我的電視劇觀

內(nèi)容概要

宋人樓鑰有兩句詩說：“相期理看水流處，步履未倦夸經(jīng)翩?！蹦鞘且环N人生的境界和夢幻，更是一種人生的觀念和心態(tài)。我，盡付畢生年華，孜孜以求。
1937年9月6日，被母親孕育了十個(gè)多月的我，出生在武漢市武昌八鋪街附近的一段江堤上。那時(shí)，漫過了低洼的江堤的伏汛大水還沒有退下去。搭在大樹下的一個(gè)涼棚，就是“產(chǎn)房”。呱呱墜地的哭聲中，我母親和二姐發(fā)現(xiàn)，我的頭上已經(jīng)爬滿了螞蟻。后來，家人都說，像是命里注定，我這一生，會在不斷的歷練中變得堅(jiān)毅起來。
這，也許就是我的學(xué)術(shù)生命的源泉之一。

書籍目錄

我的“電視劇觀”和“電視劇學(xué)科論”——《自選集》序電視劇原理是一門什么樣的科學(xué)?——《電視劇原理》總論怎樣揭示電視劇的本質(zhì)特征?——《電視劇原理》第一卷《本質(zhì)論·緒論》電視劇究竟是什么?——《電視劇原理》第一卷《本質(zhì)論·余論》電視劇藝術(shù)學(xué)學(xué)科理論體系建設(shè)芻議——《電視劇藝術(shù)學(xué)學(xué)科論·緒論》電視劇藝術(shù)研究呼喚科學(xué)的研究方法——《電視劇藝術(shù)研究方法論綱·緒論》怎樣研究電視劇作品的藝術(shù)文本?——《電視劇原理》第二卷《作品論·緒論》電視劇價(jià)值的規(guī)范及其體系創(chuàng)造——《電視劇原理》第一卷《本質(zhì)論》增訂本之一章電視劇藝術(shù)評論是什么?——《電視劇評論叢書》總序守望電視劇的精神家園——回眸20世紀(jì)90年代一場電視劇文化的較量寄厚望于“長江后浪推前浪”——《自選集》后記

章節(jié)摘錄

書摘躬逢北廣建校50周年華誕，同仁共襄盛舉，推出《北廣學(xué)者文庫》首批24種。我有幸忝列其間。    選目既定，自然要有一篇序言之類的文字放到一卷之首。于是，我寫了底下的幾千字，對這部《自選集》做一點(diǎn)必要的說明。    我想說說我的“電視劇觀”和“電視劇學(xué)科論”。這可以說明10年來我在這個(gè)領(lǐng)域里所作的一番理性思考，以及對這種理性思考所作的學(xué)理性的文字表述?，F(xiàn)在，學(xué)界業(yè)已認(rèn)可，我的相關(guān)的理性思考及其學(xué)理性的文字表述，屬于“原創(chuàng)”。我以為，只有“原創(chuàng)”，自己才算無愧于我們這個(gè)有著深厚文化傳統(tǒng)的民族，無愧于我們這個(gè)充滿活力鼓勵(lì)奮進(jìn)的時(shí)代，當(dāng)然，也無愧于我為之奉獻(xiàn)了近40年的“北廣”的教育事業(yè)，無愧于這套意義不凡的《文庫》。    我想起了五年前的一件小事。那是在北廣首次招收博士生的復(fù)試考場上，一位中年考生帶著異樣的神態(tài)點(diǎn)著我和我?guī)煹芨喏芜€有好友張鳳鑄的名字說，“都是老一代的學(xué)者了……”為了區(qū)別于我們這一代人，這位中年學(xué)者后來拿電視劇做學(xué)問，是從“洋人”那里拿來了“解構(gòu)”和“后解構(gòu)”的一堆什么主義和方法，淺入深出地加以排列而后顯示了自己的“新派理論”色彩的。當(dāng)時(shí)，我就想，自己被這班“新銳”們列為“落伍者”之一，大概緣于我在1997年出版的《電視劇原理》的第一卷的一些電視劇的觀念，還有我在1998年發(fā)表的那篇演講《沖出怪圈  走向輝煌》對中國電視劇的現(xiàn)狀所作的尖銳的批評，以及對改變現(xiàn)狀、解決問題的熱切的呼喚。