新設(shè)計(jì)叢集

內(nèi)容概要

　　《新設(shè)計(jì)叢集(第4集)》主要介紹了禮藏于器——青瓷的形制與人文精神、明清紫砂壺制作工藝研究、傳統(tǒng)陶瓷裝飾得失談、形態(tài)構(gòu)成在現(xiàn)代陶藝制作中的應(yīng)用、民俗民藝、世界遺產(chǎn)與遺產(chǎn)保護(hù)科學(xué)簡(jiǎn)述、民間神佛信仰與民間木雕神佛像等內(nèi)容?！　膫湮镏掠谩⒓嫔萍婷赖劫|(zhì)實(shí)正雅，表現(xiàn)出了制瓷的三種境界，其中始終貫穿著“禮制”的觀念，蘊(yùn)含著中國(guó)人文精神發(fā)展的軌跡。而器物對(duì)人文精神的表達(dá)，一定程度上是通過具體器物的方圓曲直及材質(zhì)與手藝之間的相互配合與協(xié)調(diào)來實(shí)現(xiàn)的。本文嘗試從形制的角度探討青瓷的人文精神，以便從演變中的歷史察看不朽的創(chuàng)造力?！　關(guān)鍵詞]禮器文質(zhì)手藝　　先秦工藝專著《考丁記》對(duì)器物的形狀、尺寸、重量各方而已有所涉及，如“陶人為瓶，實(shí)二脯，厚半寸，唇寸。盆實(shí)二嗣，厚半寸，唇寸。甑，實(shí)二嗣，厚半寸，唇寸、七穿。鬲，實(shí)五觳，厚半寸，唇寸。庾，實(shí)二觳，厚半寸，唇寸?！北砻髁水?dāng)時(shí)的器物是在實(shí)用性指導(dǎo)下確定形制的，并且這已成為手工業(yè)造物規(guī)范的一個(gè)核心內(nèi)容?！　∏啻稍谛沃粕系陌l(fā)展同樣也遵循這樣的規(guī)律。首先是強(qiáng)州器物的造型以“備物致川”為原則，這足造瓷在形制方而最根本的特征。后來隨荷器物的發(fā)展和人們審美意識(shí)的自覺，逐步止上講究“兼善兼美”的道路？由于哲學(xué)的發(fā)展和人文精神在具體?；钪械穆鋵?shí)，更提出了“質(zhì)實(shí)正雅”的要求?？梢哉f從備物致用、兼善兼美到質(zhì)實(shí)正雅，表現(xiàn)出了制瓷的三種境界，其中始終貫穿著“禮制”的觀念，蘊(yùn)含著中國(guó)人文精神發(fā)展的軌跡。而器物對(duì)人文精神的表達(dá)，一定程度上是通過具體器物形制上的方圓曲直、造作上的材質(zhì)及手藝之間的相互配合與協(xié)調(diào)實(shí)現(xiàn)的?！皞湮镏掠谩迸c禮制觀念　　書法早在漢代就已從實(shí)朋功能中分離出來，成為一項(xiàng)獨(dú)立的藝術(shù)門類。繪畫在美學(xué)上的自覺，起源于魏晉南北朝時(shí)期文人畫的興起。而陶瓷與實(shí)用功能分離并在藝術(shù)卜產(chǎn)生自覺，是上個(gè)世紀(jì)才發(fā)生的。如今被我們稱之為藝術(shù)的傳統(tǒng)青瓷，事實(shí)上都是具有實(shí)用功能性的，同時(shí)還與政教倫理相關(guān)聯(lián)?！　?.備物致用是影響器物形制的關(guān)鍵因素?！　」δ苄?，是古人造物首先遵循的原則。能用、善用是壓倒一切的形制觀念，所謂“百工制器，必貴于用。器而不能用，工不為也……”，這個(gè)傳統(tǒng)伴隨著人類社會(huì)延續(xù)了好幾千年。青瓷，作為典型器物的一種，自然不可能脫離人類為求取生存而廣：生的這一基本文化情境，因此，功能性自然成為一項(xiàng)最根本的形制基礎(chǔ)和特征。也即造瓷必先要能裝容適用、宜握持運(yùn)用?！皞湮镏掠茫⒊善饕詾樘煜吕?，是一項(xiàng)最基本的造物傳統(tǒng)，反映著我國(guó)造物實(shí)踐穩(wěn)固的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)和最根本的成器態(tài)度。另外，器物還要根據(jù)典章制度用于適合的場(chǎng)所，這其中滲透著禮制觀念的影響?！　?.禮制觀念影響著形制的風(fēng)格?！　【唧w地說，傳統(tǒng)青瓷在器的功用上有著器、祭器、明器之分，同時(shí)由于器物使用者對(duì)象的不同，又有著“御用器”、“民用器”之別。之所以有如此分別，歸根結(jié)底足因?yàn)槎Y制觀念的滲透，而又因?yàn)槎Y制要求的不同，其形制風(fēng)格、功能、尺度亦不盡相同。

