蔣躍畫(huà)集

內(nèi)容概要

　　繪畫(huà)作品首先是它的精神性--藝，即畫(huà)家的思想內(nèi)涵；然后是他的本體語(yǔ)言——術(shù)，即畫(huà)家的技術(shù)手段。作為一個(gè)修養(yǎng)全面的畫(huà)家，既要有藝，又要有術(shù)。但“藝”和“術(shù)”并不是一回事，如果把水彩畫(huà)的學(xué)習(xí)和創(chuàng)作分開(kāi)來(lái)研究，可以看到兩者是一對(duì)互為逆行的“異性雙胞胎”。南齊謝赫的“六法論”從藝術(shù)批評(píng)的角度，把“氣韻生動(dòng)”擺在了首位--這是藝；而其手段恰是逆向發(fā)生作用的--也就是術(shù)，即從“經(jīng)營(yíng)位置、隨類賦彩、應(yīng)物象形、骨法用筆、傳移模寫(xiě)”然后達(dá)到“氣韻生動(dòng)”。

作者簡(jiǎn)介

蔣躍，浙江人，1958年生。1986年畢業(yè)于中國(guó)美術(shù)學(xué)院，同年留校任教至今?，F(xiàn)為該院水彩畫(huà)碩士研究生導(dǎo)師、研究創(chuàng)作處副處長(zhǎng)、中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員、浙江水彩畫(huà)家協(xié)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)。 蔣躍主修水彩畫(huà)和中國(guó)畫(huà)研究。其作品參加全國(guó)第7、8、9、10屆和國(guó)際重大美術(shù)作品展覽并榮獲由中國(guó)美協(xié)舉辦的首屆全國(guó)水彩畫(huà)藝術(shù)展金獎(jiǎng)、第7屆中國(guó)水彩畫(huà)大展金獎(jiǎng)以及銅獎(jiǎng)、優(yōu)秀作品獎(jiǎng)等國(guó)家級(jí)以上的各種獎(jiǎng)12項(xiàng)。曾應(yīng)邀赴俄羅斯、法國(guó)、德國(guó)、意大利等10余國(guó)考察、訪問(wèn)和舉辦個(gè)人畫(huà)展。作品被俄、法、美、日及東南亞等國(guó)收藏。 出版有《繪畫(huà)構(gòu)圖學(xué)教程》、《水彩畫(huà)技法?創(chuàng)意?解析》（獲華東地區(qū)優(yōu)秀教材一等獎(jiǎng)）、《中國(guó)畫(huà)人物?花鳥(niǎo)畫(huà)》、《水彩畫(huà)人物藝術(shù)》、《水彩》、《伏特加里的紅月亮》（合著）等12種著作及專業(yè)論文10余萬(wàn)字、美術(shù)作品數(shù)百幅發(fā)表于國(guó)內(nèi)外眾多刊物，包括《中國(guó)美術(shù)全集》（當(dāng)代卷）、《中國(guó)美術(shù)50年》等畫(huà)集，多次參加國(guó)內(nèi)外重大學(xué)術(shù)活動(dòng)。《美術(shù)》、《美術(shù)觀察》、《水彩藝術(shù)》、《中國(guó)水彩》、《人民日?qǐng)?bào)》、《中國(guó)日?qǐng)?bào)》（英文版）等30多家刊物和中國(guó)、俄羅斯電視臺(tái)等8家電視臺(tái)對(duì)其藝術(shù)成就均作過(guò)專題介紹。