那篇演講辭，從北京到地方，先后有多家刊物發(fā)表，好像知音不少，反映不錯(cuò)，自然，也有大搖其頭，頗不以為然者。    也是在那一年，南方一家雜志兩位素不相識的朋友真心實(shí)意地向我約稿，我就順勢跑出了京城，借人家一塊寶地，試探性地發(fā)表了當(dāng)時(shí)在京城一些報(bào)刊并不容易發(fā)表的長篇史論文字《守望電視劇的精神家園》，就整個(gè)20世紀(jì)90年代里后現(xiàn)代主義思潮對中國電視劇藝術(shù)事業(yè)的“偷襲”和對中國電視劇藝術(shù)理論的“侵蝕”現(xiàn)象及相關(guān)問題，挑戰(zhàn)了我們京城里幾位頗有一點(diǎn)名氣的中青年學(xué)者和批評家及媒體工作者。果然，不久，另一位中年學(xué)者找上門來“興師問罪”了。在京城一家號稱“核心期刊”的雜志上發(fā)表的一篇長文里，我和我那篇《守望電視劇的精神家園》被這位中年學(xué)者“點(diǎn)名”為，持“文化保守主義的批判主義立場對電視劇市場化所帶來的結(jié)果幾乎作了完全否定，以一種‘激進(jìn)’的‘反市場化’的姿態(tài)代表了相當(dāng)部分知識分子對包括通俗電視劇在內(nèi)的大眾文化現(xiàn)狀的一種憂慮”?！?·11”過后，2001年隆冬時(shí)節(jié)，眼看大亂之后國際航班飛行較為安全了，我便提前結(jié)束學(xué)術(shù)假休假，從美國回來。上班頭一天，我的博士生們就把這個(gè)消息告訴給我，還將那篇長文復(fù)印下來送給了我。我在博士生的《廣播電視藝術(shù)學(xué)前沿》課堂上提到了這場論爭，闡釋了我的意見。隨后，我在本院學(xué)報(bào)《現(xiàn)代傳播》上發(fā)表了那篇題為《藝術(shù)事業(yè)、文化產(chǎn)業(yè)與大眾文化的混沌和迷失》的長篇應(yīng)對文字。    熟悉我的朋友都知道，依我做人和做學(xué)問的個(gè)性而言，“落伍”也罷，“保守”也罷，都不會動(dòng)搖我，改變我，相反，只會使我更加堅(jiān)定，更加自信，還有，就是更加勤奮治學(xué)，更加追求真理，更加致力于學(xué)術(shù)原創(chuàng)，更加維護(hù)學(xué)術(shù)的尊嚴(yán)。這樣，幾年下來，我堅(jiān)定守望，辛勤耕耘，春華秋實(shí)，多有新作就教與世人，社會上，電視劇業(yè)內(nèi)，學(xué)術(shù)界，學(xué)校同事和學(xué)生里，還有媒體，支持我、激勵(lì)我的聲音也就日漸多了起來了。比如，集結(jié)我近年的一部分電視劇理論和批評文字的《守望電視劇的精神家園》一書出版后，《文藝報(bào)》、《中國文化報(bào)》、《中國藝術(shù)報(bào)》、《中國教育報(bào)》及《中國建材報(bào)?文藝副刊》等報(bào)紙都作了報(bào)道，發(fā)表了書評?！段乃噲?bào)》還在7個(gè)月內(nèi)先后兩次發(fā)表長文評論這部文集。    說到這里，我不得不先行“發(fā)表”一個(gè)“聲明”了。下面，我要抄錄下來一些支持我、激勵(lì)我的文字。這樣做，我無意于炫耀自己。眼看都年近古稀的人了，功名利祿什么的，我敢說，被那位中年學(xué)者所指認(rèn)為“落伍”的我們，曾慶瑞、高鑫、張鳳鑄等等的這一代人，真的看得很淡很淡了。我以“傻吃酣睡、沒心沒肺”為快樂人生的戒律，就是證明?