陶人心語

前言

從日本陶人那里重溫我們失去的技藝日本陶藝，曾受惠于中國。唐代的三彩，宋代的白瓷、青瓷，明末的釉上彩繪等，對日本都影響極大。日本在學(xué)習(xí)、借鑒、吸收中國陶藝的同時，根據(jù)自身的民族文化特點，逐步形成并建立了具有自己特色的陶藝文化體系。在泥料材質(zhì)方面，極力追求自然、樸實，但在具體使用泥料的過程中，卻極為講究，都喜歡使用比較單純的泥料.無需經(jīng)調(diào)配的黏土。但日本也跟中國一樣，好的陶土也是越來越不好找了。所以，有不少日本的窯口，也是因為泥料的不足而不得不使用一些混合泥料。但在陶人的心目中，對泥料的特性，自有他們自己的評判標準，泥料是否砂氣很重，表面是否有毛糙之感，含鐵分的多少，及耐火度的高低等，不同的泥料對于成型來說，都有所不同。發(fā)揮泥性本身的特點，是日本陶人追求的目標。他們認為好的陶藝作品，就是應(yīng)該把泥料的特性，最大限度地張揚出來，否則，就算不上好的陶藝作品。所以。在唐津、志野、織部、備前、信樂等地，都有各自的非常獨特的面貌出現(xiàn)。日本陶藝的發(fā)展，始終以樸素、淡泊、閑適為主旨，雖然有轟轟烈烈的現(xiàn)代陶藝，但其主流仍然是將實用功能與審美結(jié)合為一體的傳統(tǒng)陶藝，即重視陶藝的實用價值，同時也非常關(guān)注陶藝的審美取向。很多窯口總是能將兩者有機地結(jié)合起來。從日本的傳統(tǒng)陶藝中，我們可以看出他們將泥性的天然屬性發(fā)揮得淋漓盡致，將人的自由、含蓄、奔放，毫無拘謹?shù)南敕ǎ谔账囎髌分械玫搅顺浞煮w現(xiàn)。在他們的陶藝作品中。傳統(tǒng)是一個區(qū)域，一個文化的代表。有人拿它來重溫，有人拿它來延續(xù)，有人拿它來借題發(fā)揮。有人喜歡它，當(dāng)然也就有人排斥它。喜歡它，是因為它比較親近，能夠從中得到莫大的享受，并已成為生活中不可缺少的真正道具。排斥它，是認為太傳統(tǒng)就會毫無新意。徘徊者的感受是，完全放棄了傳統(tǒng)又會令人無所適從。換個角度思考，如果我們將傳統(tǒng)理解為，還有一些值得保留的東西，也許就會更加進一步了解傳統(tǒng)的含義。比如說我們的祖籍、姓氏，新春的佳節(jié)，中秋的月圓，心中的祝福。

內(nèi)容概要

　　《陶人心語：當(dāng)代日本名窯十二講》重點介紹了較為著名的窯口和比較有代表的傳統(tǒng)陶藝家，講述了他們各自對日本傳統(tǒng)陶藝的認知、源流、傳承與發(fā)展，以及今天傳統(tǒng)陶藝生產(chǎn)的現(xiàn)狀。并從制陶原料、成型、釉藥、裝飾、窯爐、燒成、觀念等諸多方面，強調(diào)了日本傳統(tǒng)陶藝以及各自的特點。書中對于日本傳統(tǒng)陶藝的各個方面，有非常細膩的描述和對傳統(tǒng)陶藝依依不舍的眷戀以及滲透到今日日常生活中方方面面的自豪，也有對現(xiàn)代陶藝的精彩看法。

作者簡介

吳光榮，1961年出生于安徽淮南，1989年畢業(yè)于南京藝術(shù)學(xué)院工藝美術(shù)系，1992年考入南京藝術(shù)學(xué)院美術(shù)系碩士研究生課程班學(xué)習(xí)美術(shù)史?，F(xiàn)為中國美術(shù)學(xué)院陶藝系講師、中國美術(shù)家協(xié)會會員、中國古陶瓷學(xué)會會員。從事陶瓷史、工藝史研究及陶藝創(chuàng)作，發(fā)表學(xué)術(shù)論文30余篇。多件陶藝作品被中華人民共和國文化部、北京故宮博物院、中國國家博物館、廣東美術(shù)館、中國美術(shù)館、浙江美術(shù)館及國外一些機構(gòu)收藏。

