知堂先生

出版時(shí)間：2004-4-1 出版社：河南大學(xué) 作者：孫郁,黃喬生
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《知堂先生》收入記述周作人事跡的文章。包括《周作人印象記》、《周作人先生》、《關(guān)于周作人》、《知堂老人舊事》、《周作人和我》等。

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用戶評(píng)論 (總計(jì)1條)

　　最早讀知堂先生的文章，就是《知堂回想錄》，只是讀時(shí)不知道。這是一本敦煌文藝出版社出的書，名字改了《苦茶》，很像盜版，買得的這本又是書店供出租的書，陳舊不堪，只是當(dāng)時(shí)還是一派懵懂，處在不擇而食的階段，買是莫名其妙的買，讀卻是滿心歡喜地讀完。從此以后一發(fā)不可收拾，陸續(xù)搜求不少知堂的著作，一路囫圇讀來(lái)，漸至引為心頭之好，連同這本同我結(jié)緣的周書，至今仍寶藏之。
　　作家的自傳，很少談及自己的相貌，因?yàn)楹茈y談，說(shuō)得太好跡近自吹，說(shuō)得不好違反本心，不如不說(shuō)，好像也沒(méi)有談的必要。知堂的回想同樣沒(méi)有這方面內(nèi)容，是不是我說(shuō)的原因并不重要。但他引人注意的一點(diǎn)，是喜歡以僧人托生自許?！痘叵脘洝烽_頭便作如是自述：“我的誕生是極平凡的，沒(méi)有什么事先的奇瑞，也沒(méi)見惡的朕兆。但是有一種傳說(shuō)，后來(lái)便以訛傳訛，說(shuō)是一個(gè)老和尚轉(zhuǎn)生的，自然這都是迷信罷了?！彪m則自稱迷信，后頭卻又說(shuō)：“我對(duì)這種浪漫的傳說(shuō)，頗有點(diǎn)喜歡?！痹谒钠渌?shī)文當(dāng)中也經(jīng)常透露“僧”的氣息，有時(shí)是直接的，如《五十自壽》的首聯(lián)就說(shuō)：“前世出家今在家，不將袍子換袈裟。”《苦茶庵打油詩(shī)》一文中謂“五十五歲以后也便是我的僧臘”，說(shuō)是要從頭“計(jì)算他做和尚的年歲，在家時(shí)期的一部分拋去不計(jì)”；間接的說(shuō)法也是不勝枚舉，姑舉一例，在文章《結(jié)緣豆》中，他介紹南北風(fēng)俗，引文有：“京師僧人念佛號(hào)則以豆記其數(shù)，至四月八日佛誕生之辰，煮豆微撒以鹽，邀人于路請(qǐng)食之以為結(jié)緣?！焙竺媸撬囊庖姡骸拔易约簩懙奈恼率菍儆谀囊慌傻哪亍Y(jié)緣的豆乃彷佛似之?！?
　　其實(shí)不用多說(shuō)，知堂把他北京八道灣寓所的書房有好幾個(gè)名稱，其中一個(gè)稱為“苦茶庵”，據(jù)說(shuō)還讓沈兼士寫成匾掛在書室，自己則將這個(gè)庵名印在自制的信箋上，后來(lái)，苦茶庵又改為苦住庵，仍留庵名，很能說(shuō)明問(wèn)題。庵者，小寺廟也，居住庵中的，自然就是個(gè)和尚。這個(gè)在家和尚是個(gè)什么相貌，不用借助文字，留存下來(lái)的照片不少，各個(gè)時(shí)期的都有，盡可參照。和尚長(zhǎng)什么樣子，沒(méi)有人說(shuō)得清楚，凡人去其發(fā)、更其衣，就可自稱為僧人，武松魯智深那樣殺氣騰騰的也是僧人，但一般人的心目當(dāng)中，和尚總歸是慈眉善目、與世無(wú)爭(zhēng)的，真正有修為的和尚更其如此。早年的周作人相片，眉目中還時(shí)有流露一些孤傲和自矜的神色，越到老來(lái)，越是消散殆盡，在面相上就接近于一個(gè)虛靜的和尚了，惟我看他不像中國(guó)和尚，倒像是一個(gè)日本的和尚。
　　投入大牢之后，有一回黃裳去看他，歸后寫成了《老虎橋邊看“知堂”》一文，很有名氣。文中對(duì)他初見周氏的樣貌進(jìn)行了一番摹寫：
