陸儼少教授課徒稿.石、云、水法

前言

繪畫(huà)作為人類(lèi)文化的重要組成部分，直接地參與了揭示人與自然之間親密、深沉的關(guān)系。中國(guó)繪畫(huà)更是基于中國(guó)傳統(tǒng)的“天人合”之宇宙觀，強(qiáng)調(diào)造化與心源的辨證關(guān)系，從而實(shí)現(xiàn)自然與心靈的交流與融合，使繪畫(huà)真正成為人類(lèi)的精神高度的象征。任何一門(mén)藝術(shù)的發(fā)展，都無(wú)法完全實(shí)現(xiàn)對(duì)本體的超越；而藝術(shù)家在進(jìn)行創(chuàng)造時(shí)，也不得不接受某種認(rèn)識(shí)上的制約。并且，制約是同時(shí)以正反兩個(gè)不同方向的力作用于藝術(shù)和藝術(shù)家們的創(chuàng)造的，這不以人的意志為轉(zhuǎn)移。制約來(lái)自民族的文化根性，即歷史，即傳統(tǒng)。為此，如果我們要對(duì)創(chuàng)造進(jìn)行思考和實(shí)踐，就不能也不可能繞開(kāi)傳統(tǒng)。中國(guó)畫(huà)在其發(fā)展演進(jìn)的長(zhǎng)途中，逐漸形成了獨(dú)立嚴(yán)整的系統(tǒng)，成為世界繪畫(huà)的高峰之一，且仍然潛具很強(qiáng)的生命力。這是因?yàn)椋恳粫r(shí)代都有若干杰出的藝術(shù)家群體站在傳統(tǒng)山峰的最高點(diǎn)，在對(duì)傳統(tǒng)進(jìn)行剖析、繼承或揚(yáng)棄的基礎(chǔ)上來(lái)實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造的探索實(shí)踐，使中國(guó)畫(huà)一直依循著自身的邏輯不斷向前發(fā)展。在這些實(shí)踐者當(dāng)中，陸儼少先生無(wú)疑是卓有成效的一位。他的富于新鮮氣息的創(chuàng)作實(shí)踐與理論思考，無(wú)不是建立在對(duì)傳統(tǒng)的全面而深刻地理解上。他留下的乃是一筆極其豐厚的文化財(cái)富。作為當(dāng)代中國(guó)山水畫(huà)大師，更作為一位殷切的美術(shù)教育家，陸儼少先生汲取中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)之精髓，深入生活，以純正深厚的筆墨，繪制了大量的課徒稿。后學(xué)者可以通過(guò)研讀摹寫(xiě)，進(jìn)一步了解掌握作為中國(guó)畫(huà)基本要素筆墨及其結(jié)構(gòu)和規(guī)律；了解畫(huà)理及畫(huà)法，為今后的創(chuàng)造一作好認(rèn)識(shí)與技術(shù)的準(zhǔn)備。在本書(shū)的出版過(guò)程中得到了車(chē)鵬飛先生及陸老的家屬：陸亨、陸宣等先生的熱情幫助，在此特向他們表示衷心地感謝。繪畫(huà)作為人類(lèi)文化的重要組成部分，直接地參與了揭示人與自然之間親密、深沉的關(guān)系。中國(guó)繪畫(huà)更是基于中國(guó)傳統(tǒng)的“天人合”之宇宙觀，強(qiáng)調(diào)造化與心源的辨證關(guān)系，從而實(shí)現(xiàn)自然與心靈的交流與融合，使繪畫(huà)真正成為人類(lèi)的精神高度的象征。任何一門(mén)藝術(shù)的發(fā)展，都無(wú)法完全實(shí)現(xiàn)對(duì)本體的超越；而藝術(shù)家在進(jìn)行創(chuàng)造時(shí)，也不得不接受某種認(rèn)識(shí)上的制約。并且，制約是同時(shí)以正反兩個(gè)不同方向的力作用于藝術(shù)和藝術(shù)家們的創(chuàng)造的，這不以人的意志為轉(zhuǎn)移。制約來(lái)自民族的文化根性，即歷史，即傳統(tǒng)。為此，如果我們要對(duì)創(chuàng)造進(jìn)行思考和實(shí)踐，就不能也不可能繞開(kāi)傳統(tǒng)。中國(guó)畫(huà)在其發(fā)展演進(jìn)的長(zhǎng)途中，逐漸形成了獨(dú)立嚴(yán)整的系統(tǒng)，成為世界繪畫(huà)的高峰之一，且仍然潛具很強(qiáng)的生命力。這是因?yàn)椋恳粫r(shí)代都有若干杰出的藝術(shù)家群體站在傳統(tǒng)山峰的最高點(diǎn)，在對(duì)傳統(tǒng)進(jìn)行剖析、繼承或揚(yáng)棄的基礎(chǔ)上來(lái)實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造的探索實(shí)踐，使中國(guó)畫(huà)一直依循著自身的邏輯不斷向前發(fā)展。在這些實(shí)踐者當(dāng)中，陸儼少先生無(wú)疑是卓有成效的一位。他的富于新鮮氣息的創(chuàng)作實(shí)踐與理論思考，無(wú)不是建立在對(duì)傳統(tǒng)的全面而深刻地理解上。他留下的乃是一筆極其豐厚的文化財(cái)富。作為當(dāng)代中國(guó)山水畫(huà)大師，更作為一位殷切的美術(shù)教育家，陸儼少先生汲取中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)之精髓，深入生活，以純正深厚的筆墨，繪制了大量的課徒稿。后學(xué)者可以通過(guò)研讀摹寫(xiě)，進(jìn)一步了解掌握作為中國(guó)畫(huà)基本要素筆墨及其結(jié)構(gòu)和規(guī)律；了解畫(huà)理及畫(huà)法，為今后的]創(chuàng)造一作好認(rèn)識(shí)與技術(shù)的準(zhǔn)備。在本書(shū)的出版過(guò)程中得到了車(chē)鵬飛先生及陸老的家屬：陸亨、陸宣等先生的熱情幫助，在此特向他們表示衷心地感謝。

