大學文學作品選讀

內容概要

培養(yǎng)大學生的專業(yè)技能是高等院校的首要之務。但是，就人才的全面性和優(yōu)質性而言，一名合格的大學畢業(yè)生，除了要具備能夠勝任相應工作之需的專業(yè)技能外，還必須具備適應社會方方面面之需的綜合素質。隨著高等教育形勢的深入發(fā)展，對大學生進行以獨立批判精神、市場經濟意識、人際溝通交往能力等等為主要內容的核心素養(yǎng)的培育，正日漸成為各高等院校普遍的認識并付諸實踐。在這其中，大學語文課程起到了重要的作用。    這本《大學文學作品選讀》是為配合高等職業(yè)院校大學語文教學而編寫的。之所以不以“大學語文”名之，是因為在實際教學中本門課程側重于“文”而非“語”。孔子說：“言而不文，行之不遠。”大學階段的語丈學習，實際上是在中小學階段已基本完成對漢語“聽、說、讀、寫”四個方面的工具性功能的掌握的基礎上，來解決漢語的“言而文”的問題的。因此，本書的編者把大學語文課界定為大學人文素質教育中的欣賞課和情趣課，目的是要通過本門課程的學習來提高大學生的文學閱讀、文學鑒賞和文學寫作的水平，并使其藝術情趣和生活情趣得到提升。

書籍目錄

一、古代神話選讀  1.精衛(wèi)填海  2.女娟補天二、《詩經》選讀  1.君子于役（王風）  2.桃夭（周南）三、《論語》選讀  1.語錄六則  2.子路、曾皙、冉有、公西華侍坐章四、《老子》二則  1.曲則全  2.天下皆知美之為美五、《莊子》寓言選讀  1.不龜手之藥  2.倏忽為渾沌鑿七竅  3.抱翁出灌  4.濠梁觀魚六、鄭伯克段于鄢七、橘頌八、垓下之圍九、漢詩選讀  1.陌上桑  2.上山采蘼蕪  3.行行重行行十、洛神賦（節(jié)選）十一、贈秀才從軍  1.其九  2.其十四十二、陶淵明詩選讀  1.歸園田居（其三）  2.讀《山海經》（其十）十三、陽城淀十四、南北朝駢文選讀  1.答謝中書書  2.與陳伯之書十五、南北朝民歌選讀  1.子夜歌  2.莫愁樂  3.折楊柳歌辭（其三）  4.捉搦歌十六、《世說新語》選讀  1.床頭捉刀人  2.王子猷居山陰  3.會心處不必在遠  4.聞所聞而來，見所見而去  5.無義之人而入有義之國  6.華歆、王朗十七、初唐詩選讀  1.送杜少府之任蜀川  2.春江花月夜十八、盛唐詩選讀  1.山居秋暝  2.輞川閑居贈裴秀才迪  3.閨怨  4.走馬川行奉送出師西征  5.金陵酒肆留別  6.春思  7.哀江頭十九、中唐詩選讀  1.竹枝詞（其一）  2.長恨歌  3.雁門太守行二十、晚唐詩選讀  1.泊秦淮  2.夜雨寄北二十一、唐代占文選讀  1.送董邵南游河北序  2.種樹郭橐駝傳二十二、唐五代詞選讀  1.夢江南（梳洗罷）  2.鵲踏枝（誰道閑情拋擲久）  3.烏夜啼（無言獨上西樓）  4.菩薩蠻（人人盡說江南好）二十三、北宋詞選讀  1.八聲甘州（對瀟瀟暮雨灑江天）  2.蝶戀花（佇倚危樓風細細）  3.卜算子·送鮑浩然之浙東  4.清平樂（春歸何處）  5.天仙子（《水調》數(shù)聲持酒聽）  6.青玉案（凌波不過橫塘路）二十四、南宋詞選讀  1.醉花陰（薄霧濃云愁永晝）  2.鷓鴣天（陌上柔桑破嫩芽）  3.虞美人（少年聽雨歌樓上）二十五、歐陽修作品選讀  1.戲答元珍  2.秋聲賦  3.踏莎行（候館梅殘）二十六、蘇軾作品選讀  1.和子由澠池懷舊  2.臨江仙（夜飲東坡醒復醉）  3.簀□谷偃竹記  4.韓幹畫馬贊二十七、元曲選讀  1.[南呂]一枝花 不伏老  2.[雙調]夜行船 秋思  3.[山坡羊]北邙山懷古  4.西廂記（節(jié)選）二十八、明清散文選讀  1.賣柑者言  2.徐文長傳  3.西湖七月半  4.觀巴黎油畫記二十九、明清小說選讀  1.林教頭風雪山神廟  2.群英會蔣干中計  3.探春結社三十、中國現(xiàn)代小說選讀  1.在酒樓上  2.圍城（節(jié)選）三十一、中國現(xiàn)代詩歌選讀  1.教我如何不想他  2.伊底眼  3.雨巷  4.斷章  5.我愛這土地三十二、中國現(xiàn)代散文選讀  1.往事（二）  2.雅舍三十三、中國當代小說選讀  1.長恨歌（節(jié)選）  2.華山論劍三十四、中國當代詩歌選讀  1.讀羅中立的油畫《父親》  2.錯誤  3.神女峰  4.弧線  5.鄉(xiāng)愁三十五、中國當代散文選讀  1.西湖漫筆  2.白發(fā)蘇州

