時(shí)代與藝術(shù)

前言

打造學(xué)院精英當(dāng)我們講“打造中國(guó)學(xué)院的精英”之時(shí)，并不是要將學(xué)院的藝術(shù)青年培養(yǎng)成西方樣式的翻版，培養(yǎng)成為少數(shù)人服務(wù)的文化貴族，培養(yǎng)成對(duì)中國(guó)的文化現(xiàn)實(shí)視而不見、與中國(guó)民眾以及本土生活相脫節(jié)的一類。中國(guó)的美術(shù)學(xué)院的使命就是要重建中國(guó)學(xué)院的精英性。一個(gè)真正的中國(guó)學(xué)院必須牢牢植根于中國(guó)文化的最深處。一個(gè)真正的學(xué)院精英必須對(duì)中國(guó)文化具有充分的自覺精神和主體意識(shí)。當(dāng)今時(shí)代，跨文化境域正深刻地疊合而成我們生存的文化背景，工業(yè)化、信息化發(fā)展深刻地影響著如今的文化生態(tài)，城市化進(jìn)程深刻地提出多種類型和多種關(guān)懷指向的文化命題，市場(chǎng)化環(huán)境帶來文化體制和身份的深刻變革，所有這一切都包裹著新時(shí)代新需求的沉甸甸的胎衣，孕育著當(dāng)代視覺文化的深刻轉(zhuǎn)向。今天美術(shù)學(xué)院的學(xué)科專業(yè)結(jié)構(gòu)已經(jīng)發(fā)生變化。從美術(shù)學(xué)學(xué)科內(nèi)部來講，傳統(tǒng)藝術(shù)形態(tài)的專業(yè)研究方向在持續(xù)的文化熱潮中，重溫深厚宏博的畫論和詩(shī)學(xué)傳統(tǒng)，一方面提出重建中國(guó)畫學(xué)與書學(xué)的使命方向，另一方面以觀看的存疑和詰問來追尋繪畫的直觀建構(gòu)的方法。

內(nèi)容概要

　　上海迎來了經(jīng)濟(jì)發(fā)展的高潮時(shí)期，也必然給當(dāng)?shù)氐奈幕聵I(yè)之發(fā)展提供肥沃的土壤。綜合起來，近現(xiàn)代上海適宜于發(fā)展文化的優(yōu)勢(shì)條件主要有以下三點(diǎn)：    1．資本主義社會(huì)的行事原則在某種程度上弱化了封建制度對(duì)于文化發(fā)展的局限和制約，營(yíng)造出一種特別適合文化發(fā)展的社會(huì)氛圍。    2．城市文化雅俗共賞的平實(shí)定位使文化探索不復(fù)象牙塔的舊觀，而在相當(dāng)程度上代之以接近平民、接近市民的親和力，這種親和力的回報(bào)則是文化的更普及以及應(yīng)對(duì)回饋的自身革新。    3．移民城市的特點(diǎn)使得文化的發(fā)展出現(xiàn)了層次復(fù)雜的復(fù)合性，這種復(fù)合的特質(zhì)來自全國(guó)乃至全世界的各個(gè)地區(qū)性文化的異種并存。    一個(gè)不能忽視的問題是，清末民國(guó)在海上藝壇粉墨登場(chǎng)的藝術(shù)家，浙江籍貫者占有總?cè)藬?shù)的六至七成。這就是說，探討海派藝術(shù)，從很大程度上說可以認(rèn)為就是研究清末民國(guó)時(shí)期浙江畫家旅居上海的奮斗和生存狀態(tài)。而事后總結(jié)海派藝術(shù)的若干重要特點(diǎn)，我們也不難看出，海派藝術(shù)的幾點(diǎn)關(guān)鍵特性似乎也相當(dāng)符合浙江畫家、浙江人的性格和一貫的行事作風(fēng)。綜合起來，這些鮮明的浙人特色不外乎如下幾點(diǎn)：    1．浙人畫風(fēng)霸悍，下筆多濃墨蒼勁、富麗重彩，作品具有清晰可感的強(qiáng)烈視覺沖擊力。歷史上浙派藝術(shù)家有很多人是畫工待詔，他們的藝術(shù)創(chuàng)作在文人畫的清高眼光看來可能有落人俗套之嫌，然而“落入俗套”這四個(gè)字正好是在近現(xiàn)代海上社會(huì)得以左右逢源的不二法門。    2．浙人性格雄強(qiáng)，具有改變現(xiàn)狀、探索新領(lǐng)域的勇氣和百折不回的韌性。正是這種不甘于守成而積極進(jìn)取的探索精神保證了藝術(shù)發(fā)展之樹的萬(wàn)古長(zhǎng)青。    3．文化史上的浙江歷來是文章錦繡之鄉(xiāng)，雖然僅就繪畫一門來看浙江可能不是中國(guó)文人畫的重要舞臺(tái)，但是上升到整個(gè)中國(guó)文人士大夫文化的層面上，浙江可以說是中國(guó)古代文人涌現(xiàn)最為層出不窮之地區(qū)。豐富的文人文化底蘊(yùn)滋養(yǎng)浙派繪畫，使它同時(shí)也能做到始終與高雅層次的欣賞要求相去不遠(yuǎn)。    上海社會(huì)的發(fā)展為文化轉(zhuǎn)型的發(fā)生提供了必要的條件。而上海社會(huì)的商業(yè)性原則對(duì)于文化發(fā)展的最大影響應(yīng)當(dāng)是，以“紳士服務(wù)”的全新視角為破產(chǎn)的知識(shí)分子重新融入社會(huì)提供了條件?！? 綜上所述，我們根據(jù)書畫的題跋、書畫內(nèi)容的人文寓意，以及書畫作者當(dāng)時(shí)的所作所為，完整地勾勒出了這幅作品誕生時(shí)的社會(huì)歷史環(huán)境、作者自己的理想和追求，以及這兩者通過特殊的機(jī)制在書畫上的融合。這只是一個(gè)一般程度的考證流程，對(duì)于一件作品的一切外在和內(nèi)在環(huán)境的考證和認(rèn)識(shí)無(wú)非是想說明，任何一件藝術(shù)品都脫離不了人的活動(dòng)，任何一件藝術(shù)品在大文化史的發(fā)展長(zhǎng)河中都是擁有自身定位和意義的。

