中國(guó)會(huì)計(jì)思想發(fā)展史

內(nèi)容概要

　　《中國(guó)會(huì)計(jì)思想發(fā)展史》把中國(guó)會(huì)計(jì)思想的發(fā)展作為研究對(duì)象，考察了會(huì)計(jì)思想在各個(gè)時(shí)期的社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)環(huán)境、主要內(nèi)容、發(fā)展特色以及理論意義和現(xiàn)實(shí)意義，揭示了各個(gè)時(shí)期會(huì)計(jì)思想之間適應(yīng)、繼承、創(chuàng)新與發(fā)展的邏輯關(guān)系，并對(duì)中國(guó)會(huì)計(jì)思想的發(fā)展階段及其特征進(jìn)行了嘗試性的解釋。本題主要由以下幾部分構(gòu)成： 導(dǎo)論首先通過(guò)界定會(huì)計(jì)思想的概念，明確了會(huì)計(jì)思想研究的內(nèi)涵和外延；其次分析了會(huì)計(jì)思想演進(jìn)研究的理論意義和現(xiàn)實(shí)意義，指出了我國(guó)目前對(duì)中國(guó)會(huì)計(jì)思想進(jìn)行從古到今演進(jìn)研究的極端薄弱使得本題的研究極具學(xué)術(shù)價(jià)值；最后分析了會(huì)計(jì)思想演進(jìn)研究應(yīng)涉及的主要問(wèn)題，如分析方法和研究思路等?！　〉谝徊糠置妊繒r(shí)期的原始會(huì)計(jì)思想首先指出社會(huì)生產(chǎn)發(fā)展到一定階段產(chǎn)生產(chǎn)品剩余是會(huì)計(jì)思想萌芽和發(fā)展的前提，舊石器時(shí)代晚期和新石器時(shí)代中、晚期人們的生產(chǎn)實(shí)踐決定了相應(yīng)的會(huì)計(jì)思想形態(tài)；接著考察了原始會(huì)計(jì)思想從模仿自然到脫離模仿實(shí)物的過(guò)程以及相應(yīng)的繪圖記事、刻符記事、結(jié)繩記事、刻契記事等形式；最后分析了原始會(huì)計(jì)思想的作用和意義，包括為后期會(huì)計(jì)思想所做的歷史積累，如計(jì)數(shù)制、實(shí)物計(jì)量單位、原始文字等?！　〉诙糠謧鹘y(tǒng)中式簿記時(shí)期的會(huì)計(jì)思想 首先分析了本期會(huì)計(jì)思想所處的歷史背景，如自然經(jīng)濟(jì)占主導(dǎo)、商品經(jīng)濟(jì)落后、重農(nóng)抑商等以及相應(yīng)的社會(huì)生產(chǎn)發(fā)展特點(diǎn)；接著分析了單式簿記思想在各個(gè)發(fā)展階段上的主要發(fā)展特色以及各階段之間的繼承和發(fā)展，同時(shí)分析了單式簿記思想的作用和意義，包括為復(fù)式簿記思想所做的歷史積累，如記賬符號(hào)思想、內(nèi)部控制思想、四柱結(jié)算思想等；最后分析了復(fù)式簿記思想的直接背景，構(gòu)成復(fù)式簿記思想主要方面的人名賬戶思想、物名賬戶思想以及平衡思想的主要發(fā)展過(guò)程及特色。　　第三部分新式會(huì)計(jì)（簿記）時(shí)期的會(huì)計(jì)思想首先指出本期處于新的歷史環(huán)境中，如1840年后中國(guó)社會(huì)的半殖民地半封建特征十分突出，新中國(guó)建立更賦予它全新的特點(diǎn)；接著指出會(huì)計(jì)思想的內(nèi)容比以前各期空前豐富，改革思想與改良思想的爭(zhēng)論構(gòu)成了中式簿記改良時(shí)期的主要特色；新中國(guó)成立后會(huì)計(jì)思想的基礎(chǔ)理論研究不斷拓展，展開了對(duì)記賬方法、會(huì)計(jì)屬性、會(huì)計(jì)對(duì)象、會(huì)計(jì)本質(zhì)等基本問(wèn)題的探討；改革開放后成果迭出，出現(xiàn)了幾個(gè)有代表性的會(huì)計(jì)學(xué)術(shù)派別，同時(shí)會(huì)計(jì)研究也逐漸由務(wù)虛走向務(wù)實(shí)，為中國(guó)的改革開放以及現(xiàn)代化建設(shè)做出了應(yīng)有的貢獻(xiàn)；最后分析了這一時(shí)期各階段會(huì)計(jì)思想的主要意義。