，F(xiàn)在，我要記下這些文字，是想用它們來標(biāo)舉一種學(xué)說、一種精神的勝利，并且紀(jì)念一種人品、一種文品的輝煌，同時(shí)，還繼續(xù)書寫這一代中華民族的文化人如何老驥伏櫪還要志在千里的境界和情趣。而所有的這一切的勝利、輝煌和境界、情趣，都不屬于我一個(gè)人，它絕對是我們這一代人共同擁有的一座美麗的精神家園。    評論者說，《守望電視劇的精神家園》“一書給與讀者的最大感受和啟示”是，“在人類文明的進(jìn)程中，在中國邁向現(xiàn)代化的今天，我們應(yīng)該共同守望”一種“‘作為人類精神瑰寶’的藝術(shù)精神”。這種藝術(shù)精神“是對藝術(shù)超越性、獨(dú)創(chuàng)性、典型性的追求，是對藝術(shù)真善美的認(rèn)同，是理性不是非理性，是審美不是審丑，是創(chuàng)造不是復(fù)制，是情理的升華不是欲望替代性的滿足”。還有評論者說，“將厚重的一冊《守望電視劇的精神家園》打開，你很快就會發(fā)現(xiàn)”一種“令人起敬的精神光澤，感受到在當(dāng)下語境中幾近荒蕪了的心靈震撼”。那種“令人起敬的精神光澤”便是，“它所代表的人文知識分子的堅(jiān)定立場”，“而獨(dú)立、尖銳、社會批判責(zé)任，則是這一文化定位的閃光標(biāo)志?！痹倬褪牵?dāng)本書“以其卓越的批判精神直面骨弱氣傲的電視劇批評界時(shí)，不難想見這是中國電視劇史上一件令人鼓舞的幸事”。有青年學(xué)者說，這部書，“從方法論研究，到文本結(jié)構(gòu)體系研究，再到價(jià)值結(jié)構(gòu)體系分析和批評尺度的認(rèn)定，一個(gè)電視劇理論大廈的宏觀構(gòu)架已經(jīng)初步展示在讀者面前了。”有中年學(xué)者說，這部書，“是一次滿載意義的電視文化拓荒，是電視劇藝術(shù)學(xué)學(xué)科體系的奠基，也是中國媒介學(xué)者充滿尊嚴(yán)的文化出場的宣言”。更令人感動(dòng)的是，年逾古稀德高望重的江蘇社科院研究員陳遼先生，特地在《文藝報(bào)》上發(fā)表《電視劇藝術(shù)學(xué)的積極探索》一文，贊譽(yù)這部書“是建設(shè)中國特色的電視劇藝術(shù)學(xué)學(xué)科的一部奠基之作”?！霸鴳c瑞所要建立的電視劇藝術(shù)學(xué)學(xué)科，既不是照抄照搬外國的電視劇藝術(shù)學(xué)，也不脫離世界電視劇藝術(shù)學(xué)的普遍規(guī)律，而是具有中國特色的電視劇藝術(shù)學(xué)科?！蔽恼抡藭形覍e人譏諷我“左”的回應(yīng)文字。那文字是：“說實(shí)話，我不喜歡‘左’、‘右’的價(jià)值評判。我只崇尚科學(xué)，其中，包括歷史科學(xué)，包括藝術(shù)科學(xué)，更包括馬克思主義的科學(xué)的認(rèn)識論和方法論，崇尚一個(gè)人文社會科學(xué)家的應(yīng)有的人品和文品?！睂Υ?，陳遼先生說：“我欣賞這樣的藝術(shù)襟懷！”    還要特別說到的是，高鑫、吳秋雅合著的《20世紀(jì)中國電視劇史論》一書，在說到電視劇理論建設(shè)時(shí)，指出，我在1993年以后設(shè)計(jì)并啟動(dòng)的《電視劇藝術(shù)叢書》，“標(biāo)志著對‘電視劇藝術(shù)’的研究，開始真正納入‘學(xué)問’和‘學(xué)理’的層面”，“由社會學(xué)的、文學(xué)的研究向著電視劇藝術(shù)文本的研究深入發(fā)展，而顯示出研究的理論性；由電視劇藝術(shù)的孤立的研究向著多學(xué)科相互滲透的研究深入發(fā)展，而顯示出研究的綜合性；由零散的、局部的研究向著全方位的、整體的研究發(fā)展，而顯示出研究的體系性；由傳統(tǒng)課題的研究向著現(xiàn)代化課題研究的深入發(fā)展，而顯示出研究的前沿性。”