隱喻的身體

出版時間：2006-12 出版社：中國美術(shù)學院出版社作者：張堯均
Tag標簽：無

內(nèi)容概要

身體是隱喻性的，這不但意味著身體是一個自身關(guān)聯(lián)統(tǒng)一的存在，也意味著身體并不停留于自身，身體超出自身，向世界之網(wǎng)開放。正如西美爾說，生命就是對生命的超出，同樣，身體也總是要比身體多出一點什么。這多出的一點既是意識，也是事物、即是語言，也是歷史，既是可見者，也是纏繞在我們身體中的不可見者。換言之，身體在它自身中就蘊含著一種可能的他物并且始終他物開放，由此，身體也就成了一個開放的世界。這其實是梅洛—龐蒂從格式塔心理學中得到的一個教益。身體超出身體，只有當它向世界和事物開放時身體才成其為身體，而事物也只有經(jīng)由身體才成其為事物。    事物與身體一樣，也是由同樣的肉構(gòu)成的，因此，它們原本就是一體的，它們處在同一張世界之網(wǎng)之中。不過，在這一世界網(wǎng)絡(luò)中，身體處于核心的位置上。也可以說，它是由世界之射線或事物之脈絡(luò)所構(gòu)成的網(wǎng)絡(luò)的網(wǎng)結(jié)，事物之間的聯(lián)系只有通過與身體的纏結(jié)才得以建立起來。

書籍目錄

引言：眼睛與精神第一章  身體在世  一、哲學家與在世    1.現(xiàn)象學的還原    2.哲學家的視點    3.身體性  二、行為與知覺    1.行為與結(jié)構(gòu)    2.從行為到知覺    3.知覺場  三、身體與世界    1.身體諸官能間的統(tǒng)一    2.心身的統(tǒng)一    3.身體與世界的蘊涵結(jié)構(gòu)    4.身體的兩面性第二章  身體——主體；身體諸面  一、重要主體性    1.“主體性的發(fā)現(xiàn)”    2.笛卡爾與蒙田    3.身體-主體  二、空間性    1.身體空間與外部空間    2.對空間的生存論解釋    3.存在空間性  三、時間性    1.時間之三維    2.時間與主體    3.可逆的時間  四、性欲與情感    1.性欲是一種意向性    2.性欲與生存    3.情感現(xiàn)象學    4.作為“母體”的肉  五、表達和語言    1.言語    2.語言    3.語言之“肉”第三章：介入的身體  一、世界散文化的時代    1.超驗性的墜落    2.意義的冒險  二、藝術(shù)    1.繪畫與現(xiàn)象學    2.變形與風絡(luò)    3.存在與可見性  三、他人    1.唯我論的幽靈    2.知覺與共在    3.社會中的他人    4.自我與他人的“交叉”  四、歷史    1.生存主義的歷史觀    2.歷史的終結(jié)與暴力的合理性    3.共產(chǎn)黨問題與歷史的多樣性    4.存在歷史與主體性第四章：肉”的存在論  1.從現(xiàn)象學到存在論  2.“肉”的概念  3.肉的開裂與構(gòu)型：以視見為例  4.可逆性：交纏一交叉  5.梅洛-龐蒂的身位的現(xiàn)象學描述結(jié)語：隱喻的身體引用和參考書目后記

圖書封面

圖書標簽Tags

無

評論、評分、閱讀與下載

還沒讀過(38)
勉強可看(277)
一般般(472)
內(nèi)容豐富(1959)
強力推薦(160)

隱喻的身體 PDF格式下載

用戶評論 (總計20條)

