時(shí)代與藝術(shù)

前言

打造學(xué)院精英當(dāng)我們講“打造中國(guó)學(xué)院的精英”之時(shí)，并不是要將學(xué)院的藝術(shù)青年培養(yǎng)成西方樣式的翻版，培養(yǎng)成為少數(shù)人服務(wù)的文化貴族，培養(yǎng)成對(duì)中國(guó)的文化現(xiàn)實(shí)視而不見(jiàn)、與中國(guó)民眾以及本土生活相脫節(jié)的一類(lèi)。中國(guó)的美術(shù)學(xué)院的使命就是要重建中國(guó)學(xué)院的精英性。一個(gè)真正的中國(guó)學(xué)院必須牢牢植根于中國(guó)文化的最深處。一個(gè)真正的學(xué)院精英必須對(duì)中國(guó)文化具有充分的自覺(jué)精神和主體意識(shí)。當(dāng)今時(shí)代，跨文化境域正深刻地疊合而成我們生存的文化背景，工業(yè)化、信息化發(fā)展深刻地影響著如今的文化生態(tài)，城市化進(jìn)程深刻地提出多種類(lèi)型和多種關(guān)懷指向的文化命題，市場(chǎng)化環(huán)境帶來(lái)文化體制和身份的深刻變革，所有這一切都包裹著新時(shí)代新需求的沉甸甸的胎衣，孕育著當(dāng)代視覺(jué)文化的深刻轉(zhuǎn)向。今天美術(shù)學(xué)院的學(xué)科專(zhuān)業(yè)結(jié)構(gòu)已經(jīng)發(fā)生變化。從美術(shù)學(xué)學(xué)科內(nèi)部來(lái)講，傳統(tǒng)藝術(shù)形態(tài)的專(zhuān)業(yè)研究方向在持續(xù)的文化熱潮中，重溫深厚宏博的畫(huà)論和詩(shī)學(xué)傳統(tǒng)，一方面提出重建中國(guó)畫(huà)學(xué)與書(shū)學(xué)的使命方向，另一方面以觀看的存疑和詰問(wèn)來(lái)追尋繪畫(huà)的直觀建構(gòu)的方法。

內(nèi)容概要

　　上海迎來(lái)了經(jīng)濟(jì)發(fā)展的高潮時(shí)期，也必然給當(dāng)?shù)氐奈幕聵I(yè)之發(fā)展提供肥沃的土壤。綜合起來(lái)，近現(xiàn)代上海適宜于發(fā)展文化的優(yōu)勢(shì)條件主要有以下三點(diǎn)：    1．資本主義社會(huì)的行事原則在某種程度上弱化了封建制度對(duì)于文化發(fā)展的局限和制約，營(yíng)造出一種特別適合文化發(fā)展的社會(huì)氛圍。    2．城市文化雅俗共賞的平實(shí)定位使文化探索不復(fù)象牙塔的舊觀，而在相當(dāng)程度上代之以接近平民、接近市民的親和力，這種親和力的回報(bào)則是文化的更普及以及應(yīng)對(duì)回饋的自身革新。    3．移民城市的特點(diǎn)使得文化的發(fā)展出現(xiàn)了層次復(fù)雜的復(fù)合性，這種復(fù)合的特質(zhì)來(lái)自全國(guó)乃至全世界的各個(gè)地區(qū)性文化的異種并存。    一個(gè)不能忽視的問(wèn)題是，清末民國(guó)在海上藝壇粉墨登場(chǎng)的藝術(shù)家，浙江籍貫者占有總?cè)藬?shù)的六至七成。這就是說(shuō)，探討海派藝術(shù)，從很大程度上說(shuō)可以認(rèn)為就是研究清末民國(guó)時(shí)期浙江畫(huà)家旅居上海的奮斗和生存狀態(tài)。而事后總結(jié)海派藝術(shù)的若干重要特點(diǎn)，我們也不難看出，海派藝術(shù)的幾點(diǎn)關(guān)鍵特性似乎也相當(dāng)符合浙江畫(huà)家、浙江人的性格和一貫的行事作風(fēng)。綜合起來(lái)，這些鮮明的浙人特色不外乎如下幾點(diǎn)：    1．浙人畫(huà)風(fēng)霸悍，下筆多濃墨蒼勁、富麗重彩，作品具有清晰可感的強(qiáng)烈視覺(jué)沖擊力。歷史上浙派藝術(shù)家有很多人是畫(huà)工待詔，他們的藝術(shù)創(chuàng)作在文人畫(huà)的清高眼光看來(lái)可能有落人俗套之嫌，然而“落入俗套”這四個(gè)字正好是在近現(xiàn)代海上社會(huì)得以左右逢源的不二法門(mén)。    2．浙人性格雄強(qiáng)，具有改變現(xiàn)狀、探索新領(lǐng)域的勇氣和百折不回的韌性。正是這種不甘于守成而積極進(jìn)取的探索精神保證了藝術(shù)發(fā)展之樹(shù)的萬(wàn)古長(zhǎng)青。    3．文化史上的浙江歷來(lái)是文章錦繡之鄉(xiāng)，雖然僅就繪畫(huà)一門(mén)來(lái)看浙江可能不是中國(guó)文人畫(huà)的重要舞臺(tái)，但是上升到整個(gè)中國(guó)文人士大夫文化的層面上，浙江可以說(shuō)是中國(guó)古代文人涌現(xiàn)最為層出不窮之地區(qū)。豐富的文人文化底蘊(yùn)滋養(yǎng)浙派繪畫(huà)，使它同時(shí)也能做到始終與高雅層次的欣賞要求相去不遠(yuǎn)。    上海社會(huì)的發(fā)展為文化轉(zhuǎn)型的發(fā)生提供了必要的條件。而上海社會(huì)的商業(yè)性原則對(duì)于文化發(fā)展的最大影響應(yīng)當(dāng)是，以“紳士服務(wù)”的全新視角為破產(chǎn)的知識(shí)分子重新融入社會(huì)提供了條件。　  綜上所述，我們根據(jù)書(shū)畫(huà)的題跋、書(shū)畫(huà)內(nèi)容的人文寓意，以及書(shū)畫(huà)作者當(dāng)時(shí)的所作所為，完整地勾勒出了這幅作品誕生時(shí)的社會(huì)歷史環(huán)境、作者自己的理想和追求，以及這兩者通過(guò)特殊的機(jī)制在書(shū)畫(huà)上的融合。這只是一個(gè)一般程度的考證流程，對(duì)于一件作品的一切外在和內(nèi)在環(huán)境的考證和認(rèn)識(shí)無(wú)非是想說(shuō)明，任何一件藝術(shù)品都脫離不了人的活動(dòng)，任何一件藝術(shù)品在大文化史的發(fā)展長(zhǎng)河中都是擁有自身定位和意義的。