　　“他穿了府綢短衫褲，淺藍(lán)襪子，青布鞋。光頭，瘦削，右面龐上有老年人當(dāng)有的瘢痕，寸許的短髭灰白間雜，金絲眼鏡（這是他在一篇文章中提到過(guò)的“惟一”的一副金器，三十年前的老樣子）?！?br /> 　　描寫得很是細(xì)致，后面又寫，
　　“與想像中不同的是沒(méi)有了那一臉岸然的道貌，卻添上了滿面的小心，頗有“審頭刺湯”中湯裱褙的那種脅肩堆笑的樣兒。請(qǐng)他坐了下來(lái)。他搓著手，滿臉不安，等候我發(fā)問(wèn)。”
　　我只知道《審頭刺湯》是一出戲，沒(méi)有看過(guò)，不能知道“湯裱褙”是什么樣子，但“脅肩堆笑”的姿態(tài)總是能夠想象的，是一個(gè)奸角，或是一個(gè)小人，反正同得道僧人的形象相去不能以道里計(jì)。他的描寫同周氏出庭受審時(shí)候的儀態(tài)大相徑庭。陳丹青在《笑談大先生》中恰好有一段“看圖說(shuō)話”，將他被押赴法庭時(shí)的樣貌進(jìn)行了速寫，“他穿件干凈的長(zhǎng)衫，瘦得一點(diǎn)點(diǎn)小，可是那樣的置之度外，斯文通脫。你會(huì)說(shuō)那種神色態(tài)度是強(qiáng)作鎮(zhèn)定，裝出來(lái)的，好的，咱們請(qǐng)今天哪位被雙規(guī)被審判的大人物鏡頭前面裝裝看，看能裝得出那樣的斯文從容么？”坐牢前和坐牢后差不多同在一個(gè)時(shí)期，但樣貌變化如此巨大，不得不讓人生疑。難道之前是自信滿滿，后來(lái)卻已心如死灰，似乎不能這樣一概而論。
　　近些年別人寫的關(guān)于知堂的回憶文章也出版了很多，其中有一本《知堂先生》，很奇怪，林林總總很多篇章，獨(dú)不見這篇《老虎橋邊看“知堂”》，大概是因?yàn)樘Ｒ娏?，也或許收在同系列別的集子里。黃老的文章有其時(shí)代背景，有些話現(xiàn)在聽來(lái)可能稍嫌刺耳——在正人君子看來(lái)或尚嫌其不足，但是也反映了真實(shí)之一面，知堂老人恐是不太善于與人交接的，這一點(diǎn)在別人的文章當(dāng)中也有旁證。梁實(shí)秋的《憶周作人先生》寫到他去八道灣訪知堂，“但見他一襲長(zhǎng)衫，意態(tài)翛然，背微佝，目下視，面色灰白，短短的髭須滿面，語(yǔ)聲低沉到令人難以辨聽的程度?！蓖挠钟浭鲋艿囊淮窝葜v，在兩三百人聽講的講堂里，“由于周先生語(yǔ)聲過(guò)低，鄉(xiāng)音太重，聽眾不易了解，講演不算成功。”
　　周氏從1917年起即被蔡元培延入北大擔(dān)任教職，之前還在浙江省立第五中學(xué)教過(guò)幾年的英語(yǔ)，但是他的教學(xué)質(zhì)量，大概也同他的演講一樣，不太成功。冰心女士在回憶當(dāng)中說(shuō)：“他很木訥，不像他的文章那么灑脫，上課時(shí)打開書包，也不看學(xué)生，小心地講他的，不像別的老師，和學(xué)生至少對(duì)看一眼?！边@是她在北大聽課的回憶，此時(shí)的知堂還是一個(gè)“教壇新秀”，已呈這樣的拘謹(jǐn)和老態(tài)，同梁實(shí)秋所描述的正相合，然而他的底氣到底是足的，否則也不會(huì)在北大的教壇上一直扎根，直到不能不離開。然而他的離開，姿態(tài)又是好的，“斯文通脫”，昂首闊步，這個(gè)時(shí)候應(yīng)該是他面對(duì)自己的時(shí)候，當(dāng)也是真實(shí)的。
　　至于黃裳先生去“看”的一節(jié)，我想，從苦茶到苦住，時(shí)時(shí)將自己幻身為和尚的周氏，最后從“庵”中被移入大牢，究竟心境會(huì)發(fā)生怎樣的變化，被他人觀看時(shí)又會(huì)露出怎樣的意態(tài)，實(shí)在也只能懸想而已。但是我總懷疑，黃裳先生所“看”到的，究竟是不是本相的周作人。

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