猶太人的家庭教育

內容概要

成功人士多半是專家和企業(yè)家，以專業(yè)教育為基礎，來開創(chuàng)事業(yè)生涯。這些技術很容易移用到很多事業(yè)中，同時良好的專業(yè)生涯會有高于平均水準的收入，在創(chuàng)業(yè)或投資之初，能提供所需的頭期資本，而且可與其他專業(yè)人士接觸，了解產業(yè)的狀況、機會和問題所在，這些都可以提供很多開創(chuàng)新事業(yè)的構想。發(fā)展語言信心。大聲說話，說出自己的意思、發(fā)問以及提出要求的能力。專業(yè)人士如要成功，心思敏捷、口才流利是重要關鍵，這些都需要訓練，因此猶太家庭鼓勵孩子發(fā)問，強調親子之間的溝通，如此可奠定言調技巧的基礎，如此可奠定言詞技巧的基礎，同時言語上的信心會讓小孩子擁有令人難以相信的優(yōu)勢。

作者簡介

杰弗里·布拉尼博士：美國克里夫蘭大學猶太學院家庭與成人教育學教授。復興后猶太人協會著名民族教育指導專家。他畢業(yè)于費城宗教大學猶太學專業(yè)，作為猶太教育的著名學者，他把猶太教的內在精髓與教育心理學融合在一起，著有多部專著，是猶太人智慧教育的多產作家；同時還

書籍目錄

前言第一章 猶太人的歷史與教育的沉思第二章 終生受益的教育，也是最初的教育第三章 建立完善的家庭教育機制第四章 儀禮教育與性格培養(yǎng)第五章 在行為中塑造孩子的個性第六章 天職母親第七章 課外學習計劃第八章 循序漸進是博學的階梯第九章 勞動使孩子成為優(yōu)秀的人第十章 合理的懲罰有助孩子成長第十一章 家庭與學校的互動式教育第十二章 關注孩子的經歷第十三章 讓孩子學會駕馭生活第十四章 以猶太課本為中心的教育第十五章 猶太成人進行學習的方法第十六章 基于家庭教育的計劃方案第十七章 猶太人的智慧之庫第十八章 為孩子的將來找基礎第十九章 鉆石與牙簽：一個新的課程方法第二十章 創(chuàng)造一個代代相傳的猶太財富傳統(tǒng)第二十一章 猶太人的宗教教育后記

