現(xiàn)代禮儀教程

內(nèi)容概要

　　禮儀是人類文化的一個(gè)重要組成部分，它反映了人類社會(huì)的進(jìn)步和文明。它是溝通人類情感的傳導(dǎo)器，調(diào)節(jié)人際關(guān)系的黏合劑，規(guī)范和約束人們行為的紅綠燈。一個(gè)組織、一個(gè)國(guó)家的形象往往是通過(guò)其成員和民眾對(duì)禮儀的重視及履行程度來(lái)體現(xiàn)的。個(gè)人不注重禮儀修養(yǎng)必然禍及組織，乃至整個(gè)社會(huì)。對(duì)此，一些經(jīng)濟(jì)學(xué)家尖銳地指出，社會(huì)上一些道德文明淪喪的現(xiàn)象必將阻礙社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。歐洲旅游總會(huì)建議旅游者應(yīng)該遵循九條基本準(zhǔn)則的第一條就是：“你不要忘記，你在自己的國(guó)度里不過(guò)是成千上萬(wàn)同胞中的一名普通公民，而在國(guó)外你就是‘西班牙人’或‘法國(guó)人’。你的言談舉止決定著他國(guó)人士對(duì)你的國(guó)家的評(píng)價(jià)?！睆倪@個(gè)意義上講，為了讓個(gè)體的形象、組織的形象、國(guó)家的形象更美好，每個(gè)人都應(yīng)該學(xué)習(xí)禮儀、重視禮儀?！　　冬F(xiàn)代禮儀教程（第4版）》既可作為公關(guān)、旅游、營(yíng)銷等專業(yè)的教材，又可作為愛(ài)好者自學(xué)的參考書。就我個(gè)人的愿望來(lái)講，力求在書中做到理論性、系統(tǒng)性、實(shí)用性和趣味性相結(jié)合。但由于本人才疏學(xué)淺，殖學(xué)無(wú)根，加之手頭資料匱乏，書中的缺點(diǎn)、錯(cuò)誤在所難免，懇請(qǐng)方家批評(píng)、斧正。

作者簡(jiǎn)介

李道魁，1966年生，1989年畢業(yè)于鄭州大學(xué)中文系，現(xiàn)為副編審，榮獲第二屆河南省優(yōu)秀中青年期刊編輯稱號(hào)。其從事公共關(guān)系教學(xué)與研究多年，曾編著、主編《現(xiàn)代公共關(guān)系學(xué)》、《公共關(guān)系教程》、《財(cái)經(jīng)應(yīng)用寫作》等書籍，發(fā)表《如何運(yùn)用CIS提升期刊形象》、《英語(yǔ)變否定種種》等論文十余篇。其參與研究的課題，曾獲1998年度河南省實(shí)用社會(huì)科學(xué)優(yōu)秀成果一等獎(jiǎng)。

書籍目錄

第一章 禮儀概述第一節(jié) 禮儀的概念及特點(diǎn)第二節(jié) 禮儀的起源和發(fā)展第三節(jié) 禮儀的基本原則第四節(jié) 禮儀的作用第二章 儀表、儀容和儀態(tài)第一節(jié) 儀表美第二節(jié) 服飾禮儀第三節(jié) 儀容修飾第四節(jié) 儀態(tài)舉止第三章 相識(shí)禮儀第一節(jié) 介紹禮儀第二節(jié) 稱呼禮儀第三節(jié) 握手禮儀第四節(jié) 致意禮儀第五節(jié) 使用名片的禮儀第四章 拜訪和接待禮儀第一節(jié) 拜訪禮儀第二節(jié) 接待禮儀第三節(jié) 饋贈(zèng)禮儀第五章 聚會(huì)和慶典活動(dòng)禮儀第一節(jié) 宴請(qǐng)禮儀第二節(jié) 舞會(huì)和晚會(huì)禮儀第三節(jié) 婚壽慶喪禮儀第四節(jié) 開業(yè)典禮第五節(jié) 簽字和授勛儀式第六章 語(yǔ)言禮儀第一節(jié) 語(yǔ)言禮儀概述第二節(jié) 有聲語(yǔ)言禮儀第三節(jié) 無(wú)聲語(yǔ)言禮儀第四節(jié) 類語(yǔ)言禮儀第七章 禮儀文書第一節(jié) 禮儀信函第二節(jié) 柬帖和訃告第三節(jié) 題詞和對(duì)聯(lián)第四節(jié) 致詞第八章 兄弟民族和港澳臺(tái)地區(qū)禮儀第一節(jié) 兄弟民族禮儀第二節(jié) 港澳臺(tái)地區(qū)禮儀第九章 涉外禮儀第一節(jié) 見面禮儀第二節(jié) 接待禮儀第三節(jié) 歐美主要國(guó)家禮儀第四節(jié) 亞太地區(qū)主要國(guó)家禮儀第十章 宗教禮儀第一節(jié) 宗教概述第二節(jié) 佛教禮儀第三節(jié) 基督教禮儀第四節(jié) 伊斯蘭教禮儀第五節(jié) 道教禮儀附錄1.國(guó)家別稱2.部分國(guó)家國(guó)歌3.國(guó)家象征物4.國(guó)外一些城市別稱、標(biāo)志物及含義……參考文獻(xiàn)

章節(jié)摘錄

第一章 禮儀概述第一節(jié)  禮儀的概念及特點(diǎn)一、禮儀的概念禮，在漢語(yǔ)中本意為敬神，后引申為敬人。1999年版《辭海》關(guān)于“禮”的注釋是：①本謂敬神，引申為表示敬意的通稱；②為表敬意或表隆重而舉行的儀式；③泛指奴隸社會(huì)或封建社會(huì)貴族等級(jí)制的社會(huì)規(guī)范和道德規(guī)范；④禮物；⑤古書名；⑥姓。儀，《說(shuō)文解字》道：“儀，度也?！北玖x為法度、準(zhǔn)則、典范的意思，后引申為禮節(jié)、儀式和儀表。禮儀屬于道德范疇，是禮節(jié)和儀式的總稱。它是指人們?cè)谂c他人交往過(guò)程中，外在表現(xiàn)的行為規(guī)則和形式的總和。這種行為規(guī)則和形式是在長(zhǎng)期的社會(huì)生活中、在風(fēng)俗習(xí)慣基礎(chǔ)上形成的人們共同遵守的品行、程序、方式和體現(xiàn)的風(fēng)度等。禮儀雖然是人們交往過(guò)程中的外在表現(xiàn)，但實(shí)際上它是與一定的思想意識(shí)密切相聯(lián)系的。也就是說(shuō)，禮儀雖是形式，但一定的形式總是由一定的內(nèi)容決定的。因此，禮儀是以一定的思想為基礎(chǔ)的。每一個(gè)民族由于其文化傳統(tǒng)和社會(huì)心理不同，因而都有表現(xiàn)自己民族特色的習(xí)俗禮儀。實(shí)質(zhì)上它是人類文明演變的結(jié)果，是人類文化的沉淀物，也是人類不斷擺脫愚昧、野蠻、落后，代之以進(jìn)步、開化、繁榮的標(biāo)志。……

圖書封面

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