傷寒論講義

前言

　　論日：余每臣覽越人人虢之診，望齊侯之色，未嘗不慨然欺其才秀也。怪當(dāng)今居世之士，曾不留神臀蕖，精究方衍，上以瘵君規(guī)之疾，下以救貧賤之厄，中以保身畏全，以養(yǎng)其生，但兢逐柴勢(shì)，企踵權(quán)豪，孜孜汲汲，惟名利是務(wù)；崇飾其末，忽案其本，華其外而悴其內(nèi)，皮之不存，毛將安附焉？卒然遭邪風(fēng)之氣，嬰非常之疾，患及禍至，而方震傈；降志屈節(jié)，斂望巫祝，告窮歸天，束手受敗。齊百年之壽命，持至貴之重器，委附凡臀，恣其所措。咄嗟嗚呼，厥身已斃，神明消減，燮焉異物，幽潛重泉，徒焉啼泣。痛夫！舉世昏迷，莫能覺(jué)悟，不惜其命，若是輕生，彼何柴勢(shì)之云哉？而進(jìn)不能愛(ài)人知人，退不能愛(ài)身知己，遇炎值禍，身居厄地，蒙蒙昧昧，惷若遂魂。哀乎！趨世之士，馳競(jìng)浮華，不固根本，忘軀徇物，危若冰谷，至于是也?！　∮嘧谧逅囟?，向馀二百。建安紀(jì)年以來(lái)，猶未十稔，其死亡者，三分有二，傷寒十居其七。感往昔之渝喪，惕橫天之莫救，乃勤求古訓(xùn)，博采眾方，撰用《素問(wèn)》、《九卷》、《八十一鞋》、《陰陽(yáng)大論》、《胎臚檠錄》，并脈辨證，為《傷寒雜病論》，合十六卷。雖未能盡愈諸病，庶可見(jiàn)病知源，若能尋馀所集，思遇半矣。

內(nèi)容概要

本教材以辯證唯物主義為指導(dǎo)思想，忠于《傷寒論》原著精神，突出《傷寒論》辨證論治的精髓和理法方藥一線貫穿、理論聯(lián)系實(shí)踐的原則，且要體現(xiàn)出科學(xué)性、先進(jìn)性、繼承性、創(chuàng)新性和實(shí)用性。在編寫(xiě)過(guò)程中，力求概念準(zhǔn)確、邏輯清晰、通俗易懂、簡(jiǎn)明扼要、重點(diǎn)突出、層次分明、注重實(shí)用，便于組織教學(xué)。

