逝者如斯

內(nèi)容概要

　　費孝通先生是我國的著名社會學家、人類學家，一生致力于社會學理論與方法、城鄉(xiāng)社會學、民族社會學等的研究，本書將其回憶幼年以來經(jīng)歷的雜文、給一些書寫的序和在各地游歷的見聞整理成冊，在這些文章里，不僅有他的獨特的思想，也有他充滿感覺的文字?！　”緯髡咴跁杏昧烁鞣N文體寫下了學生時代所遇到的老師、同學和他們給作者所留下的深刻印象。另外，在書中作者也間接的介紹了自己一生的經(jīng)歷，和對自己的要求等。

書籍目錄

八十自語猴年辭歲憶小學鄉(xiāng)土教育念振華母校一封未拆的信——紀念老師沈驪英先生憶《少年》祝商務壽物傷其類——哀云逵鄭兆良和積鐵悼福彭懷《文匯報》女將做人要做這樣的人——讀《蠶絲春秋》書后舊燕歸來一代良師潘、胡譯《人類的由來》書后重刊潘譯注《性心理學》書后曾著《東行日記》重刊后記在人生的天平上——紀念吳澤霖先生清華人的一代風騷舊話相應——《柳無忌散文選》書后《山水、人物》自序《外訪雜寫》前言《美國與美國人》舊著重刊前言日譯《生育制度》序我看人看我《云南三村》序《社會學文選》自序兩篇文章《費孝通社會學文集》自記我和《新觀察》談寫作答客問應該說是有點緣分《行行重行行》前言在滇池東岸看西山四上瑤山武夷曲洞庭紀游保安三莊海南曲游青海湖泡桐花開紅場小記“嚴伊同學”孔林片思——在“北京大學社會學十年”紀念會上的講話《史記》的書生私見尋根絮語顧頡剛先生百年祭后記再版后記

章節(jié)摘錄

　　“也可以說是，也可以說不是。這是我的idea?！薄　∮谑撬岬轿覀冊谥貞c南岸的話來了。原來他一直在想那時向我提出來的問題?！霸鯓硬拍苁怪袊酥缾巯Ш蜕朴趹脵C器?！边@問題在這位心底里忘不了孩子們的朋友，很容易牽上了教育問題。一個心里不是真正有孩子們的人，絕不會想到兒童玩具這個東西。人老成了，早忘記了自己的童年；尤其是在這個一切都是為成人而設備的中國社會里，我們是否真正有過童年還是很成問題的。孩子被視做沒有完全的成人，不完全就是缺陷的意思。我們做大人的就一貫地去征服孩子的“缺陷”，把長衫馬褂替孩子穿上，講話得斯文，見了人要鞠躬，目的在使孩子成個具體而微的成人。房子里固然不準留一個老鼠窠一般的孩子世界，連在墻角里的泥沙都不許孩子去經(jīng)營他的天地。頸項里套著個鎖片，一周歲就要在盤里放下銀元、鈔票、文房四寶，讓他去摸，用來測驗他一生的興趣。玩具是多余的，不但多余而且是“玩物喪志”，要不得的。狗叫貓叫的小學教科書已改編成對國旗和國父行禮的贊禮口訣。最近，我常陪我的孩子讀《小朋友》和《兒童世界》一類的讀物，童話已長成了政治諷刺。我不敢說這是不好，但是孩子們對這些微妙的筆法似乎并未有什么領悟。——我們還是一貫地否定了孩子們有他們的童年。　　我接過那個“曳重機”，轉動那些螺釘，不經(jīng)意掉了下來，不知什么潛意識里的郁結在作怪，我把這“曳重機”拆成了幾塊。兆良在旁邊看著我笑：“你小時候也曾經(jīng)拆壞了P39蘇公祠的正堂供著三個牌位，除了蘇軾及其子蘇過外，還有一個是追隨蘇氏的學生羌唐佐，從姓名上就可以看出他是當?shù)氐纳贁?shù)民族。海南的文化就是靠不斷送上門來的文人士培育起來的，到了明代才有可能出現(xiàn)海瑞這樣稱得上“南天一柱”的人杰?！『Ｄ先嗣耧嬎煌蚓恕Ｋ麄兒茉缇筒捎媒◤R筑祠的方式來紀念這些開發(fā)海南文化的人物?，F(xiàn)在的蘇公祠，芏南宋時就以“東坡讀書處”的名義作為重點文物保存了下來。元代就在此處開設“東坡書院”，到明代建成蘇公司。東坡在海南島的三個年頭/1097—1l00 主要住在現(xiàn)芏的儋縣，我們這次訪問沒有到這個地方。蘇公祠是在海]市，當年東坡渡海后，在此憩息，北歸時又在此暫住，一共勺二十余天，而?？谌嗣駞s念念不忘這位文化傳播者。人己的向往是有選擇的。　　與蘇公祠相聯(lián)的是五公祠。五公是唐朝的李德裕，宋明的李綱、趙鼎、李光和胡銓。樓上大廳圓柱有一副楹聯(lián)，匕聯(lián)總結了五公的共同特點：“只知有國，不知有身，任憑千般折磨，益堅其志?！比嗣窠艏o念他們的就是他們一生斤表現(xiàn)的這點“正氣”。　　我從五公祠出來，就去拜謁海瑞墓。海瑞是海南島瓊山縣人，別號剛峰。他反貪污，平冤獄，在民間有“包公再吐”之譽。由于他剛直不阿，上疏敢諫，被罷官入獄，后平躉復職，歸葬海口。他的一生構成封建時代樹立清官的模戈。P245

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