一次較為詳細地在國內(nèi)介紹。20世紀的法國小說詩學(xué)博大精深，理論性強，技術(shù)性強。本著作的第二個特點是對其大量范疇、概念給予了清晰而準確的界定。本著作語言清楚準確，不尚雕琢，尤其是以簡明易懂的清晰語言敘述高深、有時近乎晦澀的理論，頗為不易。本著作雖以梳理為重，但作者總能見縫插針地表達自己的獨特見解，或?qū)δ承┪恼撚^點和方法論作出中肯的評價，或?qū)?fù)雜煩瑣的理論闡述簡要概括，或?qū)φ撌霾蛔愕睦碚撊毕萁o予補充?？傊?，這是一部具有較高學(xué)術(shù)價值的研究專著，郭宏安先生譽之為“在理論和實踐上都會有重要的意義”?！　　侗容^文學(xué)和詩學(xué)文選》收錄了作者的19篇學(xué)術(shù)文章，視野開闊，涉獵面廣，讀者可從中感受到作者的學(xué)養(yǎng)和思考。

書籍目錄

《20世紀法國小說詩學(xué)》再版前言序第一章 緒論Ⅰ.言語分析的若干基本概念Ⅱ.言語分析的發(fā)展歷程第二章 結(jié)構(gòu)論Ⅰ.結(jié)構(gòu)主義的言語分析Ⅱ.2 0世紀的小說結(jié)構(gòu)Ⅲ.“謀篇”概念的深化第三章 符號論Ⅰ.文學(xué)符號學(xué)Ⅱ.羅蘭·巴特Ⅲ.施動結(jié)構(gòu)Ⅳ.轉(zhuǎn)換法第四章 文本論Ⅰ.傳統(tǒng)的作品觀Ⅱ.作為生產(chǎn)力的文本Ⅲ.克里斯特瓦的“文本間性”概念附：熱奈特的“廣義文本”與“跨文本性”概念第五章 對話論Ⅰ.克里斯特瓦對對話原則的闡釋Ⅱ.克里斯特瓦對對話原則的發(fā)展Ⅲ.我們的幾點補充第六章 敘述論時序（ordre）敘事速度（vitesses）頻率（frequence）語式（mode）語態(tài)（voix）第七章 陳述論Ⅰ.理論方面的新發(fā)展Ⅱ.方法論方面的新發(fā)展Ⅲ.2 0世紀小說聲音的變遷第八章 描述論Ⅰ.有關(guān)描述認識的若干材料Ⅱ.一門獨特的技能Ⅲ.描述文的理論建構(gòu)Ⅳ.描述文的類型學(xué)Ⅴ.描述文的輪廓體系第九章 人物論Ⅰ.內(nèi)部世界的膨脹Ⅱ.個性人物的物化Ⅲ.主人公的隱匿與英雄人物的消失Ⅳ.負罪情感Ⅴ.人物的符號學(xué)地位第十章 風(fēng)格論Ⅰ.風(fēng)格學(xué)的分類Ⅱ.利法泰爾的《結(jié)構(gòu)風(fēng)格學(xué)論》第十一章 內(nèi)心獨白論小結(jié)多元詩學(xué)（Poetique polyplaonique）參考書目《比較文學(xué)和詩學(xué)文選》郭沫若與西方浪漫主義的淵源關(guān)于“比較不是理由”于斯芒斯、薩特、加繆與叔本華的幽靈走近尤瑟納爾小說《裸體臥像》的代譯者序摩洛哥的法語文學(xué)概況關(guān)于“文學(xué)性”的定義的思考偏見與詭辯片斷性的真諦“詩學(xué)”爭論可以把研究引向深入重讀《文學(xué)理論》感言言語哲學(xué)的新三相與行為間性由法國社會危機引起的思考防范金融危機，改革全球金融體制關(guān)于后海德格爾的思考形上論不接受實踐的檢驗嗎？讀《走出后現(xiàn)代》兼及幾個重要理論問題大百科全書若干辭條