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁(yè)：   插圖：    何謂“藝術(shù)”？《辭?！返慕忉屖牵骸八囆g(shù)是人類以情感和想象為特征的把握和反映世界的一種特殊方式。即通過(guò)審美創(chuàng)造和活動(dòng)再現(xiàn)現(xiàn)實(shí)和表現(xiàn)情感理想，在想象中實(shí)現(xiàn)審美主體和審美客體的互相對(duì)象化。具體說(shuō)，它是人們現(xiàn)實(shí)生活和精神世界的形象反映，也是藝術(shù)家知識(shí)、情感、意念綜合心理活動(dòng)的有機(jī)產(chǎn)物。作為一種社會(huì)意識(shí)形態(tài)，藝術(shù)主要是滿足人們多方面的審美需要，從而在社會(huì)生活尤其是人類精神領(lǐng)域內(nèi)起著潛移默化的作用。”作為藝術(shù)門(mén)類之一的美術(shù)，其本質(zhì)又是什么？從美學(xué)角度而言，是人類受了自身生存真實(shí)宇宙的啟示，通過(guò)智慧勞動(dòng)，創(chuàng)造出一個(gè)虛幻的“小宇宙”，并通過(guò)這個(gè)小宇宙及其創(chuàng)作過(guò)程，關(guān)照到自身的存在，從而實(shí)現(xiàn)自我肯定，達(dá)到心理的滿足。 如果把藝術(shù)兩個(gè)字拆開(kāi)來(lái)理解，它應(yīng)該包含兩方面的含義：“藝”——是思想內(nèi)涵、精神品味、審美意識(shí)、格調(diào)追求，屬于“立意”范疇的東西；“術(shù)”——是一種技術(shù)手段、工具材料、駕馭能力、表現(xiàn)載體，屬于“操作”范疇的東西。水彩畫(huà)以透明、彩韻、水味、詩(shī)情在繪畫(huà)領(lǐng)域里獨(dú)樹(shù)一幟，有著不可替代的意義。它的“藝”和“術(shù)”，兩者均不能偏廢。藝術(shù)的本質(zhì)一方面要求我們不擇手段地表達(dá)藝術(shù)家心中的世界，另一方面又要做到發(fā)揮每一畫(huà)種、每一材料帶來(lái)的特定的藝術(shù)語(yǔ)言，這是內(nèi)核問(wèn)題，否則提某一畫(huà)種的名稱就失去了意義，也與其語(yǔ)言內(nèi)涵不相符。 繪畫(huà)作品首先是它的精神性——藝，即畫(huà)家的思想內(nèi)涵；然后是他的本體語(yǔ)言——術(shù)，即畫(huà)家的技術(shù)手段。作為一個(gè)修養(yǎng)全面的畫(huà)家，既要有藝，又要有術(shù)。但“藝”和“術(shù)”并不是一回事，如果把水彩畫(huà)的學(xué)習(xí)和創(chuàng)作分開(kāi)來(lái)研究，可以看到兩者是一對(duì)互為逆行的“異性雙胞胎”。南齊謝赫的“六法論”從藝術(shù)批評(píng)的角度，把“氣韻生動(dòng)”擺在了首位——這是藝；而其手段恰是逆向發(fā)生作用的——也就是術(shù)，即從“經(jīng)營(yíng)位置、隨類賦彩、應(yīng)物象形、骨法用筆、傳移模寫(xiě)”然后達(dá)到“氣韻生動(dòng)”。 當(dāng)我們開(kāi)始接觸和學(xué)習(xí)水彩畫(huà)時(shí)，首先要掌握它的基本方法和一般規(guī)律。如：狀物造型、光色變化、構(gòu)圖技巧、干濕濃淡……這是“術(shù)”，即語(yǔ)言規(guī)范問(wèn)題，也就是通常所說(shuō)的從“無(wú)法到有法”的階段。具體的說(shuō)有四個(gè)方面值得我們注意學(xué)習(xí)。 第一，向傳統(tǒng)學(xué)習(xí)。傳統(tǒng)是前人智慧的積累和積淀，所謂“站在巨人的肩膀上”，這個(gè)肩膀指的就是遺產(chǎn)、傳統(tǒng)。水彩畫(huà)的傳統(tǒng)主要有兩個(gè)來(lái)源，英國(guó)傳統(tǒng)水彩畫(huà)技巧中的薄罩法，這是以油畫(huà)為基礎(chǔ)的一種技法；中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)中的水法、筆法，這是以中國(guó)水墨為參照的一種借鑒。當(dāng)然還包括工具特性、造型、色彩、構(gòu)圖等一系列因素。對(duì)待水彩畫(huà)的技法，要系統(tǒng)地接受前人所積累的研究成果。黃賓虹說(shuō)：“毫不究心古法者，妄欲推倒古人，與自己創(chuàng)造，其無(wú)異于囈語(yǔ)耳？”談表現(xiàn)，談主觀感受，都需要一個(gè)基礎(chǔ)，要掌握內(nèi)心思想的表現(xiàn)手段就需要師承，否則就是一個(gè)想說(shuō)而說(shuō)不出話的啞巴。

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《蔣躍畫(huà)集》由中國(guó)美術(shù)學(xué)院出版社出版。

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