書(shū)籍目錄

總論  一、《傷寒論》的成書(shū)與沿革  二、《傷寒論》的學(xué)術(shù)淵源與成就  三、傷寒的涵義  四、六經(jīng)、六經(jīng)病與六經(jīng)辨證的概念  五、《傷寒論》六經(jīng)辨證體系    （一）六經(jīng)辨證的基本內(nèi)容    （二）六經(jīng)辨證與八綱辨證的關(guān)系    （三）六經(jīng)辨證與經(jīng)絡(luò)臟腑辨證的關(guān)系    （四）六經(jīng)病證的傳變  六、《傷寒論》的論治法則    （一）治未病    （二）治病求本    （三）調(diào)理陰陽(yáng)，祛邪扶正，以平為期    （四）明確標(biāo)本，區(qū)分緩急  七、《傷寒論》的學(xué)習(xí)方法    （一）提高認(rèn)識(shí)，明確目的      （二）了解文法特點(diǎn)，弄清字詞含義    （三）熟讀背誦原文，領(lǐng)會(huì)精神實(shí)質(zhì)    （四）以六經(jīng)病為綱，以方證為目    （五）學(xué)以致用，聯(lián)系臨床實(shí)踐    （六）適當(dāng)參閱注本，結(jié)合現(xiàn)代研究各論　辨治總綱　　一、辨病發(fā)于陽(yáng)，發(fā)于陰　　二、辨寒熱真假　　三、辨?zhèn)髯儭　∷摹⒆冏C治則　　五、病愈機(jī)轉(zhuǎn)　第一章　辨太陽(yáng)病脈證并治　　概說(shuō)　　第一節(jié)太陽(yáng)病綱要　　　一、太陽(yáng)病提綱　　　二、太陽(yáng)病分類　　　?。ㄒ唬┨?yáng)中風(fēng)　　　?。ǘ┨?yáng)傷寒　　　?。ㄈ┨?yáng)溫病　　　三、太陽(yáng)　病愈期　　第二節(jié)　太陽(yáng)病本證　　　一、太陽(yáng)病經(jīng)證　　　?。ㄒ唬┲酗L(fēng)表虛證　　　　　1.桂枝湯證　　　　　2.桂枝湯禁例　　　　　3.桂枝湯證兼證　　　　　?。?）兼經(jīng)輸不利證　　　　　?。?）兼肺失宣降證　　　　　?。?）兼陽(yáng)虛漏汗證　　　　　　（4）兼胸陽(yáng)不振證　　　　　?。?）兼氣營(yíng)兩虛證　　　　（二）傷寒表實(shí)證　　　　　1.麻黃湯證　　　　　2.麻黃湯禁例　　　　　3.麻黃湯證兼證	　?。?）兼經(jīng)輸不利證	　?。?）兼邪迫陽(yáng)明證　……　第二章  辨陽(yáng)明病脈證并治　第三章  辨少陽(yáng)病脈證并治　第四章  辨太陰病脈證并治　第五章  辨少陰病脈證并治　第六章  辨厥陰病脈證并治　第七章  辨霍亂病脈證并治　第八章  辨陰陽(yáng)易差后勞復(fù)病脈證并治附錄

章節(jié)摘錄

　　總論　　《傷寒論》是一部闡述多種外感病及雜病辨證論治的專書(shū)，是我國(guó)第一部理法方藥完備，理論聯(lián)系實(shí)際的中醫(yī)經(jīng)典著作。它成書(shū)一千多年來(lái)，一直有效地指導(dǎo)著中醫(yī)臨床實(shí)踐，被后世醫(yī)家稱之為“師表萬(wàn)世”之經(jīng)典、“方書(shū)之祖”、“活人書(shū)”。自唐代以來(lái)，就被奉為研習(xí)中醫(yī)學(xué)的必讀之書(shū)。在國(guó)際上，《傷寒論》對(duì)朝鮮、韓國(guó)、日本醫(yī)學(xué)有著深遠(yuǎn)的影響。近年來(lái)，世界范圍內(nèi)興起了“中醫(yī)藥熱”。因而學(xué)習(xí)研究《傷寒論》對(duì)繼承和弘揚(yáng)中醫(yī)學(xué)術(shù)理論，促進(jìn)中華民族乃至世界各民族醫(yī)藥衛(wèi)生保健事業(yè)的發(fā)展都具有重要意義。　　一、《傷寒論》的成書(shū)與沿革　　《傷寒論》是東漢末年著名醫(yī)學(xué)家，后人尊稱為醫(yī)圣的張仲景所著《傷寒雜病論》的一部分。張仲景，其生平史書(shū)記載甚少，晉、隋史書(shū)中唯見(jiàn)其名，至唐·甘伯宗的《名醫(yī)錄》中始有小傳。張仲景生卒年代約為公元150～219年，今河南省南陽(yáng)市人。據(jù)北宋·林億等所作《傷寒論序》中，引《名醫(yī)錄》云張仲景，“南陽(yáng)人，名機(jī)，仲景乃其字也。舉孝廉，官至長(zhǎng)沙太守，始受術(shù)于同郡張伯祖。時(shí)人言，識(shí)用精微過(guò)其師。所著論，其言精而奧，其法簡(jiǎn)而詳，非淺聞寡見(jiàn)者所能及?！?/pre>








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