章節(jié)摘錄

書摘    意大利畫家達·芬奇曾說道：“同一個靈魂支配著兩個軀體……母親的愿望對其腹中的胎兒不斷產生影響……母親的意志，希望恐懼以及精神上的痛苦對胎兒的嚴重影響，大大超過對母親本身的影響?！笨梢娫袐D對胎的成長發(fā)育起著多么重要的作用。因此對未來的母親來說，以下的方案是必不可少的。    教胎兒語言    胎兒的語言啟蒙教育，只需要一個袖珍耳機式錄音機，一盤磁帶和用英文唱的搖籃曲就可以了。對胎兒進行英語啟蒙教育，最好是選擇溫柔舒緩的英文歌曲。    接受了這種產前啟蒙教育的孩子如能繼續(xù)接受教育，其前途是不可限量的，未來的孩子將會很容易成為精通兩種語言的有用人才。    在妊娠26周開始，對話胎教。    胎兒在這個時期，父母親通過各種途徑與腹中的胎兒對話，每次一到兩分鐘最佳。每天定時刺激胎兒。例如父母在外出散步時，可以把眼前的景色生動地講給腹內的胎兒：    “這朵花兒真好看，紅紅的，還有這草真綠，你看見了嗎?”    母親洗澡的時候，可以隨著沖洗的動作輕柔地介紹道：    “聽，嘩啦啦，嘩啦啦……媽媽洗澡啦!”    在與胎兒對話時，所要注意的是：    語言簡單、親切、孕婦要使自己的精神和全身的肌肉放松，精力集中，呼吸順暢，排除雜念，心中只有寶寶。通過這樣的胎教可讓孩子對父母的聲音更為熟悉。    教胎兒歌唱    妊娠末期，胎兒神經系統(tǒng)的發(fā)育已基本完善，在這個階段，如果父母給胎兒唱歌會收到意想不到的效果。    在唱歌給胎兒時，一方面母親在自己的歌聲中陶冶了性情，獲得了良好的胎教心境；另一方面，母親在唱歌時產生的物理振動，和諧而愉快，使胎兒從中得到感情上和感覺上的雙重滿足，這點是任何形式的音樂所無法取代的。    母親在給胎兒唱歌時，可以根據音帶或CD盤的內容一邊聽，一邊哼唱。每天散步幾次、哼幾次。    在哼唱時所要注意：聲音不要太高、太大，也不要高聲歡唱，以免引起胎兒的不安。    最為合適的是母親唱一些兒歌、搖籃曲、舒情歌曲等，保持心情舒暢，富于感情。母親同時還可以發(fā)揮自己的想象力，想像胎兒正在靜聽你的歌聲。跟隨著你的音律和諧地歡唱。    父親的歌聲對胎兒同樣有效。    教胎兒識字    為腹中的胎兒制作一些卡片。    把數字和一些筆劃簡單、容易記憶的字，制成顏色鮮艷的卡片，卡片的底色與卡片上的字分別采用對比度鮮明的顏色，使其鮮艷醒目。    訓練時，母親要集中精力，全神貫注，一邊念，一邊用手沿著字的輪廓反復地書寫。    每天在一定的時間內定時訓練，對胎兒有益。同時，描字可使孕婦內心保持平靜，減輕懷孕時的緊張情緒。    通過描字，孕婦還可將壓抑著的心情和不愉快的情緒釋放出來，給胎兒創(chuàng)造平靜、穩(wěn)定的內部生長環(huán)境。    人們一直認為嬰兒能夠分辨母親的聲音和長相是理所當然的事情。但是，如果我們仔細想一想就會發(fā)現，這種分辨能力并不簡單。試想，連電腦都難以做到的復雜事情，可是一出生的嬰兒卻能輕而易舉地做到，這難道不是令人驚奇的事情嗎?    還有一件我們常常忽略的事情。那就是：嬰兒不僅僅是通過看到母親的長相認識自己的母親，而且還通過母親身上的氣味、聲音、摟抱方式和姿勢等綜合性的感受去認識自己的母親。對嬰兒來說“母親”是包涵有自己全部感受的母親。因此嬰兒應該能感受到“母親”對自己的疼愛與溫柔。    在很多著名棋手的成功史上，他們兩三歲時，就在一旁看父輩們下棋，因此，在這些著名棋手剛學棋的時候，并沒有誰手把手地教過他們。    他們之所以成為名人，與他們小時候在一旁看別人對弈有關。小時候看人對弈，其圍棋走勢會很容易植根于小孩子的腦海之中。這與從初中開始學棋的情形完全不同。小孩子對棋型好壞的判斷靠的是直覺與本能，而初中生對棋型好壞判斷靠的是理論。    當然下棋不僅需要直覺，而且還需要良好的理論功底。