中國民間剪紙史

前言

中國民間剪紙，是以中國億萬勞動人民為主體而創(chuàng)造的一種富有生命力的藝術(shù)，它的群眾性最廣泛、地域性最鮮明、造型特征最強烈。它有悠久的歷史，是千百年農(nóng)耕文明所形成的藝術(shù)體系，是人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要組成部分。值此世紀之交，隨著社會經(jīng)濟的迅速發(fā)展，自然經(jīng)濟生產(chǎn)方式急速地向商品經(jīng)濟轉(zhuǎn)型，全球化趨勢日益加強，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)因此受到越來越大的沖擊，民間剪紙藝術(shù)也瀕臨消亡的緊急狀態(tài)，亟待搶救保護?，F(xiàn)在，對人類無形文化遺產(chǎn)的搶救與保護，已在世界范圍內(nèi)達成共識。聯(lián)合國教科文組織決定在全世界范圍內(nèi)“開展對人類無形文化遺產(chǎn)的搶救與保護”。中國政府也極為重視，認為“加強我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護已經(jīng)刻不容緩”，并開始在全國內(nèi)開展普查、記錄、研討、展覽、出版等一系列工作。中國社科院民族研究所成立了“口頭傳統(tǒng)研究中心”，高等美術(shù)院校中，有的成立了“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究中心”。這些措施與行動，不僅對傳承中國過去五千年的文明，起到積極的推進作用，也對中國文化的多樣性持續(xù)發(fā)展，起到重要的作用。20世紀八十年代改革開放之前，早有人說：“剪紙、年畫是過了時的美術(shù)，雖然在歷史上有過色彩，但不同時代，有不同的審美價值，那時的光彩，還有不變色的嗎？”但是，我們能不能再作這樣思考：不同的時代，固然有不同的藝術(shù)表現(xiàn)形式和價值觀念，然而如民間剪紙那樣的藝術(shù)精華，能超越時空，難道不能成為不同時代人們共同的精神財富嗎？過去，文藝界一度刮極左風(fēng)暴，說“年畫、剪紙是四舊”，要“統(tǒng)統(tǒng)掃光”。這種教訓(xùn)，還不夠令人深思嗎？

內(nèi)容概要

　　中國民間剪紙，是以中國億萬勞動人民為主體而創(chuàng)造的一種富有生命力的藝術(shù)，它的群眾性最廣泛、地域性最鮮明、造型特征最強烈。它有悠久的歷史，是千百年農(nóng)耕文明所形成的藝術(shù)體系，是人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要組成部分?！　≈荡耸兰o之交，隨著社會經(jīng)濟的迅速發(fā)展，自然經(jīng)濟生產(chǎn)方式急速地向商品經(jīng)濟轉(zhuǎn)型，全球化趨勢日益加強，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)因此受到越來越大的沖擊，民間剪紙藝術(shù)也瀕臨消亡的緊急狀態(tài)，亟待搶救保護?，F(xiàn)在，對人類無形文化遺產(chǎn)的搶救與保護，已在世界范圍內(nèi)達成共識。聯(lián)合國教科文組織決定在全世界范圍內(nèi)“開展對人類無形文

書籍目錄

序1第一章 剪紙產(chǎn)生的前期第一節(jié) 概述第二節(jié) 農(nóng)耕文化的體現(xiàn)第三節(jié) 原始社會的石器、陶器、巖畫1 石器2 陶器3 巖畫第四節(jié) 商周骨玉及金屬工藝1 骨玉工藝2 金屬工藝第五節(jié) 兩漢木雕、漆繪、繪繡、剪金箔、畫像石1 木雕、漆繪2 繪繡3 剪金箔4 畫像石第六節(jié) 工具和材料1 紙2 剪刀3 刻刀、蠟盤第二章 剪紙的產(chǎn)生第一節(jié) 概述第二節(jié) 剪紙產(chǎn)生于漢代1 元興的“蔡侯紙”2 剪紙產(chǎn)生距今兩千年第三章 北朝剪紙的出土第一節(jié) 概述第二節(jié) 新疆阿斯塔那303、306號墓第三節(jié) 《對馬》《團花》贊1 贊——詩以歌之2 評——透視農(nóng)耕第四章 歷代著錄的剪紙第一節(jié) 概述第二節(jié) 著錄的剪紙西周漢晉南朝隋唐五代宋元明清第五章 歷代現(xiàn)存(出土)的剪紙第一節(jié) 概述第二節(jié) 現(xiàn)存(出土)的剪紙北朝隋唐五代宋明清第六章 近現(xiàn)代全國各地剪紙第一節(jié) 概述第二節(jié) 各地區(qū)民間剪紙中國民間剪紙地域分布示意圖浙江民間剪紙分布示意圖東北長白山區(qū)剪紙吉林黑龍江遼寧黃河流域地區(qū)剪紙甘肅內(nèi)蒙古寧夏陜西山西河北(北京天津)河南山東長江流域地區(qū)剪紙四州 (重慶)湖托湖南江西安徽江蘇(上海)東南沿海地區(qū)剪紙浙江福建廣東海南臺灣西南少數(shù)民族地區(qū)剪紙366廣西云南貴州青海新疆西藏第七章 近現(xiàn)代民間剪紙藝術(shù)家第一節(jié) 概述第二節(jié) 剪紙藝術(shù)家的現(xiàn)狀1 原生態(tài)的本土剪紙藝術(shù)家2 現(xiàn)代剪紙家3 手工藝行業(yè)中的剪紙專業(yè)經(jīng)營家4 散落的民間剪紙家第三節(jié) 剪紙藝術(shù)家1 本土農(nóng)耕剪紙藝術(shù)家2 現(xiàn)代剪紙藝術(shù)家3 全國性剪紙展覽及剪紙大獎賽名單舉例第八章 歷史的使命第一節(jié) 概述第二節(jié) 農(nóng)耕文明與民俗文化1 服飾與剪紙2 居室與剪紙3 節(jié)令與剪紙4 儀禮與剪紙5 祭祀與剪紙第四節(jié) 傳承者的心聲第五節(jié) 維護與推動1 政策與輿論2 組織機構(gòu)的成立3 展覽與出版4 對原生態(tài)剪紙的加意保護5 市場經(jīng)濟帶來的相關(guān)問題6 教學(xué)的設(shè)置第六節(jié) 美好廣闊的前景1 回顧2 前瞻附錄?后記富春江上爛漫花——桐廬民間剪紙的興起回憶少時學(xué)剪紙中國民間剪紙史簡表剪紙史參考書目后記