這種“新的高度”“使電視劇這一門藝術(shù)開始擁有一門獨(dú)立的學(xué)科，獲得不容置疑的重大理論意義”。    除此之外，對于我在這些年所作的電視劇研究方法、電視劇批評方法的研究和理論闡釋，以及電視劇批評實(shí)踐中表現(xiàn)出來的“特立獨(dú)行的批評精神”，《文藝報(bào)》、《電視研究》等報(bào)刊上也有中青年學(xué)者著文予以肯定和稱贊。最新出刊的《中國電視》2004年第3期上，王衛(wèi)平的《影視批評的貧乏與豐富》一文，在說到當(dāng)今的“學(xué)者批評”時(shí)，還說到黃會林、我和高鑫等人的“影視藝術(shù)批評與研究，成就卓著，影響良好，他們不僅為影視藝術(shù)專業(yè)的學(xué)科建設(shè)做出了貢獻(xiàn)，同時(shí)也為影視藝術(shù)的文化建設(shè)、藝術(shù)建設(shè)提升了品位和檔次?！?   好了，有朋友會問了，你究竟提出了一些什么樣的觀點(diǎn)和論說，居然引發(fā)了如此這般的不同的議論呢？我想，這部《自選集》里收的文章所標(biāo)舉出來的自己近十年來在電視劇和電視劇學(xué)科方面的見解，大致上可以簡單地作如下的概括。    就“電視劇觀念”而言，我在《電視劇原理》的《總論》和全書第一卷《本質(zhì)論》的《緒論》、《余論》里，還有別的一些文字里，說到，電視劇，在它本原的意義上，乃是一種特殊的客觀存在的人類社會精神文化現(xiàn)象，新興的審美的社會意識形態(tài)，藝術(shù)的一個(gè)品種。就其在本原特征基礎(chǔ)之上的藝術(shù)領(lǐng)域內(nèi)的種屬性的、類型化的特征而言，電視劇乃是一種在電視屏幕上演劇的藝術(shù)，是通過電視屏幕上演劇去進(jìn)行審美的藝術(shù)。其藝術(shù)語言，或者說演劇載體，則是電子技術(shù)化了的聲像符號系統(tǒng)組成的畫面和畫面的組合。電視劇藝術(shù)的發(fā)生學(xué)的基因是它的文學(xué)特性。其審美性體征是它的文化蘊(yùn)含。原始生命力則來源于電視意識。    在《怎樣研究電視劇作品的藝術(shù)文本》等篇文字里，我還界定，電視劇作品的整體構(gòu)成，及全部電視劇現(xiàn)象的存在狀態(tài)和運(yùn)動(dòng)過程，是以它一系列的特定內(nèi)容和某種特定方式存在于特定的形態(tài)之中的。這種作品的整體構(gòu)成，是電視劇藝術(shù)唯一真實(shí)的存在。這種狀態(tài)和過程，乃是“現(xiàn)實(shí)世界”經(jīng)由“表現(xiàn)世界”幻化為“虛構(gòu)世界”而至于創(chuàng)造“價(jià)值世界”。這使得電視劇具有了虛構(gòu)性、審美性和流動(dòng)性的特征。這“虛構(gòu)世界”就是可以相對獨(dú)立的電視劇的藝術(shù)文本。其組成，一是形象內(nèi)容系統(tǒng)，二是語言形式系統(tǒng)。    如同《電視劇價(jià)值的規(guī)范及其體系創(chuàng)造》等篇文字里寫下來的，電視劇藝術(shù)的創(chuàng)作活動(dòng)，其實(shí)就是一種創(chuàng)造審美價(jià)值的活動(dòng)，即創(chuàng)價(jià)活動(dòng)。