章節(jié)摘錄

　　莊子是戰(zhàn)國時期蒙地人，其年齡大約與孟子相仿。后人習慣上將老子和莊子并稱為“老莊”。莊子思想最為核心的內容是對“個人存在”的關注。儒家把個人放在社會當中來考察人生的意義。在儒家看來，個人存在的價值取決于其在社會中的所作所為，如果一旦離開了社會這個參考系，那么個人的存在就毫無價值可言。無論是儒家所推崇的“賢人”，還是“圣人”，他們個人存在的意義都體現(xiàn)于在社會這個參考系當中個人對待他人的態(tài)度和行為上。和儒家不同的是，莊子的思想是從“天道”出發(fā)，把人放在宇宙自然的背景之下來考察個人存在的價值，從而擺脫了儒家社會道德的狹小境界，在天地生命的至高境界之上肯定了個人存在的意義。針對個人存在的價值問題，莊子在其作為《莊子》全書總綱領的《逍遙游》一文中提出了他的“逍遙游”的人生理想。所謂“逍遙游”，就是人生所要達到的最為美好的自由無待、自然無礙的狀態(tài)。莊子認為，只有做到“至人無己”和“吾喪我”，才能達到“逍遙游”。這就是說，只有那些達到了最高境界的“至人”，才能夠在天地萬物面前完全地淡化、忘卻、喪失自我，并進而與天地萬物融為一體，最終擺脫一切“物累”，完全突破自身的局限性，從而在精神上超越生死。和老子一樣，莊子也是一位理想主義者。追求理想的人，往往會使人感覺到離現(xiàn)實太遠。但是，對理想的不懈追求也正是人類能夠不斷進步的不竭動力?！　≡谙惹刂T子當中，《莊子》的文學價值是最高的。它想象豐富，天真爛漫，尤其是其中大量的寓言故事，充滿了令人玩味不盡的情趣和理趣?！　〔积斒种帰佟　』葑又^莊子日②：“魏王貽我大瓠之種③，我樹之成④，而實五石⑤。以盛水漿，其堅不能自舉也⑥。剖之以為瓢，則瓠落無所容⑦。非不呺然大也⑧，吾為其無用而掊之⑨?！鼻f子曰：“夫子固拙于用大矣⑩。宋人有善為不龜手之藥者，世世以洴澼絖為事?？吐勚堎I其方以百金。聚族而謀曰：我世世為洴澼絖不過數(shù)金，今一朝而鬻技百金，請與之?？偷弥哉f吳王。越有難，吳王使之將。冬，與越人水戰(zhàn)，大敗越人。裂地而封之。能不龜手一也，或以封，或不免于洴澼絖，則所用之異也。今子有五石之瓠，何不慮以為大樽，而浮乎江湖，而憂其瓠落無所容，則夫子猶有蓬之心也夫！”　　……

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