從波德萊爾到超現(xiàn)實(shí)主義

內(nèi)容概要

　　或許人們所寫的詩比不上人們對詩的夢想那么多，也比不上人們對詩嚴(yán)肅認(rèn)真的思考那么多?！　〉?，期望有朝一日，在這個理性的國家，這么多來自五湖四海的智慧一起相會，就為的是給予詩應(yīng)有之地位?！　∪绻f大部分年輕作家把道德、個人和集體的道德放在首位，并尋找人與人之間的共同準(zhǔn)則，那么他們就是折服于詩歌的無上尊嚴(yán)；詩人于他們是促進(jìn)和解、賦予生命某種意義的人。

書籍目錄

前言導(dǎo)言第一編 落潮第一章 對象征主義的評論第二章 羅曼主義與本然主義第三章 年輕時代的詩歌第四章 南方詩歌的蘇醒第五章 在戴盔形帽的密涅瓦的影響下第二編 尋找法蘭西新秩序第六章 新象征主義第七章 新舊美學(xué)的聯(lián)姻第八章 保爾瓦萊里或象征派的古典主義者第九章 保爾克洛代爾，整體世界的頌揚(yáng)者第十章 善意之人的詩篇第三編 探索與反抗第十一章 新詩的淵源紀(jì)堯姆阿波利奈爾第十二章 爭取行動與現(xiàn)代生活的詩第十三章 自由精神的游戲第十四章 達(dá)達(dá)主義第十五章 超現(xiàn)實(shí)主義第十六章 超現(xiàn)實(shí)主義詩人第十七章 在超現(xiàn)實(shí)主義之外詩歌的現(xiàn)代神話結(jié)語

章節(jié)摘錄

　　第一編落潮　　第一章對象征主義的評論　　人們曾有趣地把象征主義運(yùn)動比之于出現(xiàn)在企鵝島（1’IledesPingouins）第二編的阿爾卡龍，所有聲稱看見它的人都說不出它是什么樣子。或許有一個辦法可以把數(shù)量如此繁多的不同的傾向和獨(dú)特的嘗試歸于一統(tǒng)，那就是在本原上把它們視為對現(xiàn)代社會存在和世界實(shí)證觀的對抗。精神對深層的生命的感覺、對于各種現(xiàn)象的神秘性和彼界氛圍的某種直覺、一種新的--至少在法國--抓住詩的本質(zhì)并為此把詩從教訓(xùn)和多愁善感的模式中解放出來的意志，以上就是人們最常觀察到的促使1885年的這一代詩人活躍詩壇的因素?！　≈劣谙笳鬟@個術(shù)語--吉祥詞之一，它們因?yàn)樨?fù)載著復(fù)雜而難以表述的含義而更具暗示性--。在與今昔詩歌相關(guān)的基本點(diǎn)上，必須避免對于這個詞匯的誤解，象征主義的思維與表達(dá)模式并不屬于歷史某一確定的時代。　　似乎人的心靈在做夢、遐想或者甚至醒著的時候，具有一種自主創(chuàng)造的能力，它隨意地想象著一些寓言、圖形、意象，“自我”的深層的易感性則投射其中。這種自發(fā)的象征在文明人那里受著理性或各種監(jiān)控機(jī)制的制約，但是在“原始人”那里或夢中卻幾乎不受控制地進(jìn)行。是誕生了神話和其他傳奇性的結(jié)構(gòu)，良知揭發(fā)其為非現(xiàn)實(shí)，然而從心理的角度看卻是真實(shí)的，既然在想象層面上，它們與孕育它們的心理現(xiàn)象是應(yīng)和的。這個關(guān)系在主體的心靈里導(dǎo)致如下感覺：意象神秘地參與它所象征的心理現(xiàn)實(shí)?！　　?/pre>








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