章節(jié)摘錄

第二節(jié)剪紙產(chǎn)生于漢代一位剪紙評論家在美術(shù)刊物上撰文，認為“剪紙的產(chǎn)生(起源)，與美術(shù)起源一致。應(yīng)該從原始社會的新石器時代算起，有五千年的歷史”；這個看法，我曾有過，但是我經(jīng)過一番思考，認為這只能作為“剪紙產(chǎn)生的前期”，不能認為這是剪紙產(chǎn)生的時期。關(guān)于“剪紙的前期”，我在本書的第一章，曾作了論述，這里就不重復(fù)了。前面提到有人認為“剪紙的產(chǎn)生”，可以根據(jù)新疆吐魯番北朝(公元541年)古墓出土的五件剪紙時間來定，即距今為1500年。對此，我認為北朝出土的五件剪紙，只證明其制作的年份，也只能標(biāo)明這是我國古代剪紙目前現(xiàn)存的最早年份，但不能用作說明剪紙產(chǎn)生于這些年代。事實上，新疆出土的北朝《對馬》等剪紙，剪鉸技術(shù)已相當(dāng)成熟，因此在此之前，肯定還有剪紙的制作，即所謂北朝剪紙的“上限”，既有其“上限”，則對剪紙的產(chǎn)生，應(yīng)從它的這個“上限”去思考。

后記

2005年的盛夏，“剪紙史”初稿完工。清晨起來，看看大奇山，又去富春江邊散散步，秀麗的景色，給了我不少安慰。記得1999年。我七十五，曾想過，在我一生的學(xué)術(shù)計劃中，還有三部美術(shù)專史，要撰寫而未完成。這三部史，一是《中國邊疆美術(shù)史》，二是《中國巖畫史》，三是《中國民間剪紙史》。為什么沒有完成，有主觀原因，也有客觀原因。六十歲左右時，我的精力還充沛，那個期間，我忙著組織相當(dāng)一批人力編寫兩部規(guī)模較大的美術(shù)史，一部八卷本的《中國美術(shù)通史》，另一部六卷本的《中國少數(shù)民族美術(shù)史》。實在擠不出時間顧及其他科研工作。到了這兩部書脫稿出版，我又忙著編寫《中國繪畫通史》與《中國版畫通史》。力量與時間的集中，除了兼顧學(xué)院博士研究生的指導(dǎo)外，不可能去干別的事，老天爺給我的“一天24小時”，我沒有浪費幾分鐘。及至80歲，我冷靜下來，認為要完成上述三部美術(shù)史，只能是夢想了。就“邊疆美術(shù)史”而言，要搭提綱，便涉及到十多個鄰國的邊界歷史。要寫這部史，除查閱國內(nèi)文獻外；要查閱鄰國的有關(guān)文獻；更重要的，還在于必需組織懂得幾國文字，語言的專門人員去邊界作實地考察。對此，我的精力已經(jīng)根本不能勝任了。再就是編寫《巖畫史》，盡管我在過去收集了一些文字與圖片資料，真的要編寫起來，非要再到各地有巖畫點的深山里去轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)不可。記得我上內(nèi)蒙古陰山跑點時，我只有58歲，但已感到累得很?，F(xiàn)在怎么樣，如2003年，臺州仙居小方巖發(fā)現(xiàn)巖畫，當(dāng)?shù)匚牟┎块T邀我上山看看，我先后上了兩次，總算對著小方巖巖壁作了實地考察。但是，天曉得，兩次上山，都是靠當(dāng)?shù)乩相l(xiāng)用臨時扎的“竹轎”抬上去的。經(jīng)過仙居小方巖之行的考驗，我心里明白，年入大耄，力已衰，如再擔(dān)任“巖畫史”的編寫任務(wù)，主觀條件不允許了。

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