但是，小時候灌輸到腦子里的基本類型，會在長大后發(fā)揮作用。    學棋是一個例子，不僅是學習棋，學別的也是一樣，比如文藝與體育也是一樣的道理。    猶太教育家伊凡說：    “耳濡目染，不學自會”。對這句話，我們會有一個深刻的體會。假如我們從小生活在音樂的環(huán)境之中，即使我們不懂得旋律，在我們聽了一遍又一遍之后，也會掌握音樂的類型。    從以上的事例中我們得出一個結果，那就是教育孩子的途徑首先就是要影響他，讓他在腦海中有一個基本的認識，這樣教育起來就很容易，甚至不用教育他也會自覺地去干他認為值得干的事情。    正確把握孩子的能力，并通過“類型”的重復來對其能力進行積極的推動。這種通過重復來推動孩子的類型認識力、并對孩子自然掌握事物的學習方法，叫“類型教育”。    孩子從五歲到七歲左右，開始傾向于獨立，開始接觸外部世界。學校成為社會化的媒介，孩子們在學校中可以考驗自己的獨立精神，開始接受旨在為成人的責任感作準備的正規(guī)教育。    學校代表了一個新的世界，這個世界的規(guī)則和規(guī)定更加非個性化，但又是一個群體良好地運行所必需的。孩子不再是他所處的世界的中心人物，因為他們已經認識到了調整自己與他人和諧相處的必要性。    在送孩子去上學的問題上猶豫不決的父母們，應該充分認識到學校在社會化方面所給孩子帶來的許多好處。不管孩子的智能如何，孩子對同齡伙伴的渴求要必須予以滿足的。    學校為孩子提供的是基本知識，這些為即將步人社會的孩子提供了知識保障。    提供更高閱讀層次的書籍和游戲以供孩子們使用；    允許孩子們按照他們自己的能力層次進行閱讀，學校不應該僅僅成為孩子們沒有遵循他們規(guī)定的閱讀步伐而否定孩子們的這一樂趣。    讓孩子們從他們自己最為喜歡的書中讀故事給全班的同學們聽。    給孩子們提供一些課堂時間以便他們玩耍一些比較復雜的游戲。    將孩子組成小的團體，為他們制訂計劃并指導他們的活動。    培養(yǎng)孩子的愛心并教會他們承擔責任，例如照顧病人、收牛奶錢或者是負責圖書館里的書等。    讓孩子們發(fā)展特殊的興趣或形成某一種愛好，并將這種愛好與課堂活動結合起來。    作為父母，有必要了解孩子的情況，知道孩子在學校中所學內容及掌握情況。耶路撒冷大學的杰銳尼恩泊教授說：一旦孩子到了入學的年齡，父母就得為孩子選擇一所學校，選擇的標準是那所學校適合自己的孩子。除了一些普遍性的建義外，還有以下具體問題需要父母們去探討：    學校當局是否重視對特長兒童的教育?如果不重視這所學樣對特長兒童的教育就是失敗的。    學校是否治定了針對特長兒童的政策?    為特長兒童上課的老師是如何挑選出來的?他們的資歷怎么樣?為特長兒童上課的老師必須懂得超常孩子的心理、需要和個性本質。他們必須理解孩子，對孩子的超常行為與能力不嫉妒。教育家們認為，這些孩子需要經驗豐富、能夠理解和同情他們的老師。    針對特長兒童的課是怎樣安排與組織的?    針對特長兒童的教育每一星期進行多少小時?研究發(fā)現，全日制的教學計劃是最令人滿意和成功的。    專門適用于特長兒童的資料、書籍有那些?針對特長兒童的課堂應該有比普通課堂更為專業(yè)涵蓋廣泛的特長領域的教學資料。    從幼兒園到十二年級的特長兒童教育計劃是否具有連續(xù)性?在孩子的整個求學過程中，能有一個專門針對特長兒童的、協調發(fā)展的教育計劃是非常重要的。    特長兒童教育計劃中的孩子們是如何選定的?這是一個技術要求很高的程序，需要受過訓練的人員具有專門的技術。所使用的方法必須是公平的，以便孩子們每年都能夠保證實際情況進入或退出這些教育計劃。    以上這些情況都是父母必須要知道的，這一切與孩子的發(fā)展是密切相關的，需要父母們在猶太家庭教育中時常與學校保持聯系。    ……

