從抗體到復合免疫網(wǎng)絡

內(nèi)容概要

免疫學是20世紀發(fā)展最快的學科之一，它與分子生物學、神經(jīng)生物學同為當代生命科學的前沿。對于每一個生物個體來說，確定個體的身份，使其與其他物種或同一物種中的其他個體相區(qū)別，保護自己免受天敵或異體的侵害是生存的基本前提，免疫學就是致力于解決這些問題的科學。    免疫學是研究免疫系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)和功能、免疫系統(tǒng)的遺傳和發(fā)育以及免疫與神經(jīng)內(nèi)分泌等基本生理過程的關系的學科。20世紀免疫學作為重要的基礎醫(yī)學學科，在消滅傳染病及理解人類感染與非感染性疾病方面獲得了巨大成效；作為生命科學的重要組成部分，免疫學在揭示生命活動基本規(guī)律，發(fā)展生物學理論和方法上所取得的突破極大地促進了生命科學和醫(yī)學的發(fā)展。正因為如此，20世紀諾貝爾醫(yī)學和生理學獎項中有16項授予了免疫學研究。今天，免疫學被公認為是研究功能基因組學、了解生命本質(zhì)、有效防治疾病必不可少的知識體系，是研究生命科學基本問題及疾病發(fā)展機制與防治的重要學科平臺。從人類最初發(fā)現(xiàn)某些疾病的獲得性免疫現(xiàn)象開始，到制造疫苗預防疾?。粡陌l(fā)現(xiàn)吞噬細胞到提出免疫系統(tǒng)概念；從免疫被理解為機體的保護機制到認識免疫的本質(zhì)屬性是識別自己與非己，維持機體的動態(tài)平衡，免疫學譜寫了當代醫(yī)學史和生命科學史輝煌壯麗的篇章。

書籍目錄

導言  一、關于免疫學思想史意義  二、目前國內(nèi)外關于該課題的研究現(xiàn)狀  三、本書的主要分析方法及其內(nèi)容第一章 前科學時期的免疫學實踐及理論  一、免疫的神話和巫術解釋  二、對疾病和免疫的本體論解釋  三、牛痘的發(fā)明及近代西方醫(yī)學對獲得性免疫的解釋第二章 梅契尼科夫及其吞噬細胞理論  一、梅契尼科夫及其吞噬細胞理論  二、對吞噬細胞理論的批評及梅契尼科夫所作的辯護第三章 埃爾利希及其側(cè)鏈理論  一、醫(yī)學界關于特異性概念的形成及爭論  二、埃爾利希學術思想的發(fā)展及其免疫學研究  三、關于抗體特異性的爭論第四章 醫(yī)學免疫學的輝煌與暗淡  一、埃爾利希的“恐怖自身毒素”理論與自身抗體的發(fā)現(xiàn)  二、對外源性變態(tài)反應的探索  三、關于變態(tài)反應機制的研究  四、醫(yī)學免疫學研究的黑暗時期第五章 抗體概念的深化與免疫化學范式的興衰  一、蘭茨坦納與免疫化學的興起  二、抗體特異性的結(jié)構(gòu)基礎研究  三、早期關于抗體多樣性的假說  四、誘導理論興衰  五、其他誘導理論第六章 免疫識別概念的建立  一、免疫排斥與免疫耐受現(xiàn)象的發(fā)現(xiàn)  二、伯內(nèi)特與免疫識別概念的建立第七章 克隆選擇理論與抗體分化機制的闡明  一、從側(cè)鏈理論到自然選擇理論  二、克隆選擇理論  三、揭開抗體多樣性的奧秘——克隆選擇理論與分子  生物學的結(jié)合第八章 免疫生物學的興起  一、中樞免疫器官和淋巴再循環(huán)的發(fā)現(xiàn)  二、免疫遺傳學的興起  三、免疫細胞、免疫分子間相互作用的研究第九章 免疫網(wǎng)絡理論與免疫系統(tǒng)概念的深化  一、超越克隆選擇理論的科學事實  二、免疫網(wǎng)絡理論的創(chuàng)始人——尼爾斯·耶拿  三、免疫網(wǎng)絡理論的硬核——免疫系統(tǒng)和本征行為  四、神經(jīng)內(nèi)分泌免疫網(wǎng)絡理論第十章   結(jié)束語：免疫學理論進化及其方法論的總體印象與反思  一、免疫學的概念進化與范式轉(zhuǎn)換  二、免疫學進化的外部因素分析  三、免疫學發(fā)展史上不同綱領之間的競爭  四、免疫學中的目的論與還原論參考文獻后記

章節(jié)摘錄

　　第一章　前科學時期的免疫學實踐及理論　　中國古人很早就觀察到獲得性免疫現(xiàn)象，最早記錄了天花的流行并且在唐代就發(fā)明了人痘接種。18世紀末英國人詹納發(fā)明了接種牛痘預防天花，為人類徹底戰(zhàn)勝這種傳染病作出了巨大貢獻。但是直到l9世紀末，免疫學都處于經(jīng)驗時期，對免疫現(xiàn)象的解釋缺乏科學的論證。　　一、免疫的神話和巫術解釋　?。ㄒ唬┟庖攥F(xiàn)象的觀察　　免疫一詞起源于拉丁語Immunitas和immunis，其基本含義是免除，即免除某種法律義務或責任。在西方，免疫一詞的出現(xiàn)可以追溯到古羅馬時代，而在中世紀天主教語匯中，這個詞是指除罪，即使個人的生命和財產(chǎn)免受邪惡的控制。在中國，“免疫”一詞最早見于18世紀《免疫類方》一書，當時的意思指免除疫病的危害，而“疫”是古人對傳染性疾病的稱謂。公元121年許慎在《說文解字》一書中也指出：“疫者，民皆病也?！薄　≡谌祟悮v史上，瘟疫和中毒是兩個最可怕的致人死亡原因。瘟疫的反復肆虐一直困擾著古代各個城邦和國家，造成經(jīng)濟、社會和政治上極嚴重的后果。盡管古代人缺乏有關瘟疫原因、瘟疫的性質(zhì)以及不同瘟疫之間關系的知識，但是細心的觀察者還是注意到，一些人在瘟疫流行時生存下來，即使瘟疫再度流行他們也能免受其害，或者患病的癥狀較輕。修昔底德在描述公元前430年雅典的瘟疫時說：那些從疾病中死里逃生并且康復的人是十分幸運的，因為同一個人不會第二次患這種病，或至少不會致命。那場殺死了伯里克利和大約1／4雅典人的瘟疫的性質(zhì)現(xiàn)在還有爭論，還不能確定它究竟是不是草原鼠疫。大約一千年后的公元541年，在拜占庭發(fā)生了一場與之很相似的腺鼠疫，這場以拜占庭皇帝君士坦丁命名的瘟疫殺死了東羅馬帝國一半的人口。Procopiu在其歷史著作中寫到：瘟疫橫掃每一個有人居住的島嶼、山洞和山谷。即使有些地方的人們暫時逃過劫難，但是一段時間后死神還會光顧那里。而這塊土地周圍的人們雖然曾經(jīng)飽受磨難，這次卻幸免了。一千年以后，夫拉卡斯托羅（1483—1553）在他的《論傳染》一書中發(fā)出如下評論：“更有甚者，我已經(jīng)知道確有某些人，他們被瘟疫患者包圍著卻不被傳染。”

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