手工設(shè)計(jì)

前言

手工藝術(shù)“源于自然，生于勞作，表之于情，達(dá)之于意。”，有著廣泛的內(nèi)容和形式，是人類文化的一個(gè)重要的組成部分。在現(xiàn)代藝術(shù)教育中，手工課程是一種培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造意識(shí)、設(shè)計(jì)思維和動(dòng)手制作能力的教育活動(dòng)，對(duì)于提升學(xué)生的創(chuàng)造力、想象力、表現(xiàn)力和實(shí)際操作能力以及陶冶性情具有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義，歷來(lái)是學(xué)校美術(shù)課程的重要組成部分。近年，我國(guó)出版了不少質(zhì)量上乘的手工教材和相關(guān)書籍，其定位，大多集中于學(xué)前教育專業(yè)和休閑觀賞領(lǐng)域，關(guān)于高校公共美育教育和高師全學(xué)科教育定位方面的較為少見。方明老師的《手工設(shè)計(jì)》一書的立意是基于上述原因以及長(zhǎng)期課堂教學(xué)實(shí)踐的前提下而形成的具有科學(xué)性、系統(tǒng)性、實(shí)用性和前瞻性的思考。

內(nèi)容概要

本書著重于審美素養(yǎng)的提升，選用了大量的欣賞圖例，內(nèi)容豐富多彩，給讀者以全方位的審美陶冶，擺脫了一般技能課教程單一技法傳授的慣例。圍繞高師人才培養(yǎng)定位，較好地突顯了美育性和師范性。此外，本書引導(dǎo)學(xué)生研究多樣性的設(shè)計(jì)思維模式，強(qiáng)調(diào)沖破原有的思維慣性，不斷開發(fā)新的設(shè)計(jì)思維，對(duì)于學(xué)生藝術(shù)視野的開拓和創(chuàng)造性思維能力的培養(yǎng)頗有針對(duì)性和促進(jìn)性。值得一提的是，本書立足于振興現(xiàn)代文化精神和弘揚(yáng)民族文化理想，在多維度展示世界手工藝術(shù)的同時(shí)，特別注重對(duì)本民族傳統(tǒng)手工文化的彰顯和介紹，關(guān)注傳統(tǒng)民間藝術(shù)文化如何轉(zhuǎn)換為具有現(xiàn)代社會(huì)意義的文化產(chǎn)品的研究，倡導(dǎo)民族文化精髓的傳承及其與當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的有機(jī)融合。如本書的麥稈剪貼、剪紙、布藝、泥塑等章節(jié)均是具有代表性的例子。

作者簡(jiǎn)介

方明，副教授。浙江安吉人，1956年生于浙江省衢州市。畢業(yè)于浙江師范大學(xué)美術(shù)教育專業(yè)。系浙江省美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員、浙江省教育學(xué)會(huì)美術(shù)分會(huì)理事、浙江金華市教育學(xué)會(huì)美術(shù)分會(huì)會(huì)長(zhǎng)、浙江金華市美術(shù)家協(xié)會(huì)副秘書長(zhǎng)。從事中等、高等美術(shù)教學(xué)工作近三十年。近十余年潛心研究手工裝飾設(shè)計(jì)教學(xué)及民間藝術(shù)。著有《現(xiàn)代撕紙藝術(shù)》(中國(guó)美術(shù)學(xué)院出版社，2004年)。現(xiàn)就職于浙江金華職業(yè)技術(shù)學(xué)院藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院。

書籍目錄

第一章  概述  一、關(guān)于手工藝術(shù)  二、現(xiàn)代手工裝飾設(shè)計(jì)基本原理  三、手工設(shè)計(jì)與制作的一般程序  四、中外手藝術(shù)欣賞第二章  現(xiàn)代手工設(shè)計(jì)與制作案例  一、紙藝    關(guān)于紙藝／剪紙／撕紙／折紙／其它紙藝  二、纖維藝術(shù)  三、泥塑    泥塑／橡皮泥塑  四、其他材質(zhì)設(shè)計(jì)與制作    木材質(zhì)／石材質(zhì)／金屬／蛋殼／玻璃／塑料／綜合材料／廢舊材料第四章  手工習(xí)作選    手工習(xí)作選附：思考與練習(xí)