張堯均先生的“隱喻的身體——梅洛-龐蒂身體現(xiàn)象學研究”是一本難得的好書，他的社會歷史價值如同一座富金礦，有待后來者挖掘、開采、運用。西方幾千年占主導地位的主客二分的文化傳統(tǒng)在精神現(xiàn)象界，隨著近代科學的發(fā)展，邏輯的、實證的、理性思維方式在世界范圍內(nèi)被推向及至，人的感覺經(jīng)驗的覺察、體悟和無限豐富的綜合的心理感受被人忽略了。一句話：主體與客體、理性與感性、意識與無意識、我與他者、外部世界與內(nèi)部世界被人為地分割了。實不知，被人為的主客二分的二元世界始終是密不可分、水乳交融、交織纏繞在一起的。張堯均先生通過胡塞爾、海德格爾、薩特的學術(shù)思想比較學中，尤其是胡塞爾、海德格爾到梅洛-龐蒂的內(nèi)部時間意識現(xiàn)象學研究中，特別突出、特別醒目地將梅洛-龐蒂通過人的身體，把被分割的二元世界連接起來的巨大歷史功績。梅洛-龐蒂通過人的身體，把語言、他者、世界連接為一個整體。張堯均先生緊緊抓住了這條主線，把握住了這個整體。這為哲學家對世界的總體觀照，為心理學家在哲學的總體觀照下探討人的心理世界的內(nèi)在堂奧，為藝術(shù)家通過象征能指語言探討音、詩、畫等感性實在界的深層奧秘，搭建了一座腳手架，樹立了一座豐碑。真真切切地說：張先生功不可沒，我為張先生寫此書的艱辛和他付出的辛勤勞動，深表敬意！希望朋友們也能像我一樣幸運，在特別需要的時間，能手捧此書，一睹為快，并與張先生一同分享讀書體驗！
自從后現(xiàn)代思想發(fā)威以來，許多思想家，人類學哲學家，社會學家紛紛把眼光轉(zhuǎn)向身體，因為身體自從古希臘以降，在柏拉圖的精神崇高、身體污戳、身體是靈魂的墳?zāi)埂⒕袷亲罡叩纳频乃枷氲媒y(tǒng)領(lǐng)以來，再加上中世紀基督教對精神的刻意太高、對感性的刻意貶低，致使，在兩千多年的人類歷史上身體都扮演了一個他者、仆人的角色。到尼采，身體才被正了名，可是，它并沒有被人們充分認識。這一現(xiàn)象的糾正得到了益與現(xiàn)象學家們：胡塞爾、梅洛—龐蒂等人的學說，接著由于?？?、德勒滋人著述中對身體的重新估價和評說引起了人們對身體的”現(xiàn)象回歸“，是的人們開始重新關(guān)注身體與意識的關(guān)系，進而推動了哲學的思考與叩問?！峨[喻的身體——梅洛－龐蒂身體現(xiàn)》這本書是張堯君先生編。本書水淹死編著，但卻可以看出編者的眼睛的自學風格和意識不茍的邏輯辯證思維，并且對一些很難令人讀懂幾個現(xiàn)象學大師，與胡塞爾、梅洛-龐蒂以及海德格爾等人的"在世存在"觀點進行了精辟的論述，真的受益匪淺。
國內(nèi)對龐蒂的研究較少，這是一本難得的好書。書中的基本觀點對認知語言學的基礎(chǔ)——體驗哲學產(chǎn)生了直接影響。龐蒂的基本觀點是：身體在外在于內(nèi)在之間起著非常重要的作用；體驗哲學則提供了神經(jīng)認知基礎(chǔ)。所以要真正了解認知語言學的哲學基礎(chǔ)，就必須讀龐蒂。而本書是最好的入門書。
可好??！龐迪的身體現(xiàn)象學就是好！還是要配合知覺現(xiàn)象學這本書看?。?！
買了好多關(guān)于身體理論的書,儲備這方面的知識,同鞋們又沒有相關(guān)的這方面好書推薦一下. 感覺還是大出版社的書更值得信賴.
專門研究龐蒂的書，寫得還是比較有深度的，適合專業(yè)的學術(shù)人員閱讀。
并非哲學專業(yè)出身，又對現(xiàn)象學理論頗感興趣。手捧胡塞爾、海德格爾等大師的原著，大量晦澀的術(shù)語攔路，實不知如何向前。幸于圖書館得見張堯均兄大作，茅塞頓開。購書細品，聊字以為謝。
好，不錯的書籍哦
增長見識的好書
不錯啊，值得一看啊
內(nèi)容比較專業(yè)，不太懂
這種書很難買，挺好
很好。內(nèi)容有一定的深度，需要仔細研讀
對梅氏理論的精細解讀，值得一看
一般性的專題研究，還行
體系還好
不過有殘頁
咱沒文化,買本書看一看,結(jié)果譯者比我還沒文化,弄的只好看原文了
封面寫的是“張堯均編”，以為是關(guān)于美羅·龐蒂身體現(xiàn)象學的論文集，拿到才發(fā)現(xiàn)是作者的博士論文，且是“成稿卻很倉促”、“還有許多的設(shè)想沒能完全實現(xiàn)”（見該書《后記》）的論文，就不知為什么還要出版？校對也貌似不嚴謹，比如我剛好隨手翻到161頁，就在一個句子后面看見兩個句號，讓人不得不擔心別的地方也有錯誤。再，全書單色印刷，紙是普通的雙膠紙，通常定價也就是二十多點，這本卻是坑爹的48塊，嚴重虛高??！
非常好的一本書。對研讀梅洛龐蒂的著作有很大幫助。謝謝作者。

隱喻的身體

用戶評論 (總計20條)

推薦圖書

相關(guān)圖書