手工設(shè)計

前言

手工藝術(shù)“源于自然，生于勞作，表之于情，達之于意?！保兄鴱V泛的內(nèi)容和形式，是人類文化的一個重要的組成部分。在現(xiàn)代藝術(shù)教育中，手工課程是一種培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造意識、設(shè)計思維和動手制作能力的教育活動，對于提升學(xué)生的創(chuàng)造力、想象力、表現(xiàn)力和實際操作能力以及陶冶性情具有十分重要的現(xiàn)實意義，歷來是學(xué)校美術(shù)課程的重要組成部分。近年，我國出版了不少質(zhì)量上乘的手工教材和相關(guān)書籍，其定位，大多集中于學(xué)前教育專業(yè)和休閑觀賞領(lǐng)域，關(guān)于高校公共美育教育和高師全學(xué)科教育定位方面的較為少見。方明老師的《手工設(shè)計》一書的立意是基于上述原因以及長期課堂教學(xué)實踐的前提下而形成的具有科學(xué)性、系統(tǒng)性、實用性和前瞻性的思考。

內(nèi)容概要

本書著重于審美素養(yǎng)的提升，選用了大量的欣賞圖例，內(nèi)容豐富多彩，給讀者以全方位的審美陶冶，擺脫了一般技能課教程單一技法傳授的慣例。圍繞高師人才培養(yǎng)定位，較好地突顯了美育性和師范性。此外，本書引導(dǎo)學(xué)生研究多樣性的設(shè)計思維模式，強調(diào)沖破原有的思維慣性，不斷開發(fā)新的設(shè)計思維，對于學(xué)生藝術(shù)視野的開拓和創(chuàng)造性思維能力的培養(yǎng)頗有針對性和促進性。值得一提的是，本書立足于振興現(xiàn)代文化精神和弘揚民族文化理想，在多維度展示世界手工藝術(shù)的同時，特別注重對本民族傳統(tǒng)手工文化的彰顯和介紹，關(guān)注傳統(tǒng)民間藝術(shù)文化如何轉(zhuǎn)換為具有現(xiàn)代社會意義的文化產(chǎn)品的研究，倡導(dǎo)民族文化精髓的傳承及其與當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計的有機融合。如本書的麥稈剪貼、剪紙、布藝、泥塑等章節(jié)均是具有代表性的例子。

作者簡介

方明，副教授。浙江安吉人，1956年生于浙江省衢州市。畢業(yè)于浙江師范大學(xué)美術(shù)教育專業(yè)。系浙江省美術(shù)家協(xié)會會員、浙江省教育學(xué)會美術(shù)分會理事、浙江金華市教育學(xué)會美術(shù)分會會長、浙江金華市美術(shù)家協(xié)會副秘書長。從事中等、高等美術(shù)教學(xué)工作近三十年。近十余年潛心研究手工裝飾設(shè)計教學(xué)及民間藝術(shù)。著有《現(xiàn)代撕紙藝術(shù)》(中國美術(shù)學(xué)院出版社，2004年)?，F(xiàn)就職于浙江金華職業(yè)技術(shù)學(xué)院藝術(shù)設(shè)計學(xué)院。

書籍目錄

第一章  概述  一、關(guān)于手工藝術(shù)  二、現(xiàn)代手工裝飾設(shè)計基本原理  三、手工設(shè)計與制作的一般程序  四、中外手藝術(shù)欣賞第二章  現(xiàn)代手工設(shè)計與制作案例  一、紙藝    關(guān)于紙藝／剪紙／撕紙／折紙／其它紙藝  二、纖維藝術(shù)  三、泥塑    泥塑／橡皮泥塑  四、其他材質(zhì)設(shè)計與制作    木材質(zhì)／石材質(zhì)／金屬／蛋殼／玻璃／塑料／綜合材料／廢舊材料第四章  手工習(xí)作選    手工習(xí)作選附：思考與練習(xí)