書籍目錄

前言第一章 唐津(一)唐津之源流拍坯成型(二)唐津的窯爐(三)泥料的特征與成型(四)唐津的彩繪(五)唐津的釉藥(六)我的陶藝觀第二章 志野(一)窯場篇(二)志野陶制作與實踐第三章 織部(一)織部陶的種類與特征(二)織部陶的技法第四章 備前(一)從山土到田泥(二)泥的話題(三)窯爐(穴窯和階級窯)(四)窯變帶來的趣味性(五)我的理想第五章 信樂(一)從農(nóng)雜器到茶道具(二)信樂之土(三)信樂的造型(四)信樂陶的燒成特色第六章 朱泥(一)?；闹炷嗖鑹?二)朱泥壺的技法(三)茶壺和煎茶第七章 九谷(一)古九谷的起源(二)九谷陶瓷的技法及其特征(三)我的九谷瓷第八章 越前(一)遷往越前陶藝村之前(二)越前古窯(三)我的陶罐創(chuàng)作(四)灰釉陶之美第九章 丹波(一)學(xué)習(xí)陶藝(二)戰(zhàn)后的丹波(三)丹波的特技(四)丹波的釉(五)丹波的泥料(六)丹波的窯(七)丹波的制品(八)丹波不需要“陶藝家”第十章 伊萬里(一)復(fù)興古伊萬里瓷的夢想(二)伊萬里瓷的歷史(三)以再現(xiàn)古伊萬里瓷為目標(四)關(guān)于我的作品第十一章 ?；?一)?；盏臍v史(二)?；盏募挤?三)?；展さ纳畹谑?伊賀(一)伊賀陶的起源(二)古代的伊賀和信樂(三)伊賀的山土直接用作陶罐、淘洗后用作茶陶(四)好黏土難以入手，懷念過去的保護政策(五)冠以簡井、藤堂、遠州之名的伊賀茶陶(六)伊賀的有耳造型源自中國青銅器(七)古伊賀陶的底足(八)刮片紋(九)蹲、鬼桶變成水指旅枕變成花插(十)伊賀的釉(十一)伊賀的七度燒(十二)伊賀陶的“焦灼”是最靠火口的器物(十三)水指蓋的燒成難度(十四)伊賀的“火色”是真的火色(十五)我與伊賀陶(十六)創(chuàng)作抽象畫的陶板(十七)伊賀陶的過去、現(xiàn)在和未來(十八)陶藝家的定位作者簡介

章節(jié)摘錄

黏土，將其搓成泥條盤筑而上，內(nèi)側(cè)襯以“搪坯板”，外側(cè)以泥拍敲打成型的“拍坯成型法”，源于中國，南傳至泰國，并以其為中心展開，北經(jīng)朝鮮流入唐津。“拍坯成型法”在朝鮮和泰國，僅被用于日常雜器的制作，而在唐津，除了日常用器，還將其用于了茶道具的水指和花插等工藝美術(shù)作品的創(chuàng)作之中。內(nèi)側(cè)所用的搪坯板，板面是由松木的橫斷面制成，作坯過程中由于步步移動，拍打時留下了年輪痕跡。在唐津拍坯成型的器形中，留下了獨特的所謂“青海紋”，此種特色是泰國和朝鮮的拍坯成型器皿中所沒有的。那么，是因為何故呢？在一次泰國旅行中，我終于明白了其中的原因，在泰國的拍坯成型制陶方法中，所使用的內(nèi)襯工具，不是木質(zhì)，而是圓形鵝卵石，因而，就不會因拍打而留下任何紋樣，然而，所謂的“青海紋”，也并非是唐津制陶方法中所獨有，實際上在高麗時代末期的“須惠器”中就已出現(xiàn)。為什么唐津能燒出好的陶器？我想，那是因為當(dāng)時被引渡而來的朝鮮陶工們，是帶著感激之情在此工作的緣故吧。他們那些在本國屬于賤民階層的陶工，在唐津卻被奉為專家而備受優(yōu)待，沒有感激之情，是不會創(chuàng)作出那么優(yōu)美的陶器的。唐津的陶，有著像男人樣豪爽的品格，一旦人手便不會輕易放手，它直率的品格是其魅力之所在。插圖：

編輯推薦

《陶人心語:當(dāng)代日本名窯十二講》由中國美術(shù)學(xué)院出版社出版。

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