電視劇藝術(shù)的審美價(jià)值是在于，電視劇的創(chuàng)作者們立足于對生活的某種獨(dú)特感受、獨(dú)特發(fā)現(xiàn)這個(gè)基礎(chǔ)，出于某種情感的、思想的需要，通過藝術(shù)的想象，用畫面講故事，在畫面講述的故事中對世界進(jìn)行一種審美的再創(chuàng)造，即，將現(xiàn)實(shí)的生活世界幻化為虛構(gòu)的藝術(shù)世界，使這個(gè)藝術(shù)世界中的藝術(shù)形象或藝術(shù)形象系列，藝術(shù)地顯現(xiàn)出某種精神指向來，用以引導(dǎo)和評估人的某種社會實(shí)踐和認(rèn)識，為人服務(wù)，為社會服務(wù)。這種創(chuàng)價(jià)活動(dòng)，也就是作品的社會功能得以實(shí)現(xiàn)的過程。其價(jià)值體系則是真、善、美的綜合價(jià)值體系。    現(xiàn)在要說到我的“電視劇學(xué)科論”。    《自選集》里的《電視劇藝術(shù)學(xué)學(xué)理論體系建設(shè)芻議》一文是由原來的好幾篇文章整合而成的。它是我的學(xué)科論的一份“綱領(lǐng)”。    我提出了一個(gè)名為《電視劇藝術(shù)學(xué)學(xué)科理論體系》的課題。這里的幾個(gè)關(guān)鍵詞的釋義是：“電視劇藝術(shù)學(xué)”，是要就電視劇藝術(shù)事業(yè)及其相關(guān)的文化產(chǎn)業(yè)建立一門相對獨(dú)立的藝術(shù)學(xué)的分支學(xué)科；“學(xué)科理論”，是指，要在“學(xué)科”的高級的層面和級次上而不是別的什么較為低級的層面和級次上，建立對于電視劇現(xiàn)象作面面觀的“原理式”的或者說“學(xué)理性”的“理論”闡釋；“體系”，則是說，要在“系統(tǒng)”的意義上或者說“譜系”的意義上建設(shè)這個(gè)分支學(xué)科的學(xué)科理論。當(dāng)然，隨著電視劇藝術(shù)事業(yè)及其相關(guān)的文化產(chǎn)業(yè)的繼續(xù)發(fā)展，這個(gè)“體系”不是封閉的而是開放的。    在說到建設(shè)這個(gè)理論體系的必要性的時(shí)候，除了談到現(xiàn)實(shí)的需要，我還特別請出了一位尊神黑格爾。黑格爾在他的《美學(xué)》第三卷的《序論》里說：“每一門藝術(shù)都要求一門獨(dú)立的科學(xué)，隨著對藝術(shù)知識的愛好不斷增長，各門藝術(shù)科學(xué)的范圍也就愈來愈豐富，愈廣闊，……每一門藝術(shù)乃至其中每一各別小部門也就愈需要有它自己的很詳盡的專門的研究?！边@種強(qiáng)烈的學(xué)科意識，完全適合于我們中國的電視劇藝術(shù)學(xué)學(xué)科理論體系的建設(shè)工作。從人類社會生活和文化現(xiàn)象來講，沒有這每一門的獨(dú)立的科學(xué)，人們便無法確定這每一門的藝術(shù)在世界精神的總體系中的地位、面貌和作用。事實(shí)上，任何一門藝術(shù)，在她走向成熟的時(shí)候，創(chuàng)作和人們對于創(chuàng)作的理性思考，總是攜手并進(jìn)的。因此，有獨(dú)立的藝術(shù)存在，就應(yīng)該有相應(yīng)的獨(dú)立的藝術(shù)科學(xué)存在，電視劇藝術(shù)也是如此。