媒體關注與評論

前言在世界民族之林中，很難找到一個象猶太人這樣從深重的災難中崛起的民族，這個民族是世界上惟一被打散而脫離原居住地，又在2Q00年后恢復聚集地的民族。他們有著五千多年的歷史，但有二千多年處在流離失所，浪跡天涯，屢遭屠戮的痛苦經歷之中。這樣的歷史在世界民族史上是空前絕后的。以色列人常說“我們民族的歷史就是世界的歷史，是從洪荒開始的歷史”。    猶太人，古稱希伯來人。以游牧為主，逐水草而居。    當世界上的其他民族大多還處于原始的茹毛飲血、筑巢而居的蠻荒時代，人類如同他們所生活的時代一樣混沌未開，一片迷蒙時，古猶太人就有了自己的宗教信仰。由于水是維系人與牲畜生存的基礎，所以古猶太人將目光投向了蒼天，因為只要有了雨水，他們就可以儲存?zhèn)溆茫敛菥湍苌L，人、畜就不會渴死餓死。于是，雨神成為他們頂禮膜拜的萬物之主。他的名字叫“耶和華”，因敬畏而諱其名，稱他為“阿特乃”，意思是“我的主”，直到今天猶太人仍這么稱呼。除雨神之外，他們也崇拜石頭、山巒、月亮、太陽和動物。       據《舊約圣經》記載，4000多年前，古猶太人部落首領亞伯蘭意識到，他可以從耶和華那里獲取力量，從而將猶太人團結起來。于是，他將“耶和華”描繪成無所不能之神，并說猶太人是耶和華的子民，聲稱，他已得到耶和華的旨意：“我必叫你成為大國，賜福給你，叫你的名字為大，而你也要讓民眾得福。”亞伯蘭改名為亞伯拉罕即“萬民之父”的意思。根據“耶和華的旨意”亞伯拉罕率眾從美索不達米亞遷到了迦南(即今天的巴勒斯坦)，當地迦南人稱他們?yōu)椤肮奥啡恕?Habiru)意為“過河而來的人”后被稱為“希伯來人”(Hebrew)。迦南在《圣經》中被稱為“流著奶和蜜之地”，它成為古猶太文明的培育地。    相傳亞伯拉罕老年得子以撤(希伯來語為“笑”的意思)。以撒在40歲娶妻后，得一對雙胞胎兒子。第一個出生的，混身是毛于是給他取名叫“以掃”(“有毛”的意思)，第二個是抓著哥哥的腳后跟出生的，便給他取名叫“雅各”(“抓住”的意思)。長大后的兄弟二人性格迥異。以掃深得父親的欣賞，雅各受到母親的喜歡。根據祖先傳下來的規(guī)距，部落首領的職位要由長子繼承。聰明、機靈，工于心計的雅各，為了獲得長子的名分，在一次以掃饑渴難奈之際，用一碗紅豆湯換得忠厚、粗獷的以掃的長子權。后來又在母親的幫助下，騙得父親的祝福，試圖成為希伯來人的首領。以掃在得知真相之后，便謀劃著要在父親去世之后殺掉雅各。為了躲避以掃的報復，雅各逃到了舅舅的部落，并娶了他的兩個女兒利亞和拉結。雅各和他的妻子及其侍女共生了12個兒子，他們是猶太人傳說中12個支派的始祖。    雅各在舅舅家生活了十幾年，孩子們漸漸長大，他所擁有的羊、驢、駱駝成群，仆婢眾多，可他卻越來越思念自己的家鄉(xiāng)和親人。雅各不顧舅舅的反對，帶著全家人踏上了歸鄉(xiāng)的路。    根據《舊約圣經》中的記載，在雅各率家人到達約旦河畔的雅博渡口的晚上，一位天使從天而降，與雅各摔跤，直到黎明也難分勝負，天使便在雅各的大腿窩的筋上捏了一把，使雅各傷了腿。但雅各仍帶傷與天使摔跤，看看漸漸放明的天，天使說“讓我走吧，天亮了?！毖鸥魈岢鲋灰焓菇o他祝福，他就讓他走的條件。天使在給雅各祝福時，知道他叫雅各后，就說：“你以后不要叫雅各了，就叫‘以色列’(意思是“與神摔跤的人”)吧?！比缓筇焓菇o雅各進行了祝福。從此以后，雅各的子孫后代又得名“以色列人”，與“希伯來人”一樣，成為古猶太人的稱謂。雅各后來繼承亞伯拉罕的權利成為猶太人的領袖。    ……

編輯推薦

猶太人相信可攜式的知識才是真財富。他們了解接受良好教育的重要性，而且知道如何實行這種觀念。在猶太人長久的歷史中，雖然缺乏世俗的教育機會，但宗教信仰卻創(chuàng)造出一種求知的文化，因此猶太家庭和族群環(huán)境早已經讓猶太人做好接受教育的準備。 

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