作者簡(jiǎn)介

梁超，生于1976年。中國(guó)美術(shù)學(xué)院史論系博士，現(xiàn)為中國(guó)美術(shù)學(xué)院教師。主要研究方向?yàn)樗囆g(shù)史和美學(xué)。主要發(fā)表的論文有《政治風(fēng)云中的詩(shī)情畫意——何香凝和寒之友社》、《另辟奚徑——從來看日本近現(xiàn)代書法在理論和實(shí)踐上脫亞入歐思思潮的萌芽》、《和玄元之諱》等。著作有《時(shí)代和藝術(shù)——關(guān)于清末與民國(guó)“海派”藝術(shù)的社會(huì)學(xué)詮釋》等。

書籍目錄

總序　打造學(xué)院精英緒論第一章　近現(xiàn)代上海及浙江社會(huì)局面概述　第一節(jié)　近現(xiàn)代時(shí)期上海社會(huì)局面概述　第二節(jié)　近現(xiàn)代時(shí)期浙江政治經(jīng)濟(jì)地位概述　小結(jié)第二章　近現(xiàn)代上海及浙江藝術(shù)概述　第一節(jié)　近現(xiàn)代海上繪畫概述　第二節(jié)　浙江籍畫家及其藝術(shù)特點(diǎn)概述　第三節(jié)　近現(xiàn)代浙江繪畫與上海　小結(jié)第三章　海派畫家的社會(huì)生活　第一節(jié)　浙江畫家對(duì)于近現(xiàn)代社會(huì)生活之參涉　第二節(jié)　浙江畫家對(duì)于近現(xiàn)代社會(huì)變革之言論和態(tài)度　第三節(jié)　藝術(shù)創(chuàng)作的土商合流原則　小結(jié)第四章　海派畫家的經(jīng)濟(jì)生活　第一節(jié)　新興經(jīng)濟(jì)本位社會(huì)中知識(shí)分子的自我定位　第二節(jié)　上海畫家的經(jīng)濟(jì)生活環(huán)境　小結(jié)第五章　海派畫家的隱逸生活　第一節(jié)　海派畫家的隱逸生活　第二節(jié)　題材和寓意——藝術(shù)創(chuàng)作對(duì)于精神性的把握附錄　一　清及民國(guó)浙江籍畫家名錄　二　歷代名山隱士名錄　三　舊上海街道馬路名稱中西文對(duì)照　四　參考書目后記