書籍目錄

導(dǎo)論一、會(huì)計(jì)思想的概念界定二、本題的研究現(xiàn)狀及研究方法三、從演進(jìn)角度研究會(huì)計(jì)思想的現(xiàn)實(shí)意義、理論意義及本題的創(chuàng)新之處四、本題的研究思路及本題的結(jié)構(gòu)第一部分 萌芽時(shí)期的原始會(huì)計(jì)思想（約5萬(wàn)年前一約公元前21世紀(jì)早期）第一章 原始會(huì)計(jì)思想的背景、形式及意義一、原始會(huì)計(jì)思想萌芽和發(fā)展的背景二、原始會(huì)計(jì)思想的發(fā)展及其主要階段三、原始會(huì)計(jì)思想萌芽和發(fā)展的作用及意義第二部分 傳統(tǒng)中式簿記時(shí)期的會(huì)計(jì)思想（約公元前21世紀(jì)早期--公元1905年）第二章 傳統(tǒng)中式簿記思想的社會(huì)背景一、自然經(jīng)濟(jì)占據(jù)主導(dǎo)地位，商品經(jīng)濟(jì)沒(méi)有獲得應(yīng)有的發(fā)展二、重農(nóng)抑商是國(guó)家政策的主流三、恥言貨利是文人們的主流觀點(diǎn)第三章 單式簿記時(shí)期的會(huì)計(jì)思想（約公元前21世紀(jì)早期-公元1664年前后）第一節(jié) 單式簿記時(shí)期會(huì)計(jì)思想的直接背景第二節(jié) 單式簿記時(shí)期的會(huì)計(jì)思想一、商朝（公元前16世紀(jì)--公元前1046年）的會(huì)計(jì)思想二、西周王朝（約公元前1046年--公元前771年）的會(huì)計(jì)思想三、春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期（公元前771年--公元前221年）的會(huì)計(jì)思想四、秦時(shí)期（公元前221年--公元前206年）的會(huì)計(jì)思想五、漢朝（公元前206年--公元220年）的會(huì)計(jì)思想六、三國(guó)兩晉南北時(shí)期（220-581年）的會(huì)計(jì)思想七、隋唐時(shí)期（581-907年）的會(huì)計(jì)思想八、宋朝（960-1279年）的會(huì)計(jì)思想九、元明清時(shí)期（1271-1664年前后）的會(huì)計(jì)思想第三節(jié) 單式簿記時(shí)期會(huì)計(jì)思想的作用和意義第四章 復(fù)式簿記時(shí)期的會(huì)計(jì)思想（1664年前后-1905年）一、復(fù)式簿記時(shí)期會(huì)計(jì)思想產(chǎn)生與發(fā)展的直接背景二、復(fù)式簿記時(shí)期會(huì)計(jì)思想的產(chǎn)生與發(fā)展……第三部分 新式會(huì)計(jì)（簿記）時(shí)期的會(huì)計(jì)思想（1905-2004年）第五章 中式簿記改良時(shí)期的會(huì)計(jì)思想（1905-1949年）第六章 初涉基礎(chǔ)理論研究時(shí)期的會(huì)計(jì)思想（1949-1977年）第七章 會(huì)計(jì)理論研究深入發(fā)展時(shí)期的會(huì)計(jì)思想（1978年至今）結(jié)束語(yǔ)參考文獻(xiàn)后記

章節(jié)摘錄

　　其大意是，度支總管國(guó)家的財(cái)政，太府總管財(cái)物的出入，凡是太府財(cái)物的出納，都應(yīng)由度支出具一種憑證--文符，太府按照這種文符規(guī)定的內(nèi)容辦理財(cái)物收付，度支再憑按驗(yàn)過(guò)的文符進(jìn)行檢查，互相制約，就不會(huì)出現(xiàn)錯(cuò)誤?！　∑浯我訌?qiáng)日常核算和定期報(bào)告制度，“其出納之?dāng)?shù)則每旬申聞，其見在之?dāng)?shù)則每月計(jì)奏?！薄　≡俅紊霞?jí)部門要加強(qiáng)管理，“皆經(jīng)度支勾覆，又有御史監(jiān)臨，旬旬相承，月月相繼，明若指掌，端如貫珠，財(cái)貨少多，無(wú)容隱漏”。這樣既有度支與太府間的相互制約，又有御史的親臨檢查，每旬每月如此，就再不會(huì)出現(xiàn)錯(cuò)誤了?！　×硗怅戀椷€強(qiáng)調(diào)會(huì)計(jì)分析，對(duì)會(huì)計(jì)報(bào)告進(jìn)行認(rèn)真的審理，發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，及時(shí)處理，“每年支用色目中，有不急者、無(wú)益者，罷廢之。有過(guò)制者、廣費(fèi)者，減節(jié)之”?！　⊥瑫r(shí)陸贄也看到了用人要高質(zhì)量，否則“國(guó)家大計(jì)委于胥吏末流，當(dāng)給者無(wú)賄而不支，應(yīng)征者受賕而縱免”。其大意是，如果讓品德惡劣的胥吏經(jīng)管財(cái)計(jì)，應(yīng)當(dāng)支給的，因?yàn)轭I(lǐng)用人沒(méi)行賄，胥吏可以故意刁難而不發(fā)給；應(yīng)當(dāng)征收的，因?yàn)槔U納人行了賄，胥吏可以給予免征。因此他認(rèn)為度支、太府等經(jīng)管財(cái)務(wù)的官吏，應(yīng)具有高尚的品德，“理天下者，以義為本；以人為本，以財(cái)為末；本盛則末自舉，末大則其本必傾”?！　。ㄎ澹├罴Φ臅?huì)計(jì)分析思想　　李吉甫（758-814年），字弘憲，唐朝人。唐憲宗元和二年（807年）任中書侍郎、同中書門下平章事（相當(dāng)于宰相）；次年轉(zhuǎn)淮南節(jié)度使，在高郵大興水利；之后再任宰相，是唐憲宗時(shí)一位著名的宰相，在任期內(nèi)協(xié)助憲宗平定淮西和浙東藩鎮(zhèn)之亂、整頓財(cái)政、精簡(jiǎn)官員、節(jié)減朝廷冗費(fèi)支出，取得了一定的成效。　　……

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