章節(jié)摘錄

插圖：        一、關(guān)于手工藝術(shù)（一）手工藝術(shù)概述手工藝術(shù)隸屬裝飾設(shè)計(jì)藝術(shù)范疇。其概念有三個(gè)層面的含義：1.特指手工技藝門類，如：刺繡、織染、編結(jié)、刻繪、雕塑、金工、漆藝等等；2.特指以手工打磨、刻制、編結(jié)等人工方式制作的聚實(shí)用與審美于一體的實(shí)用品抑或純觀賞性的藝術(shù)作品；3.特指以手工打磨、刻制、編結(jié)等人力方式制作的實(shí)用品或藝術(shù)作品的工藝形式。  手工藝術(shù)是最早的藝術(shù)形式之一，有著廣泛的內(nèi)容和形式，是人類文化的一個(gè)重要的組成部分。手工藝術(shù)是人類勞動(dòng)的產(chǎn)物，是生產(chǎn)和生活實(shí)踐的結(jié)晶?？脊虐l(fā)現(xiàn)，早在數(shù)十萬(wàn)年前，人類的祖先為了生存和繁衍，在與大自然的斗爭(zhēng)中，已經(jīng)學(xué)會(huì)利用粗糙簡(jiǎn)單的工具對(duì)自然物進(jìn)行加工改造，手工藝術(shù)便是人類在生產(chǎn)和生活實(shí)踐過(guò)程中創(chuàng)造發(fā)明的。隨著人們對(duì)自然認(rèn)識(shí)的深入和造物活動(dòng)范圍的擴(kuò)大，大自然中的竹、木、柳、藤、草、棉、革、漆、土、玉、石、陶、瓷、金、銀、銅、鐵、錫等陸續(xù)成為生產(chǎn)、生活的原料。最初，人們考慮的只是生活、生產(chǎn)的需要——實(shí)用，慢慢地，人們已不再滿足于實(shí)用，萌發(fā)了對(duì)美的追求。通過(guò)有目的和有選擇的造物改善，人類創(chuàng)造了與這些材質(zhì)相適應(yīng)的雕、鏤、刻、削、染、編、結(jié)、絞、縫、繪、髹、鑄、琢、磨等豐富的、有系統(tǒng)規(guī)范的工序。于是，“實(shí)用”、“美觀”在人類的生產(chǎn)和生活器具中顯現(xiàn)了合二為一。手工制作，當(dāng)其與精神需求掛鉤后，就因人的理想、感情、觀念的介入，而成為個(gè)人主觀情志及人格的物化。此種人格物化的手工制品，從某種程度上講，也就是藝術(shù)品。遠(yuǎn)古先輩們的彩陶、青銅器就是此種手工產(chǎn)品兼藝術(shù)品的雙重效用。之后，“美觀”甚至可以剝離“實(shí)用”而自成一格，升格為人類的精神食糧，這便是作為純觀賞意義的手工工藝品。  我國(guó)的傳統(tǒng)手工藝術(shù)豐富多彩、技藝精湛、影響深遠(yuǎn)。像刺繡、織染、編結(jié)、刻繪、雕塑、金工、漆藝等等無(wú)不具有鮮明的民族特色，為世界矚目，堪稱國(guó)之瑰寶。現(xiàn)今所有的出土的人工制作的包括竹木、骨角、玉石、纖維、陶瓷、金銀、銅鐵等金屬和非金屬制品，全都是由傳統(tǒng)手工藝術(shù)制作的，傳統(tǒng)手工藝術(shù)在我們中華民族的形成和發(fā)展中起過(guò)重大的歷史作用。因此，我國(guó)的手工藝絕非如有些人所認(rèn)為的早該退出歷史舞臺(tái)，進(jìn)入博物館和陳列室，而恰恰相反，許多手工藝至今仍在社會(huì)生產(chǎn)和生活中廣為應(yīng)用，例如人們熟知的苗繡、蜀繡、玉雕、泥塑、草編、年畫、面具等。有些是現(xiàn)代技術(shù)仍未能取代的，例如金箔打造和裝裱等。手工藝術(shù)制作一般都是傳承的結(jié)果，它凝聚著民族審美的精髓，是民族傳統(tǒng)文化的結(jié)晶。在西方現(xiàn)當(dāng)代文化沖擊下，中國(guó)民族手工藝術(shù)猶如混沌世界中的一方凈土，它向我們昭示著傳統(tǒng)的存在、民族的存在，并成為中國(guó)藝術(shù)走向當(dāng)代的基礎(chǔ)及與世界交流的媒介。

編輯推薦

《手工設(shè)計(jì)》：高師美術(shù)教育公共教材

圖書封面

圖書標(biāo)簽Tags

無(wú)

評(píng)論、評(píng)分、閱讀與下載

---

    手工設(shè)計(jì) PDF格式下載

---