人文視野

前言

　　1928年3月216日，初春的西湖，天空中飄蕩著淺淺的溫潤的綠色，一輛黃包車從西冷橋后邊煙樹婆娑的民合中匆匆而來，停在孤山前山的湖畔羅苑門前，車上走下來一位氣度儒雅的瘦長老人，緩緩地走進(jìn)羅苑狹長的樓門中。他正是時(shí)任國民政府大學(xué)院院長的蔡元培先生，來參加剛剛建成的國立藝術(shù)院的開學(xué)典禮。緊接著，他面對三十余位教職員、七十余位學(xué)生，語氣深長地發(fā)表了題為《學(xué)校是為研究學(xué)術(shù)而設(shè)》的重要講話：“大學(xué)院在西湖設(shè)立藝術(shù)院，創(chuàng)造美，使以后的人，都改其迷信的心為愛美的心，藉以真正完成人們的生活?！薄　〔淘嘞壬簧鷶?shù)載旅歐研學(xué)，作為一代碩學(xué)通儒，曾經(jīng)遍覽歐陸各大博物館，深研世界文明史的演變，甚至還是美學(xué)研究的專家。他深知藝術(shù)作為人文關(guān)懷的重要形態(tài)，對于一個(gè)社會(huì)、一個(gè)完備的知識(shí)和認(rèn)知體系的意義。1912年4月，蔡元培在擔(dān)任中華民國臨時(shí)政府教育總長時(shí)，發(fā)表了著名的《對于教育方針之意見》，提出了“注意道德教育，軍國民教育輔之，更以美感教育完成其道德”的主張，并明確指出培養(yǎng)人才對德育、智育、體育、美育四個(gè)方面的要求。

內(nèi)容概要

　　蔡元培先生一生數(shù)載旅歐研學(xué)，作為一代碩學(xué)通儒，曾經(jīng)遍覽歐陸各大博物館，深研世界文明史的演變，甚至還是美學(xué)研究的專家。他深知藝術(shù)作為人文關(guān)懷的重要形態(tài)，對于一個(gè)社會(huì)、一個(gè)完備的知識(shí)和認(rèn)知體系的意義。1912年4月，蔡元培在擔(dān)任中華民國臨時(shí)政府教育總長時(shí)，發(fā)表了著名的《對于教育方針之意見》，提出了“注意道德教育，軍國民教育輔之，更以美感教育完成其道德”的主張，并明確指出培養(yǎng)人才對德育、智育、體育、美育四個(gè)方面的要求。

書籍目錄

許江：重建講壇的高度（叢書總序）孫周興：我們?nèi)绾谓咏挛?倪梁康：圖像意識(shí)的現(xiàn)象學(xué)陳嘉映：無法還原的象張志揚(yáng)：現(xiàn)代性理論的檢測與防御楊大春：現(xiàn)代性與他者的命運(yùn)陸揚(yáng)：德里達(dá)與藝術(shù)朱立元：論本雅明的現(xiàn)代主義藝術(shù)觀張德興：維特根斯坦的語言哲學(xué)與美論述評馬馳：盧卡奇與“新馬克思主義”王珉：神圣的藝術(shù)與美的神圣一蒂里希的宗教藝術(shù)觀陳學(xué)明：從性欲到愛欲——評馬爾庫塞的愛欲解放論張國清：無根基時(shí)代的精神狀況——羅蒂反基礎(chǔ)主義哲學(xué)觀的思想軌跡張巖冰：性別的旗幟與文學(xué)的探求趙汀陽：關(guān)于后現(xiàn)代的一個(gè)非標(biāo)準(zhǔn)表述潘知常：時(shí)尚的尷尬：不是我，是風(fēng)——關(guān)于20世紀(jì)文化遺產(chǎn)的反省楊成凱：詞的文體特征和詞的理解與闡述——周邦彥《蘭陵王》公案評議楊成凱：元理論分析及其在語言學(xué)中的應(yīng)用——科學(xué)研究方法散論方廣鋁：關(guān)于敦煌遺書的幾個(gè)問題方廣鋁：敦煌藏經(jīng)洞封閉原因之我見辛德勇：考據(jù)方法在歷史研究中的作用王銘銘：社會(huì)人類學(xué)——從啟蒙到反思編后記

章節(jié)摘錄

　　瓦爾特·本雅明（Walter Benjamin，1892-1940）出身于一個(gè)富有的猶太人家庭，從小受猶太教的深刻影響；1912年進(jìn)入弗賴堡大學(xué)攻讀哲學(xué)，受到新康德主義影響；后又在慕尼黑、伯爾尼等大學(xué)就讀，并獲博士學(xué)位；1914年曾當(dāng)選為柏林自由學(xué)生聯(lián)盟主席，積極參與學(xué)生政治活動(dòng)。踏上社會(huì)后，他就成為一名自由撰搞人進(jìn)行寫作。第一次世界大戰(zhàn)期間，本雅明結(jié)識(shí)了馬克思主義哲學(xué)家恩斯特·布洛赫；1924年又結(jié)識(shí)了蘇聯(lián)女導(dǎo)演阿霞·拉齊絲（Asja Lacis）。在他們兩人的影響下，本雅明認(rèn)真閱讀馬克思、恩格斯著作及盧卡奇的《歷史與階級意識(shí)》等，思想發(fā)生重大轉(zhuǎn)折，逐漸走上馬克思主義文藝?yán)碚摰牡缆贰?927年他訪蘇回國后與當(dāng)時(shí)由霍克海默任所長的法蘭克福社會(huì)研究所建立了密切的聯(lián)系，每年為該所的《社會(huì)研究雜志》撰稿，成為事實(shí)上的法蘭克福學(xué)派成員?；艨撕Ｄ桶⒍嘀Z等都與他交往很深。1929年經(jīng)拉齊絲介紹，他又同著名導(dǎo)演布萊希特建立了友誼，在藝術(shù)理論上深受其啟示，也為其辯護(hù)。1933年，由于希特勒迫害猶太人，本雅明不得不逃亡巴黎，并繼續(xù)為法蘭克福學(xué)派撰稿。1940年本雅明本欲經(jīng)西班牙轉(zhuǎn)赴美國，參加法蘭克福社會(huì)研究所（當(dāng)時(shí)遷于紐約）的工作，不幸遭蓋世太保追捕，于9月27日在西班牙一邊境小鎮(zhèn)自殺。

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