凝聚與爭執(zhí)

前言

　　打造學(xué)院精英　　當(dāng)我們講“打造中國學(xué)院的精英”之時(shí)，并不是要將學(xué)院的藝術(shù)青年培養(yǎng)成西方樣式的翻版，培養(yǎng)成為少數(shù)人服務(wù)的文化貴族，培養(yǎng)成對中國的文化現(xiàn)實(shí)視而不見、與中國民眾以及本土生活相脫節(jié)的一類。中國的美術(shù)學(xué)院的使命就是要重建中國學(xué)院的精英性。一個(gè)真正的中國學(xué)院必須牢牢植根于中國文化的最深處。一個(gè)真正的學(xué)院精英必須對中國文化具有充分的自覺精神和主體意識(shí)?！　‘?dāng)今時(shí)代，跨文化境域正深刻地疊合而成我們生存的文化背景，工業(yè)化、信息化發(fā)展深刻地影響著如今的文化生態(tài)，城市化進(jìn)程深刻地提出多種類型和多種關(guān)懷指

內(nèi)容概要

對于繪畫實(shí)踐者來說，要從可見的生活世界轉(zhuǎn)入抽象的理念世界并非易事。面對茫茫的書海，就如同身處川流不息的鬧市，無數(shù)前人的腳印混雜在一起，使人迷失方向，尤其會(huì)使繪畫實(shí)踐者忘卻自己原先體驗(yàn)世界的方式。進(jìn)入理念世界本身是一種對生活的超越與追問，其間不可避免地會(huì)“迷失”方向，然而正是因?yàn)樵诶砟钍澜缰械摹懊允А迸c“追問”才有可能使可見的生活世界更加地“澄澈”。追問的途中布滿了各種陷阱，正確的方向與恰當(dāng)?shù)囊I(lǐng)顯得尤為重要，幸得許江、司徒立、孫周興、陳嘉映、張遠(yuǎn)帆諸位導(dǎo)師的引領(lǐng)，正是他們的諄諄教導(dǎo)才使我不至于離正道太遠(yuǎn)，還要感謝蔡楓、井士劍、李振鵬、孔國橋諸位學(xué)長，因?yàn)榕c他們一路同行，寫作過程才充滿了對話與省悟。    生有涯而知無涯，真理永遠(yuǎn)只是一個(gè)追尋的過程，對藝術(shù)的追問只有逗號(hào)，沒有句號(hào)。

作者簡介

于洪，1974年生于杭州。1997年畢業(yè)子中國美術(shù)學(xué)院版畫系，獲文學(xué)學(xué)士學(xué)位。2001年畢業(yè)于中國美術(shù)學(xué)院版畫系，獲文學(xué)碩士學(xué)位。2007年畢業(yè)于中國美術(shù)學(xué)院（繪畫創(chuàng)作方法論博士）。2004年起任職講師，現(xiàn)為中國美術(shù)學(xué)院版畫系教師。主要獲獎(jiǎng)：2001年獲“中國美術(shù)學(xué)院畢業(yè)創(chuàng)作收藏獎(jiǎng)及崇麗藝術(shù)獎(jiǎng)”、“慶祝建黨80周年全國美術(shù)作品展”優(yōu)秀獎(jiǎng)、“第七屆全國三版展”銅獎(jiǎng)、“成都雙年展”新秀獎(jiǎng)、“紀(jì)念毛澤東同志在延安文藝座談會(huì)上的講話發(fā)表60周年全國美術(shù)作品展”優(yōu)秀獎(jiǎng)；2003年獲“第八屆全國三版展”銀獎(jiǎng)。

書籍目錄

總序　打造學(xué)院精英緒論　一、版畫研究的重要意義　二、版畫研究的方式與目的第一章　七幅西方版畫作品圖析　一、《亞當(dāng)和夏娃》與丟勒　二、《圣像手帕》與梅朗　三、《三棵樹》與倫勃朗　四、《吻》與蒙克　五、《九個(gè)物體的靜物》與莫蘭迪　六、《波浪》與德·庫寧　七、《夢露》與沃霍爾第二章　歷史境域中的作者　一、丟勒——神界與人界的信使　二、梅朗——理性時(shí)代的秩序　三、倫勃朗——心靈的爭執(zhí)與凝聚　四、蒙克——生命的吶喊　五、莫蘭迪——物自身的獨(dú)白　六、德·庫寧——個(gè)人主體意志的狂歡　七、沃霍爾——機(jī)器圖像的幽魂第三章　版畫制作過程中的“眼、手、心”　一、不同的“手”中之爭　二、不同的“手”中之爭的原因第四章　“眼”與“手”的爭執(zhí)在版畫作品中彰顯的精神　一、本質(zhì)潛能與否形式、目的與制作者　二、“靈光”與“整體精神”第五章　當(dāng)代境域與版畫創(chuàng)作　一、擬象時(shí)代中的“圖像化”觀看　二、當(dāng)代境域中的中國新興版畫附錄　一、英文人名索引　二、參考文獻(xiàn)后記

章節(jié)摘錄

　　第一章　七幅西方版畫作品圖析　　在印刷術(shù)還未出現(xiàn)的時(shí)代，人們通過觀看原作及復(fù)現(xiàn)版畫宋接觸繪畫作品。今天，即使是那些原先作為圖像印刷術(shù)被制作與使用的版畫作品也失去了原先的傳播功能，成為了被復(fù)現(xiàn)與傳播的對象?，F(xiàn)在，我們觀看歷史上的版畫作品主要有三種途徑：一是通過博物館或?qū)ｎ}展覽；二是通過書籍；三是通過屏幕。這些版畫作品在誕生之初，無須解釋就能被自然地使用，現(xiàn)在，這些版畫作品無不處于“圖說”之中，早已脫離了原先誕生的歷史情境，處身于各種人為分門別類編排的知識(shí)序列之中，成為了科學(xué)方法論手段下的知識(shí)對象，這些

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