安全行為學(xué)

前言

根據(jù)美國佛羅里達(dá)國際大學(xué)管理學(xué)教授加里·德斯勒的理論，事故的引發(fā)主要有三種因素——例外因素、環(huán)境因素和人為行為因素。例外因素，指事實(shí)上不一定發(fā)生但是發(fā)生了的因素。例外因素由于或多或少處于受損者管理控制范圍之外，非人為可以避免的，所以不屬于研究的重點(diǎn)。環(huán)境因素，指影響安全生產(chǎn)的環(huán)境，無論其是否已經(jīng)導(dǎo)致了事故。環(huán)境因素包括自然環(huán)境和設(shè)備環(huán)境。生產(chǎn)是在一定的環(huán)境之中進(jìn)行的，環(huán)境的不安全對于生產(chǎn)有著直接的影響。人為行為因素，指可能造成不安全后果的行為。例如不使用（包括不正確使用）安全服和個人保護(hù)設(shè)備、操作錯誤、違規(guī)啟停設(shè)備等。不安全行為使降低不安全環(huán)境因素的努力成為徒勞，是安全生產(chǎn)的嚴(yán)重隱患。加里·德斯勒理論擺出了三種事故因素，但是并沒有進(jìn)行綜合性的系統(tǒng)分析。進(jìn)一步研究事故產(chǎn)生的原因可以發(fā)現(xiàn)，在影響生產(chǎn)安全可靠性方面，人是最重要的因素。在引起事故差錯的諸多因素中，人的因素是關(guān)鍵性的因素。所以，有必要對入的差錯、入的安全適性予以高度的重視。.為了避免生產(chǎn)損失和人身傷亡的事故，有關(guān)部門制定了一系列制度和措施，投入了大量安全技術(shù)和設(shè)備，但是總是防不勝防。大量的原因就在于操作人員經(jīng)常性的違章操作。有人說這叫作“鬼使神差”。實(shí)際上，鬼神是不存在的，本質(zhì)是人的心理與行為的問題。根據(jù)全國總工會統(tǒng)計，80％以上的事故是由于違章指揮、違章作業(yè)和設(shè)備隱患沒能及時發(fā)現(xiàn)和消除等人為因素造成的。美國對75 000件傷亡事故的統(tǒng)計表明，由人的不安全行為所導(dǎo)致的事故占88％；日本1967年機(jī)械制造業(yè)8天的負(fù)傷事故中，因人的不安全行為而發(fā)生的事故占96％。資料表明，大約20％的工人造成了80％事故。這個規(guī)律與社會科學(xué)中的“二八法則”是一致的。據(jù)此，美國管理學(xué)者埃里斯特·麥考密克和約瑟夫·提芬提出了個人特征與事故相聯(lián)系的模型。他們認(rèn)為，個人特征（個性、動機(jī)等）是某些行為傾向（例如冒險傾向）和不正確態(tài)度的基礎(chǔ)，這些行為傾向相應(yīng)地引發(fā)不安全行為，這些不安全行為又增加了個人發(fā)生事故的可能性。

內(nèi)容概要

本書全面闡述了安全行為學(xué)研究的理論與方法，全書分為七章，分別論述了安全和行為；個體行為和安全；群體行為和安全；角色與安全；不安全行為的識別與控制；操作中的不安全行為研究以及管理行為與安全。    本書是高等院校安全技術(shù)與工程、安全管理工程等專業(yè)的教學(xué)用書，也適合于企業(yè)安全管理培訓(xùn)用參考書。