不僅在學(xué)科建設(shè)意義上，就是從電視劇藝術(shù)作品的創(chuàng)作、傳播、接受、鑒賞及批評來看，從電視劇藝術(shù)事業(yè)的決策、管理、宣傳及跨文化交流工作來看，從電視劇藝術(shù)專業(yè)人才的培養(yǎng)和高等教育事業(yè)來看，建設(shè)我們的中國特色的電視劇藝術(shù)學(xué)學(xué)科理論體系也是非常必要的。    我又提出了本課題研究的應(yīng)有基本思路。即，本課題的研究定位于具有新世紀(jì)新學(xué)科前沿性或前沿色彩的基本理論的研究，也定位于成體系的研究，還是重大理論問題的研究，也是重在實(shí)踐應(yīng)用的研究，還追求在整個(gè)學(xué)科體系意義上廣泛而又深刻的原始性創(chuàng)新的研究。    研究方法上則應(yīng)該注意做到強(qiáng)化學(xué)科意識、方法論意識，用系統(tǒng)論思想對電視劇藝術(shù)作面面觀，注意學(xué)科的體系性，堅(jiān)持馬克思主義哲學(xué)的認(rèn)識論和方法論，并吸取和借鑒多學(xué)科多元化的研究方法，強(qiáng)化創(chuàng)新意識。在體系上，內(nèi)容上乃至觀念、著述模式、著述風(fēng)范上體現(xiàn)出創(chuàng)新的色彩，是一系列新的藝術(shù)科學(xué)的發(fā)現(xiàn)和新的藝術(shù)理論的創(chuàng)造，構(gòu)建的是一個(gè)由新知識、新思考方式和實(shí)驗(yàn)手段以及新話語、新言說風(fēng)貌相結(jié)合的新的藝術(shù)科學(xué)理論的學(xué)術(shù)體系，一個(gè)新的、分支性的藝術(shù)學(xué)科，一套包蘊(yùn)豐厚、底蘊(yùn)札實(shí)、深沉凝重而又生機(jī)勃勃的藝術(shù)科學(xué)的學(xué)理。    我對這個(gè)理論體系設(shè)計(jì)了比較完備的課題譜系。這個(gè)譜系有電視劇藝術(shù)學(xué)學(xué)科建設(shè)、電視劇藝術(shù)的外部社會關(guān)聯(lián)、電視劇藝術(shù)的原理、電視劇藝術(shù)文本構(gòu)成元素、電視劇藝術(shù)文本類型或文體、電視劇的題材、電視劇藝術(shù)的創(chuàng)作元素、電視劇藝術(shù)的接受、電視劇藝術(shù)發(fā)展史、電視劇的地域文化及流派、電視劇比較研究等支系。其中，比如《電視劇藝術(shù)哲學(xué)》、《電視劇藝術(shù)與法》及《電視劇策劃藝術(shù)論》、《中國電視劇敘事學(xué)》等大量的子課題都屬于新創(chuàng)。    對于電視劇藝術(shù)學(xué)學(xué)科理論建設(shè)，我還在電視劇藝術(shù)史和電視劇藝術(shù)研究方法的問題上有過專門的論述。尤其是方法，在學(xué)界，這也是第一個(gè)。一個(gè)“史”，一個(gè)“論”，再一個(gè)“方法論”，這正是支撐一門學(xué)科的鼎立的“三足”。    就學(xué)科的基本組成而言，在“史”、“論”之外還有一個(gè)“批評”。    關(guān)于“批評”，我專門寫過一篇《電視劇藝術(shù)評論是什么》。我無比地執(zhí)著于俄國詩人普希金的一個(gè)很有名的論斷：“批評是科學(xué)。批評是揭示文學(xué)藝術(shù)作品的美和缺點(diǎn)的科學(xué)。”