內(nèi)容概要

　　繪畫(huà)作為人類(lèi)文化的重要組成部分，直接地參與了揭示人與自然之間親密、深沉的關(guān)系。中國(guó)繪畫(huà)更是基于中國(guó)傳統(tǒng)的“天人合”之宇宙觀，強(qiáng)調(diào)造化與心源的辨證關(guān)系，從而實(shí)現(xiàn)自然與心靈的交流與融合，使繪畫(huà)真正成為人類(lèi)的精神高度的象征。任何一門(mén)藝術(shù)的發(fā)展，都無(wú)法完全實(shí)現(xiàn)對(duì)本體的超越；而藝術(shù)家在進(jìn)行創(chuàng)造時(shí)，也不得不接受某種認(rèn)識(shí)上的制約。并且，制約是同時(shí)以正反兩個(gè)不同方向的力作用于藝術(shù)和藝術(shù)家們的創(chuàng)造的，這不以人的意志為轉(zhuǎn)移。制約來(lái)自民族的文化根性，即歷史，即傳統(tǒng)。為此，如果我們要對(duì)創(chuàng)造進(jìn)行思考和實(shí)踐，就不能也不可能繞開(kāi)傳統(tǒng)。中國(guó)畫(huà)在其發(fā)展演進(jìn)的長(zhǎng)途中，逐漸形成了獨(dú)立嚴(yán)整的系統(tǒng)，成為世界繪畫(huà)的高峰之一，且仍然潛具很強(qiáng)的生命力。

作者簡(jiǎn)介

陸儼少，一九○九——一九九三，字宛若，上海嘉定人。原浙江美術(shù)學(xué)院著名教授，當(dāng)代中國(guó)山水畫(huà)大師。    陸儼少先生早年從王同愈、馮超然習(xí)詩(shī)文、書(shū)畫(huà)。其畫(huà)法溯源宋元，兼研石濤等諸大家，深得傳統(tǒng)之精髓。且好游名山大川，以自然造化印證前人筆墨，創(chuàng)為一留白墨塊法，對(duì)現(xiàn)代山水畫(huà)的發(fā)展有著深遠(yuǎn)的影響。    同時(shí)，陸儼少先生為中國(guó)畫(huà)教學(xué)傾注了大量心血，繪制出一批山水課徒稿精品這些課徒稿是學(xué)生學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)教材，也是初學(xué)者的良師益友。

章節(jié)摘錄

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