作者簡(jiǎn)介

梁超，生于1976年。中國(guó)美術(shù)學(xué)院史論系博士，現(xiàn)為中國(guó)美術(shù)學(xué)院教師。主要研究方向?yàn)樗囆g(shù)史和美學(xué)。主要發(fā)表的論文有《政治風(fēng)云中的詩(shī)情畫(huà)意——何香凝和寒之友社》、《另辟奚徑——從來(lái)看日本近現(xiàn)代書(shū)法在理論和實(shí)踐上脫亞入歐思思潮的萌芽》、《和玄元之諱》等。著作有《時(shí)代和藝術(shù)——關(guān)于清末與民國(guó)“海派”藝術(shù)的社會(huì)學(xué)詮釋》等。

書(shū)籍目錄

總序　打造學(xué)院精英緒論第一章　近現(xiàn)代上海及浙江社會(huì)局面概述　第一節(jié)　近現(xiàn)代時(shí)期上海社會(huì)局面概述　第二節(jié)　近現(xiàn)代時(shí)期浙江政治經(jīng)濟(jì)地位概述　小結(jié)第二章　近現(xiàn)代上海及浙江藝術(shù)概述　第一節(jié)　近現(xiàn)代海上繪畫(huà)概述　第二節(jié)　浙江籍畫(huà)家及其藝術(shù)特點(diǎn)概述　第三節(jié)　近現(xiàn)代浙江繪畫(huà)與上?！⌒〗Y(jié)第三章　海派畫(huà)家的社會(huì)生活　第一節(jié)　浙江畫(huà)家對(duì)于近現(xiàn)代社會(huì)生活之參涉　第二節(jié)　浙江畫(huà)家對(duì)于近現(xiàn)代社會(huì)變革之言論和態(tài)度　第三節(jié)　藝術(shù)創(chuàng)作的土商合流原則　小結(jié)第四章　海派畫(huà)家的經(jīng)濟(jì)生活　第一節(jié)　新興經(jīng)濟(jì)本位社會(huì)中知識(shí)分子的自我定位　第二節(jié)　上海畫(huà)家的經(jīng)濟(jì)生活環(huán)境　小結(jié)第五章　海派畫(huà)家的隱逸生活　第一節(jié)　海派畫(huà)家的隱逸生活　第二節(jié)　題材和寓意——藝術(shù)創(chuàng)作對(duì)于精神性的把握附錄　一　清及民國(guó)浙江籍畫(huà)家名錄　二　歷代名山隱士名錄　三　舊上海街道馬路名稱(chēng)中西文對(duì)照　四　參考書(shū)目后記