書籍目錄

A  設(shè)計(jì)史論    禮藏于器——青瓷的形制與人文精神    明清紫砂壺制作工藝研究    傳統(tǒng)陶瓷裝飾得失談    形態(tài)構(gòu)成在現(xiàn)代陶藝制作中的應(yīng)用  民俗民藝    世界遺產(chǎn)與遺產(chǎn)保護(hù)科學(xué)簡(jiǎn)述    民間神佛信仰與民間木雕神佛像  設(shè)計(jì)視線    現(xiàn)代樂燒藝術(shù)的工藝及材料的本土化研究    清悠竹語——現(xiàn)代原竹家具的設(shè)計(jì)與開發(fā)    當(dāng)代陶瓷飾品的新空間    意境欲開 心花竟吐——論陶藝的意境表現(xiàn)    陶塑生活——陶塑創(chuàng)作的思考  工業(yè)設(shè)計(jì)教育探索    走向未來——工業(yè)設(shè)計(jì)教學(xué)改革之路    21世紀(jì)“移動(dòng)”問題的探索    為“交流”的設(shè)計(jì)及其設(shè)計(jì)教育    生活裝置設(shè)計(jì)——新家具設(shè)計(jì)研究    產(chǎn)品的驗(yàn)——關(guān)于產(chǎn)品設(shè)計(jì)研究的思考    “材料特性與設(shè)計(jì)”課程介紹    國(guó)外工業(yè)設(shè)計(jì)教育的現(xiàn)狀和經(jīng)驗(yàn)  人物聚焦    教育者·設(shè)計(jì)者·社會(huì)活動(dòng)者——記趙陽(yáng)教授    “因時(shí)順機(jī)、動(dòng)不失正”：視像綿延——?jiǎng)?duì)正的藝術(shù)世界  校史長(zhǎng)廊    文人的清香——鄧白先生的為人為陶    一位智者的藝術(shù)足跡——追憶我的父親高建新先生B

