建筑與象征

內(nèi)容概要

　　“上海師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院藝術(shù)與文化創(chuàng)意理論叢書”第一輯出版兩種：《哥特式圖像：13世紀(jì)的法蘭西宗教藝術(shù)》和《圖像學(xué)：12世紀(jì)到18世紀(jì)的宗教藝術(shù)》。這都是西方圖像學(xué)的經(jīng)典著作，通過它們，我們認(rèn)識(shí)到圖像學(xué)方法所涉及的廣闊知識(shí)領(lǐng)域，例如13世紀(jì)博韋的樊尚[Vincent
of Beauvais]的《大鏡》[SpeculumMajus]，沃拉吉納的雅各[Jacobus de
Voragine]1275年出版的《金傳奇》[The Golden
Legend]，以及當(dāng)時(shí)的世俗史。這樣，不論是繪畫還是雕塑都給置入一種特殊的氣氛中進(jìn)行討論。圖像學(xué)方法的魅力不僅僅顯示在繪畫和雕塑這些敘事性的藝術(shù)手段上，而且也反映在建筑這樣的幾何形體上。本輯編入的《建筑與象征》是一部經(jīng)典的建筑圖像學(xué)論著集，是建筑史和圖像學(xué)的杰作和必讀書?！秷D像與題銘》則討論了我們慣見熟聞的視覺材料，讓我們用新的眼光去看待單調(diào)的俄羅斯圣像和拜占庭希臘銘文。近期帕諾夫斯基的奠基性著作《圖像學(xué)研究》也出版在即，它們一起將給我們呈現(xiàn)西方圖像學(xué)研究的輪廓。

書籍目錄

中世紀(jì)建筑圖像志導(dǎo)論理查德·克萊特海默爾
哥特式建筑與經(jīng)院哲學(xué)歐文·帕諾夫斯基
人文主義時(shí)代的建筑原理魯?shù)婪颉ぞS特科?爾
前言
再版前言
第一部分　集中式教堂與文藝復(fù)興
第二部分　阿爾貝蒂在建筑上對待古代的方法
第三部分　帕拉迪奧的建筑原理
第四部分　建筑上的和諧比例問題
附錄一　弗朗切斯科·喬治關(guān)于圣佛朗切斯科·德拉·維尼亞教堂的備忘錄
附錄二　關(guān)于比例理論的書目提要

章節(jié)摘錄

　　紀(jì)洗禮堂的馬賽克裝飾經(jīng)常涉及死亡與再生，如那不勒斯的圣喬萬尼洗禮堂和拉文納的東正教洗禮堂上?！　∵@些聯(lián)系也許有助于支持這一論點(diǎn)，即自4世紀(jì)以來洗禮堂的集中式設(shè)計(jì)，其根源之一（并且是相當(dāng)重要的根源）便在于墳?zāi)菇ㄖ稀τ谠缙诨浇绦磐絹碚f，將陵墓的樣式用于年邁將逝的有罪之人亞當(dāng)?shù)慕ㄖ锸菢O其自然的事情，他將與基督一起埋葬在那里，這樣他就可以與基督一起復(fù)活。他在陵墓上發(fā)現(xiàn)了與浴室相類似的類型，將其圖樣融合一起，這樣便將清洗的概念從浴室轉(zhuǎn)移到了圓形洗禮堂上;另一方面，陵墓類型會(huì)將早期基督教與洗禮聯(lián)系起來的埋葬和復(fù)活的所有含意轉(zhuǎn)接到洗禮堂上。確實(shí)，羅馬陵墓所包含的與喪葬紀(jì)念物有關(guān)因素，必定會(huì)特別地暗示復(fù)活的含意：八邊形圖案本身便是復(fù)活與再生的一種象征。裝飾米蘭主教堂洗禮堂的一篇銘文（由圣安布羅斯所撰，現(xiàn)保存在SyllogeLaureshammensis）詳細(xì)地闡述了這種象征意義。它在第八對句中指出該建筑物為八邊形，它的形狀及八邊形排水石盆與數(shù)字的意義相對應(yīng);因?yàn)閿?shù)字8表示著年老亞當(dāng)死后的贖救和再生以及新生命的開始。正如杜爾格[Doelger]所指出的，這些詩句與圣安布羅斯以及其他早期基督教作家著述中的數(shù)字的象征意義完全一致。他們一再地強(qiáng)調(diào)洗禮堂的精神再生的特性，這體現(xiàn)在數(shù)字8上。洗禮是“誕生于水的萬物”重生并進(jìn)入“靈魂之周期”。這解釋了盛行于整個(gè)早期基督教洗禮堂對于八邊形樣式的偏愛?！　　?/pre>








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