章節(jié)摘錄

　　第三點則體現(xiàn)在文本所用材料在完整結(jié)構(gòu)中的地位和前景。后兩點的基本精神可以概括為：創(chuàng)新即文學(xué)性；文學(xué)性與墨守成規(guī)是水火不相容的?！　W(xué)者們對形式主義的定義并不滿意。對“文學(xué)即新穎化”的觀念持保留態(tài)度。因為許多高雅的文學(xué)語言和文學(xué)形象來自傳統(tǒng)。每種語言都有一些既古老而又高雅的詞匯和結(jié)構(gòu)，屬于文學(xué)語言。另外，把文學(xué)性局限在語言手段的表現(xiàn)范疇之內(nèi)，也會碰到許多障礙。因為所有這些語言的表現(xiàn)手段都可能出現(xiàn)在非文學(xué)文本之中。雅各布森本人亦承認“常用的口語也使用頭韻和其他諧音手法。在有軌電車上，您可以昕到許多玩笑話，它們與最微妙的抒情詩有著相同的形象結(jié)構(gòu)；而閑暇時神侃的結(jié)構(gòu)規(guī)律竟然與短篇小說的規(guī)律相同……”（雅各布森：《詩學(xué)問題》）。廣告語言、文字游戲以及表達錯誤，也可能造成強烈的感知效果。但是，我們不能說廣告語言、文字游戲以及表達錯誤體現(xiàn)了文學(xué)性。筆者以為，俄羅斯形式主義者試圖并捕捉到了文學(xué)性的若干特點。但是，以點帶面以及絕對化的思路，使他們無法找到關(guān)于文學(xué)性的具有普遍意義的定義。　　第二種定義可以叫作功用主義的定義，即文學(xué)文本，通過語言的突現(xiàn)方式，把自己從陳述文生產(chǎn)的時間及現(xiàn)實環(huán)境中分離出來，把文本語言試圖完成的實際行為變成一種文學(xué)手法，并把它置于一系列文本與文學(xué)手法的背景之中。這就是說，文學(xué)手法并不是表達信息的手段，而是文學(xué)言語的主人公和主題。文學(xué)文本中的遣詞造句和謀篇，可算是為文學(xué)而語言，為語言而語言?！　∵@種定義也不嚴謹。因為文學(xué)文本也具有某種傳遞信息的功能，只不過由實時實地針對具體對象的傳遞形式變成了異地超驗的抽象形式，由傳遞具體信息到傳遞作者的意愿。《人間喜劇》、《戰(zhàn)爭與和平》、《紅樓夢》、《青春之歌》等，莫不傳遞著復(fù)雜而又深刻的信息。即使是唯美主義作家的作品，如王爾德、戈蒂耶的作品，也傳遞著種種信息。相反，單純的文字游戲則很可能失去了文學(xué)性。另外，功能變化的兩個方面也發(fā)生在人文社會科學(xué)其他學(xué)科的文本之中，如哲學(xué)文本、史學(xué)文本、社會學(xué)文本、心理學(xué)文本等?！　∥野训谌N定義叫作結(jié)構(gòu)主義的定義。這即是說，語言的突現(xiàn)不能成為文學(xué)性的足夠的標(biāo)準；語言結(jié)構(gòu)與修辭結(jié)構(gòu)的融合，即按傳統(tǒng)和文學(xué)背景的規(guī)范，建立起統(tǒng)一的、功能性的相互依存關(guān)系，似乎更應(yīng)該成為文學(xué)特征的標(biāo)志。這里包括三個層次或三個類型的融合?！　　?/pre>




編輯推薦
　　20世紀的批評家們試圖建立真正的文學(xué)科學(xué)，他們善于幻想并界定許多經(jīng)實踐證明意義非常豐富的概念。他們從多方面、多渠道探索文學(xué)，并最終把它們?nèi)跒檎w。自從結(jié)構(gòu)主義潮流以及與其不可分割的“關(guān)系”概念取得勝利以來，各種文學(xué)理論皆考慮多種文學(xué)因素的相互影響?！盎ノ男浴本哂辛似毡橐饬x。文學(xué)是一個多元體系，各種體系之間，在貫時和共時兩個方面，互相關(guān)聯(lián)、交叉、跨越和影響。這一偉大發(fā)現(xiàn)把20世紀的文論和小說詩學(xué)引向輝煌。





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