章節(jié)摘錄

　　夫茶，故潮州地方朱泥壺流行，然而出產(chǎn)品種多以仿宜興朱泥壺為主。　　宜興紫砂陶與云南建水紫陶、廣西欽州坭興陶、重慶榮昌紫陶、潮州朱泥壺的成型工藝不盡一致，其中宜興紫砂壺為打泥片成型，其余多為手拉坯或注漿成型。制作工藝不同，造型也完全不同。二、羊角山古窯址出土紫砂殘器辨識(shí)　　1976年7月，宜興紅旗陶瓷廠在基建施工時(shí)，在新建窯窯墩附件發(fā)現(xiàn)有大量早期紫砂殘片及甌窯器殘片。這批實(shí)物殘片的發(fā)現(xiàn)，為研究紫砂陶史提供了重要的考古資料。　　該窯址廢品堆積物中有各種紫砂殘器，其中壺類有高頸壺，出土有壺身、壺嘴、壺把、壺蓋等?！　厣恚河袌A形（圖06）、幾何形（圖07）?！　刈欤河兴厥剑▓D08）和捏塑（圖09）兩種。素式制作較為簡(jiǎn)單，捏塑有龍頭形狀，手法粗獷簡(jiǎn)潔，較為隨意。壺嘴與壺身的粘接，采用了身筒打孔插入，再將插入壺身筒里面多出部分按倒，壓緊。素式壺嘴粘接處，里面處理得較為講究。加工壺嘴時(shí)所用泥料比較軟，粘接時(shí)的處理手法與后來的紫砂壺裝嘴工藝有明顯的區(qū)別。　　壺把：有單條把和雙條把（圖10）兩種。有些是系裝在身筒肩部，把搓成圓條，粘在身筒上，粘接處壓扁，多留有指紋痕跡?！厣w：有平蓋、罩形蓋、凸蓋多種。平蓋一（圖11），蓋片厚2毫米，打成泥片，子口為長(zhǎng)條泥片圍起，粘接處切成斜角，用手捏上即可，再與蓋片粘在一起，沒做任何加工，且子口不居中，隨意l生極大，蓋面中有一小孔。的子為圓柱體，用泥漿粘上即可。　　平蓋二（圖12），無子口，厚薄不一。的子有大小頭之分，上大下小。的子的裝法是：將蓋片中挖一圓孔，再將的子插入。　　平蓋三（圖13），此蓋蓋面已有花紋，紋樣清晰，為模具搪出或壓出，再加工以印花。子口較薄，且上薄下厚，里面與蓋片粘接處，已使用復(fù)只（一種加工工具）加工，的子、蓋孔處理都比較講究。此蓋從泥料、制作工藝、裝飾方法、燒成等來判斷，已不是明中期的工藝了。　　罩形蓋（圖14），與前兩蓋相比較，制作方法較為講究。此種罩蓋可能是貯存茶葉罐子的蓋子。見明代屠隆《茶說》云：“藏茶……。又買宜興新堅(jiān)大罌，可容茶十斤以上者?！庇忠娒鞔鷱堉t德《茶經(jīng)》云：“茶瓶，瓶或杭州或宜興所出，寬大而厚實(shí)者貯芽茶乃久久如新，而不減香氣?！薄　⊥股w（圖15），蓋面中間略凸起，的子為松鼠，兩爪前伸，長(zhǎng)長(zhǎng)的尾巴，本應(yīng)神態(tài)機(jī)靈，卻成一副憨態(tài)。松鼠的制作，已使用工具加工，留有痕跡。此蓋工藝當(dāng)屬明晚期?！　“i壺，器形扁矮、卷口，多為直流。　　提梁壺，壺頸較矮、品種甚多，大小不一，提梁的粘接跟壺嘴粘接方法相同?！　∩鲜鲎仙皻埰?，為單獨(dú)燒成，未與缸甕一起混燒，也未使用匣缽。紫砂胎質(zhì)與陶缸相比，較為細(xì)膩，燒成斷面呈紫黑色，常有火疵出現(xiàn)?！　⊙蚪巧匠鐾恋牟糠肿仙皦仡悮埰?，從壺嘴及其他形態(tài)的泥料、加工手法來看，當(dāng)是粗陶品種中的煮水器、茶葉罐、水罐等。從少部分紫砂殘器來看，尤其是從壺蓋來判斷，當(dāng)為明中期作品，此時(shí)的制作工藝，正由粗陶向工藝陶轉(zhuǎn)型，壺的造型也由煮水器逐漸演變?yōu)檐鴫?。壺的制作基本上是沿襲制作大缸的方法。蓋子的做工由粗到細(xì)，由無裝飾到裝飾，泥料由粗到細(xì)，種種變化都反映出與飲茶習(xí)俗的變化有著密切的關(guān)系?！　⊙蚪巧焦鸥G址調(diào)查簡(jiǎn)報(bào)是由宜興陶瓷公司《陶瓷史》編寫組完成的。筆者認(rèn)為僅憑斷層第四層中的亂磚與北宋中期南方流行的小墓磚相似、窯址中出現(xiàn)的龍頭形壺嘴與北宋江南墓葬中常見的龍虎瓶手法極為相似這兩條，就作出“羊角山古紫砂窯上限不早于北宋中期，盛于南宋，下限延至明代早期”的論斷是不夠科學(xué)的。

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