書籍目錄

緒論第1章  安全和行為  1.1 安全概述  1.2 行為概述  1.3 人的安全行為  思考題第2章  個體行為和安全  2.1 個體行為  2.2 個性和安全  2.3 知覺和安全  2.4 態(tài)度與安全  2.5 需要、期望和安全  2.6 生物節(jié)律與安全  2.7 個體行為與安全管理  思考題第3章  群體行為和安全  3.1 工作群體和安全  3.2 群體中的特殊個體行為  思考題第4章  角色與安全  4.1 角色心理  4.2 操作中的角色問題  思考題第5章  不安全行為的識別和控制  5.1 不安全行為的概念和分類  5.2 產(chǎn)生不安全行為的原因  5.3 人的不安全行為的控制  思考題第6章  操作中的安全行為研究  6.1 注意力和安全行為  6.2 操作中的工作記憶激活問題  6.3 疲勞和安全行為  6.4 心理低負(fù)荷狀態(tài)  6.5 生產(chǎn)中的行為分析  6.6 學(xué)習(xí)錯誤  思考題第7章  管理行為與安全  7.1 安全管理行為  7.2 安全管理理論與方法  7.3 安全教育  7.4 企業(yè)安全培訓(xùn)  7.5 企業(yè)安全文化建設(shè)  7.6 安全職業(yè)適應(yīng)性的研究  思考題參考文獻(xiàn)

章節(jié)摘錄

插圖：2.4.3態(tài)度的功能在現(xiàn)實(shí)生活中，我們似乎在時時刻刻地提到態(tài)度一詞，從生活態(tài)度、工作態(tài)度、學(xué)習(xí)態(tài)度到政治態(tài)度。那么，態(tài)度對于我們到底有哪些作用呢？也就是說，態(tài)度有什么功能呢？有些心理學(xué)家總結(jié)出了態(tài)度的幾大功能，下面予以簡述。首先，態(tài)度具有調(diào)整的功能。這里的“調(diào)整”指的是個體能夠根據(jù)不同的具體情況調(diào)整自己的態(tài)度，從而使自己更好地適應(yīng)環(huán)境的變化。在講述態(tài)度的定義時就已經(jīng)提到過態(tài)度是后天習(xí)得的，在這種學(xué)習(xí)的過程中，我們學(xué)會了對于不同的人要有不同的態(tài)度，這樣才能夠從對于我們來說重要的他人那里獲得所需要的東西，如長輩的贊賞和同伴的擁護(hù)等。其次，態(tài)度具有自我保護(hù)的功能。態(tài)度作為一種自衛(wèi)機(jī)制，能夠讓人在自尊或個人形象受到貶損的時候來保護(hù)自己。比如有研究發(fā)現(xiàn)，過分自傲的人在其內(nèi)心深處往往是很自卑的。正是由于他的自卑，才會害怕受到他人的不尊敬，所以就事先擺出一副驕傲的樣子來，以這種態(tài)度來自我保護(hù)。再次，態(tài)度具有價值表現(xiàn)的功能。在很多情況下，特有的態(tài)度常常表現(xiàn)出一個人的主要價值觀和自我概念。如果說態(tài)度所具有的自我保護(hù)的功能是一種被動狀態(tài)下的自我保護(hù)形象，那么態(tài)度價值表現(xiàn)的功能則是主動地表現(xiàn)自己。如一個人所公開表示的態(tài)度，特別是政治態(tài)度，往往表示一個人深層的價值觀。最后，態(tài)度還具有認(rèn)識或理解的功能。人為了適應(yīng)周圍世界，必須達(dá)到對周圍世界的了解和控制，使自己在行動時能夠有一個明確的方向。而對于周圍環(huán)境的一切客體，都是通過態(tài)度來賦予它們對于我們的意義的。別人對于我們的態(tài)度，使我們能夠了解到他與我們的關(guān)系；別人對于周圍世界的態(tài)度，使我們了解到別人的個性特征。一個群體的成員對于外部世界的態(tài)度，使我們能夠了解到該群體的社會屬性；而該群體成員彼此之間及他們對于群體本身的態(tài)度，則使我們能夠了解到群體自身的凝聚力及各方面的特點(diǎn)。

編輯推薦

《安全行為學(xué)》為清華大學(xué)出版社，北京交通大學(xué)出版社出版發(fā)行。

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