章節(jié)摘錄

第一章　近現(xiàn)代上海及浙江社會(huì)局面概述第一節(jié)　近現(xiàn)代時(shí)期上海社會(huì)局面概述一、上海城市的由來(lái)、地名建制沿革及城建發(fā)展之概述上海位于長(zhǎng)江人海口，北緯三十一度十五分，東經(jīng)一百二十一度二十九分。“上?！币幻?，至于元代以后才漸漸見(jiàn)于史冊(cè)。根據(jù)郟直《水利書(shū)》記載，松江之南十八大浦中，有上海、下海二浦，后來(lái)就以上海為縣名，這個(gè)稱(chēng)謂從明朝開(kāi)始就基本穩(wěn)定下來(lái)。上海又名“申”。申者，春申君之申也。根據(jù)《史記卷七十八·春申君列傳第十八》記載，春申君名黃歇，戰(zhàn)國(guó)末年楚人。上海另一名“黃浦”。黃者，黃歇之黃也。春申君于楚考烈王元年任楚國(guó)國(guó)相，權(quán)傾朝野，門(mén)下賓客如云，名位“戰(zhàn)國(guó)四大公子”之列，上海乃是他的食邑。楚考烈王元年即為魯傾公十七年、秦昭襄王四十四年。雖然上海早年為吳國(guó)領(lǐng)地，然而楚惠王十六年越滅吳，后來(lái)又經(jīng)越國(guó)內(nèi)亂自身削弱，楚國(guó)早在惠王晚期（四十四年前后）已經(jīng)實(shí)際控制了江淮地區(qū)?！妒酚浘硭氖こ兰业谑酚性疲骸埃ɑ萃酰┦?，越滅吳?！氖哪辏玷?，與秦平。是時(shí)越已滅吳而不能正江、淮北；楚東侵，廣地至泗上?！闭?，鎮(zhèn)也。越國(guó)的強(qiáng)盛如同曇花一現(xiàn)，其從吳國(guó)手中奪得的江淮地區(qū)也很快就并人了楚國(guó)的版圖。而楚當(dāng)時(shí)“與秦平”也說(shuō)明惠王時(shí)代經(jīng)歷了險(xiǎn)些亡國(guó)滅種、吳國(guó)人侵的伍子胥兵禍，楚國(guó)反而奮發(fā)圖強(qiáng)，出現(xiàn)了中興的繁榮局面。其地廣至泗上，這說(shuō)明楚國(guó)當(dāng)時(shí)的領(lǐng)土已經(jīng)大到了相當(dāng)驚人的地步。考烈王元年距離楚國(guó)初步控制江淮地區(qū)的惠王四十四年，時(shí)光已經(jīng)流逝了差不多一百七十五年。雖然由懷王開(kāi)始，楚國(guó)的國(guó)力由盛而衰，但是至于考烈王時(shí)期，楚國(guó)對(duì)于包括上海在內(nèi)的江淮地區(qū)的控制已經(jīng)相當(dāng)穩(wěn)固了。春申君最初的封地是在淮北，后來(lái)因?yàn)榛幢钡靥幣c齊國(guó)對(duì)峙的要沖，春申君主動(dòng)將封地獻(xiàn)出交由楚國(guó)政府直接管理，而換封于江滬。對(duì)此，《史記卷七十八·春申君列傳第十八》記載說(shuō)：……考烈王元年，以黃歇為相，封為春申君，賜淮北地十二縣。

后記

謹(jǐn)以此文獻(xiàn)給我的導(dǎo)師任道斌教授、我的父母和所有在求學(xué)歲月里幫助過(guò)我、給予我啟迪的師友們。任道斌教授以一個(gè)歷史學(xué)家的嚴(yán)謹(jǐn)態(tài)度和藝術(shù)家的浪漫思維對(duì)于我的言傳身教將在今后很長(zhǎng)的一段時(shí)間里令我受益匪淺。對(duì)于三年前忐忑不安地踏人熟悉而又陌生的中國(guó)美術(shù)學(xué)院大門(mén)的我，任道斌教授首先給予我的是寬容的勉勵(lì)，同時(shí)啟發(fā)我認(rèn)識(shí)到歷史學(xué)研究在于美術(shù)學(xué)中的意義和使命，這一點(diǎn)可以說(shuō)是這三年求學(xué)對(duì)于我的人生的全部意義之所在。在我看來(lái)，我認(rèn)為這可歸結(jié)為以下兩點(diǎn)：1．講求理性的歷史學(xué)研究和講究感性的藝術(shù)創(chuàng)作之間并沒(méi)有森嚴(yán)的壁壘，求于道和游于藝的兩種遠(yuǎn)大的理想并不是水火不容的。藝術(shù)與歷史、藝術(shù)與社會(huì)之間的關(guān)系是子事實(shí)與文化母體之間的關(guān)系，藝術(shù)史與社會(huì)史水乳交融，任何一件驚世之作都不是從天而降的奇跡。2．一個(gè)學(xué)者所能得到的最大榮耀和最高境界，完全是他自身付出的、常人難以想象的全部努力在善意而合理的引導(dǎo)下創(chuàng)造出來(lái)的輝煌成果，為學(xué)就是為人。

編輯推薦

《時(shí)代與藝術(shù):關(guān)于清末與民國(guó)"海派"藝術(shù)的社會(huì)學(xué)詮釋》是“南山博文”之一，全書(shū)共分5個(gè)章節(jié)，對(duì)清未與民國(guó)海派藝術(shù)的社會(huì)學(xué)詮釋課題作了系統(tǒng)介紹，具體包括近現(xiàn)代上海及浙江社會(huì)局面概述、近現(xiàn)代上海及浙江藝術(shù)概述、海派畫(huà)家的社會(huì)生活、海派畫(huà)家的隱逸生活等。該書(shū)可供各大專(zhuān)院校作為教材使用，也可供從事相關(guān)工作的人員作為參考用書(shū)使用。

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