差異（第2輯）

內(nèi)容概要

《差異》的宗旨在第二輯仍是為對(duì)當(dāng)今國(guó)際學(xué)術(shù)前沿問題的有深度的關(guān)注。其前沿性不是市場(chǎng)性的，如果它被許多讀者認(rèn)可，那是因?yàn)樗枷氲男路f、獨(dú)創(chuàng)、邃密，因而其著眼點(diǎn)在思想問題域的開掘和拓展上。如果一定要堅(jiān)持“市場(chǎng)性”一詞，編者倒是愿意將它理解為“社會(huì)性”的同義語(yǔ)，它是思想學(xué)術(shù)對(duì)當(dāng)代社會(huì)問題的關(guān)切性。德里達(dá)之所以成為20世紀(jì)后半期風(fēng)靡諸多學(xué)科的哲學(xué)大師，絕非因?yàn)樗幸庾R(shí)地去迎合市場(chǎng)需要，而是其思想與當(dāng)代社會(huì)的深刻相關(guān)性。媚俗不是社會(huì)性，無論是肯定的抑或故作姿態(tài)的否定的媚俗。

作者簡(jiǎn)介

金惠敏，河南大學(xué)文學(xué)院教授，博士。

書籍目錄

本輯特搞  后現(xiàn)代史話閱讀德里達(dá)  困境：死亡——在“真理的極限”相互等待  德里達(dá)與文學(xué)  解構(gòu)文本：文學(xué)與哲學(xué)  德里達(dá)與美學(xué)：輔助定理（重構(gòu)深淵）  德里達(dá)與再現(xiàn)：模仿、表現(xiàn)和再現(xiàn)中國(guó)文化與哲學(xué)  中國(guó)古代宗廟祭祀制度的起源及其在商周的演變  中國(guó)：作為科學(xué)的文字  莊子養(yǎng)生論的基石——莊子“為善無近名，為惡無近刑，緣督以為經(jīng)”辨正  吃中藥的文化人類學(xué)學(xué)術(shù)訪談  哲學(xué)解釋學(xué)：他者、傳統(tǒng)與語(yǔ)言——伽達(dá)默爾訪談錄  對(duì)德國(guó)哲學(xué)與英國(guó)批評(píng)理論之調(diào)解——訪歐洲哲學(xué)教授安德魯·鮑伊古今書評(píng)  一本書顛覆一段歷史——評(píng)《左派反對(duì)派的挑戰(zhàn)（1923-19250  米勒在中國(guó)：不應(yīng)該的接受折扣著譯者簡(jiǎn)介英文目錄編后記

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