章節(jié)摘錄

插圖：        一、關(guān)于手工藝術(shù)（一）手工藝術(shù)概述手工藝術(shù)隸屬裝飾設(shè)計藝術(shù)范疇。其概念有三個層面的含義：1.特指手工技藝門類，如：刺繡、織染、編結(jié)、刻繪、雕塑、金工、漆藝等等；2.特指以手工打磨、刻制、編結(jié)等人工方式制作的聚實用與審美于一體的實用品抑或純觀賞性的藝術(shù)作品；3.特指以手工打磨、刻制、編結(jié)等人力方式制作的實用品或藝術(shù)作品的工藝形式。  手工藝術(shù)是最早的藝術(shù)形式之一，有著廣泛的內(nèi)容和形式，是人類文化的一個重要的組成部分。手工藝術(shù)是人類勞動的產(chǎn)物，是生產(chǎn)和生活實踐的結(jié)晶?？脊虐l(fā)現(xiàn)，早在數(shù)十萬年前，人類的祖先為了生存和繁衍，在與大自然的斗爭中，已經(jīng)學(xué)會利用粗糙簡單的工具對自然物進行加工改造，手工藝術(shù)便是人類在生產(chǎn)和生活實踐過程中創(chuàng)造發(fā)明的。隨著人們對自然認識的深入和造物活動范圍的擴大，大自然中的竹、木、柳、藤、草、棉、革、漆、土、玉、石、陶、瓷、金、銀、銅、鐵、錫等陸續(xù)成為生產(chǎn)、生活的原料。最初，人們考慮的只是生活、生產(chǎn)的需要——實用，慢慢地，人們已不再滿足于實用，萌發(fā)了對美的追求。通過有目的和有選擇的造物改善，人類創(chuàng)造了與這些材質(zhì)相適應(yīng)的雕、鏤、刻、削、染、編、結(jié)、絞、縫、繪、髹、鑄、琢、磨等豐富的、有系統(tǒng)規(guī)范的工序。于是，“實用”、“美觀”在人類的生產(chǎn)和生活器具中顯現(xiàn)了合二為一。手工制作，當(dāng)其與精神需求掛鉤后，就因人的理想、感情、觀念的介入，而成為個人主觀情志及人格的物化。此種人格物化的手工制品，從某種程度上講，也就是藝術(shù)品。遠古先輩們的彩陶、青銅器就是此種手工產(chǎn)品兼藝術(shù)品的雙重效用。之后，“美觀”甚至可以剝離“實用”而自成一格，升格為人類的精神食糧，這便是作為純觀賞意義的手工工藝品。  我國的傳統(tǒng)手工藝術(shù)豐富多彩、技藝精湛、影響深遠。像刺繡、織染、編結(jié)、刻繪、雕塑、金工、漆藝等等無不具有鮮明的民族特色，為世界矚目，堪稱國之瑰寶。現(xiàn)今所有的出土的人工制作的包括竹木、骨角、玉石、纖維、陶瓷、金銀、銅鐵等金屬和非金屬制品，全都是由傳統(tǒng)手工藝術(shù)制作的，傳統(tǒng)手工藝術(shù)在我們中華民族的形成和發(fā)展中起過重大的歷史作用。因此，我國的手工藝絕非如有些人所認為的早該退出歷史舞臺，進入博物館和陳列室，而恰恰相反，許多手工藝至今仍在社會生產(chǎn)和生活中廣為應(yīng)用，例如人們熟知的苗繡、蜀繡、玉雕、泥塑、草編、年畫、面具等。有些是現(xiàn)代技術(shù)仍未能取代的，例如金箔打造和裝裱等。手工藝術(shù)制作一般都是傳承的結(jié)果，它凝聚著民族審美的精髓，是民族傳統(tǒng)文化的結(jié)晶。在西方現(xiàn)當(dāng)代文化沖擊下，中國民族手工藝術(shù)猶如混沌世界中的一方凈土，它向我們昭示著傳統(tǒng)的存在、民族的存在，并成為中國藝術(shù)走向當(dāng)代的基礎(chǔ)及與世界交流的媒介。

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《手工設(shè)計》：高師美術(shù)教育公共教材

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