章節(jié)摘錄

第一章　近現(xiàn)代上海及浙江社會(huì)局面概述第一節(jié)　近現(xiàn)代時(shí)期上海社會(huì)局面概述一、上海城市的由來、地名建制沿革及城建發(fā)展之概述上海位于長(zhǎng)江人海口，北緯三十一度十五分，東經(jīng)一百二十一度二十九分。“上?！币幻?，至于元代以后才漸漸見于史冊(cè)。根據(jù)郟直《水利書》記載，松江之南十八大浦中，有上海、下海二浦，后來就以上海為縣名，這個(gè)稱謂從明朝開始就基本穩(wěn)定下來。上海又名“申”。申者，春申君之申也。根據(jù)《史記卷七十八·春申君列傳第十八》記載，春申君名黃歇，戰(zhàn)國(guó)末年楚人。上海另一名“黃浦”。黃者，黃歇之黃也。春申君于楚考烈王元年任楚國(guó)國(guó)相，權(quán)傾朝野，門下賓客如云，名位“戰(zhàn)國(guó)四大公子”之列，上海乃是他的食邑。楚考烈王元年即為魯傾公十七年、秦昭襄王四十四年。雖然上海早年為吳國(guó)領(lǐng)地，然而楚惠王十六年越滅吳，后來又經(jīng)越國(guó)內(nèi)亂自身削弱，楚國(guó)早在惠王晚期（四十四年前后）已經(jīng)實(shí)際控制了江淮地區(qū)?！妒酚浘硭氖こ兰业谑酚性疲骸埃ɑ萃酰┦?，越滅吳?！氖哪?，楚滅杞，與秦平。是時(shí)越已滅吳而不能正江、淮北；楚東侵，廣地至泗上?！闭撸?zhèn)也。越國(guó)的強(qiáng)盛如同曇花一現(xiàn)，其從吳國(guó)手中奪得的江淮地區(qū)也很快就并人了楚國(guó)的版圖。而楚當(dāng)時(shí)“與秦平”也說明惠王時(shí)代經(jīng)歷了險(xiǎn)些亡國(guó)滅種、吳國(guó)人侵的伍子胥兵禍，楚國(guó)反而奮發(fā)圖強(qiáng)，出現(xiàn)了中興的繁榮局面。其地廣至泗上，這說明楚國(guó)當(dāng)時(shí)的領(lǐng)土已經(jīng)大到了相當(dāng)驚人的地步。考烈王元年距離楚國(guó)初步控制江淮地區(qū)的惠王四十四年，時(shí)光已經(jīng)流逝了差不多一百七十五年。雖然由懷王開始，楚國(guó)的國(guó)力由盛而衰，但是至于考烈王時(shí)期，楚國(guó)對(duì)于包括上海在內(nèi)的江淮地區(qū)的控制已經(jīng)相當(dāng)穩(wěn)固了。春申君最初的封地是在淮北，后來因?yàn)榛幢钡靥幣c齊國(guó)對(duì)峙的要沖，春申君主動(dòng)將封地獻(xiàn)出交由楚國(guó)政府直接管理，而換封于江滬。對(duì)此，《史記卷七十八·春申君列傳第十八》記載說：……考烈王元年，以黃歇為相，封為春申君，賜淮北地十二縣。

后記

謹(jǐn)以此文獻(xiàn)給我的導(dǎo)師任道斌教授、我的父母和所有在求學(xué)歲月里幫助過我、給予我啟迪的師友們。任道斌教授以一個(gè)歷史學(xué)家的嚴(yán)謹(jǐn)態(tài)度和藝術(shù)家的浪漫思維對(duì)于我的言傳身教將在今后很長(zhǎng)的一段時(shí)間里令我受益匪淺。對(duì)于三年前忐忑不安地踏人熟悉而又陌生的中國(guó)美術(shù)學(xué)院大門的我，任道斌教授首先給予我的是寬容的勉勵(lì)，同時(shí)啟發(fā)我認(rèn)識(shí)到歷史學(xué)研究在于美術(shù)學(xué)中的意義和使命，這一點(diǎn)可以說是這三年求學(xué)對(duì)于我的人生的全部意義之所在。在我看來，我認(rèn)為這可歸結(jié)為以下兩點(diǎn)：1．講求理性的歷史學(xué)研究和講究感性的藝術(shù)創(chuàng)作之間并沒有森嚴(yán)的壁壘，求于道和游于藝的兩種遠(yuǎn)大的理想并不是水火不容的。藝術(shù)與歷史、藝術(shù)與社會(huì)之間的關(guān)系是子事實(shí)與文化母體之間的關(guān)系，藝術(shù)史與社會(huì)史水乳交融，任何一件驚世之作都不是從天而降的奇跡。2．一個(gè)學(xué)者所能得到的最大榮耀和最高境界，完全是他自身付出的、常人難以想象的全部努力在善意而合理的引導(dǎo)下創(chuàng)造出來的輝煌成果，為學(xué)就是為人。

編輯推薦

《時(shí)代與藝術(shù):關(guān)于清末與民國(guó)"海派"藝術(shù)的社會(huì)學(xué)詮釋》是“南山博文”之一，全書共分5個(gè)章節(jié)，對(duì)清未與民國(guó)海派藝術(shù)的社會(huì)學(xué)詮釋課題作了系統(tǒng)介紹，具體包括近現(xiàn)代上海及浙江社會(huì)局面概述、近現(xiàn)代上海及浙江藝術(shù)概述、海派畫家的社會(huì)生活、海派畫家的隱逸生活等。該書可供各大專院校作為教材使用，也可供從事相關(guān)工作的人員作為參考用書使用。

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