莫言王堯?qū)υ掍?/h1>

出版時(shí)間：2003-12  出版社：蘇州大學(xué)出版社  作者：莫言  頁數(shù)：308  
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內(nèi)容概要

　　這本《莫言王堯?qū)υ掍洝菲鋵?shí)是莫言的精神“自敘傳”。　　因?yàn)橛辛私ǚㄐ值难s，所以我和莫言有緣在2001年的夏天相聚大連。那次聚會(huì)，是我近幾年最難忘的記憶之一。我和建法兄有關(guān)開設(shè)“小說家講壇”的想法首先得到了莫言的肯定，他和李銳率先到講壇作了精彩的演講。如果沒有他敲響的開場(chǎng)鑼鼓，我和建法兄可能就會(huì)動(dòng)搖。有了小說家講壇，才有了后來的“新人文對(duì)話錄”叢書?！　∥乙恢闭J(rèn)為莫言是個(gè)天才式的作家，在對(duì)話中便說了類似的話，他在修改對(duì)話稿時(shí)把“天才式”這樣的措辭改成了“有點(diǎn)才華”的表述。我當(dāng)然不會(huì)同意他的修改，文責(zé)自負(fù)，盡管莫言本人不同意，別人看到這樣的說法或許也不贊成甚而不舒服，但我還是說了?！　∧詫?duì)世界的認(rèn)識(shí)和敘述是獨(dú)特的，而不是那種教科書式的，他意識(shí)到所有的人都被一個(gè)“鳥籠”罩住，但他在想像和敘述世界中飛出了那個(gè)鳥籠，他的心靈、才情始終在飛翔。他的每一次飛翔，幾乎都拓展了文學(xué)的疆域。不論是《紅高梁家族》，還是后來的《酒國》、《豐乳肥臀》、《檀香刑》，均堪稱具有經(jīng)典意義的作品。莫言稱故鄉(xiāng)為他的血地，他從那里獲得了血性，他在回到故鄉(xiāng)和超越故鄉(xiāng)之中成長了起來。在整理好這本對(duì)話錄之后我意識(shí)到，這本書其實(shí)是莫言的精神“自敘傳”?！　∧哉f“敘述就是一切”，這一點(diǎn)我在和他的對(duì)話中感受到了。他一旦沉浸在敘述中，就有一種超乎尋常的狀態(tài)和力量。他的小說文本，呈現(xiàn)了敘述的力量，他的言說，同樣突出了敘述的張力。莫言這人受到過好多委屈，可他自己也委屈自己，什么筆名不好取，非取“莫言”？各位看官，你看他在這本書中多會(huì)說話。這是一本說話的書，是現(xiàn)代散文中的那種“閑話”體。　　在開始做這本對(duì)話時(shí)，莫言就說到馬爾克斯的訪談錄《番石榴飄香》，他后來又說我們做不到《番石榴飄香》那么好，但還是要認(rèn)真做。就像我們不贊同“中國的馬爾克斯”這樣的說法一樣，我們既不贊同也不敢說這本對(duì)話錄——準(zhǔn)確地說是莫言的訪談錄——是“中國的《番石榴飄香》”，但我覺得這本書的意義之于莫言、之于中國當(dāng)代文學(xué)研究，如同《番石榴飄香》之于馬爾克斯。（王堯）

作者簡介

莫言（1955年2月17日－ ），原名管謨業(yè)，生于山東高密縣，中國當(dāng)代著名作家。香港公開大學(xué)榮譽(yù)文學(xué)博士，青島科技大學(xué)客座教授。他自1980年代中以一系列鄉(xiāng)土作品崛起，充滿著“懷鄉(xiāng)”以及“怨鄉(xiāng)”的復(fù)雜情感，被歸類為“尋根文學(xué)”作家。其作品深受魔幻現(xiàn)實(shí)主義影響，寫的是一出出發(fā)生在山東高密東北鄉(xiāng)的“傳奇”。莫言在他的小說中構(gòu)造獨(dú)特的主觀感覺世界，天馬行空般的敘述，陌生化的處理，塑造神秘超驗(yàn)的對(duì)象世界，帶有明顯的“先鋒”色彩。2011年8月，莫言憑借長篇小說《蛙》獲第八屆茅盾文學(xué)獎(jiǎng)。2012年10月11日，獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。

書籍目錄

童年記憶黑色精靈發(fā)現(xiàn)民間小說氣味超載故鄉(xiāng)海外影響碎語文字后記

媒體關(guān)注與評(píng)論

瑞典皇家科學(xué)院諾貝爾獎(jiǎng)評(píng)審委員會(huì)11日宣布，中國作家莫言獲得2012年諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。委員會(huì)表示，莫言將現(xiàn)實(shí)和幻想、歷史和社會(huì)角度結(jié)合在一起。他創(chuàng)作中的世界令人聯(lián)想起?？思{和馬爾克斯作品的融合，同時(shí)又在中國傳統(tǒng)文學(xué)和口頭文學(xué)中尋找到一個(gè)出發(fā)點(diǎn)。——瑞典皇家科學(xué)院諾貝爾獎(jiǎng)評(píng)審委員會(huì)

編輯推薦

　　在《莫言王堯?qū)υ掍洝愤@套對(duì)話錄叢書策劃的過程中，我們（“我們”已經(jīng)是個(gè)不能輕易使用的詞）首先感覺到我們一些所謂的“人文知識(shí)分子”，其實(shí)愧對(duì)“人文”二字和“人文知識(shí)分子”的稱謂，因?yàn)闊o論是面對(duì)歷史還是回應(yīng)現(xiàn)實(shí)時(shí)，我們不時(shí)感受到自己的狹隘和無力，感受到清理知識(shí)與思想背景的重要。事實(shí)上，如果不能擺脫狹隘的視域，不能清理知識(shí)體系和思想背景，那么，所謂的“批判”和“創(chuàng)新”也就成了一句空話。這么多年，我們已經(jīng)有過株守疆域、止步藩籬的教訓(xùn)。所以，我們期待有一次思想的飛翔。由這套叢書結(jié)集起來的一批人，基本上是“人文知識(shí)分子”一類。我們?cè)诟髯缘膶?duì)話中，，幾乎都討論到“知識(shí)分子”問題。

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評(píng)論、評(píng)分、閱讀與下載

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