這些年，除了對作為一門科學(xué)的“電視劇藝術(shù)批評”本身做出了一系列的學(xué)理性的闡釋，我特別致力于批評實(shí)踐，以期用實(shí)踐來演繹“究竟什么是電視劇藝術(shù)批評？”    為此，我選進(jìn)了幾篇批評文字，意在通過自己對于《三國演義》、《太平天國》、《大宅門》的批評表明我的電視劇批評觀和方法論。這里邊，還有一種特別的批評，就是我對大眾文化造成的一大批“商業(yè)電視劇”在總體上的媚俗、低俗、惡俗、卑俗的傾向所持有的毫不留情的批判。用作補(bǔ)充的是兩篇關(guān)于《太平天國》批評的批評。我想說明的是電視劇批評自身的建設(shè)。    最后，我也要很遺憾地說明，由于字?jǐn)?shù)的限制，還有很多文章無法收進(jìn)這部《自選集》了。那些文章，也都是我這些年走過的學(xué)術(shù)道路上的一點(diǎn)足跡。比如，我在《文藝報(bào)》上發(fā)表的《感應(yīng)偉大的時(shí)代，追隨著民族的騰飛！》、《電視劇要以塑造真善美的民族文化形象為己任》、《必須重視國家文化安全》、《剎一剎褻瀆文學(xué)名著和經(jīng)典的歪風(fēng)》，在《中國電視》、《電視研究》、《當(dāng)代電視》、《電視藝術(shù)》、《電影文學(xué)》上發(fā)表的一些劇評文字。其中，有一些，還頗有影響。我對2002年和2003年的電視劇作品及電視劇批評的綜述，另有視角，獲得好評。大量的劇評文字還說明，我很重視科學(xué)精神人文精神和藝術(shù)本體特征并舉的評論規(guī)則。這些東西雖然這次不能輯入了，好在，目前，除了一些科研立項(xiàng)的項(xiàng)目內(nèi)的著作，我正在編選《守望電視劇的精神家園》的第二輯，希望不久能夠問世。還有，那篇《必須重視國家文化安全》算是說出了我的一種憂慮。也許，我們這一代知識分子里，有太多的人永遠(yuǎn)都有一種“位卑未敢忘憂國”的情結(jié)，實(shí)在難以釋懷了。    話說遠(yuǎn)了，這篇《序言》也該打住了。編選這樣一部《自選集》，不管怎么說，總有一點(diǎn)“一個(gè)階段又過去”的意味。不過，一生為人為文，我總以宋代詩人樓鑰的名句“相期更看水流處，步履未倦夸輕翩”自勉。此番校慶慶?；顒?dòng)中，還有一部書出版，就是《北廣名師治學(xué)錄》。那里邊，有我一篇《但付年華予筆墨》，說到了我的心志。為了電視劇藝術(shù)學(xué)學(xué)科理論體系建設(shè)的事業(yè)，我會矢志不移地去實(shí)踐這種心志的。    2004年4月24日于京西昆玉河畔寓中

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宋人樓鑰有兩句詩說：“相期理看水流處，步履未倦夸經(jīng)翩?！蹦鞘且环N人生的境界和夢幻，更是一種人生的觀念和心態(tài)。我，盡付畢生年華，孜孜以求。    1937年9月6日，被母親孕育了十個(gè)多月的我，出生在武漢市武昌八鋪街附近的一段江堤上。那時(shí)，漫過了低洼的江堤的伏汛大水還沒有退下去。搭在大樹下的一個(gè)涼棚，就是“產(chǎn)房”。呱呱墜地的哭聲中，我母親和二姐發(fā)現(xiàn)，我的頭上已經(jīng)爬滿了螞蟻。后來，家人都說，像是命里注定，我這一生，會在不斷的歷練中變得堅(jiān)毅起來。    這，也許就是我的學(xué)術(shù)生命的源泉之一。

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