中國(guó)文學(xué)批評(píng)的傳統(tǒng)與轉(zhuǎn)化

內(nèi)容概要

本書(shū)所講的文學(xué)批評(píng)，是指狹義的文學(xué)批評(píng)，即它是和文學(xué)理論、文學(xué)史并列的一種文學(xué)學(xué)術(shù)。其實(shí)踐的層面，是指一種和文學(xué)創(chuàng)作相對(duì)的文學(xué)活動(dòng)；其學(xué)理的層面，是指對(duì)文學(xué)批評(píng)實(shí)踐活動(dòng)中體現(xiàn)出來(lái)的批評(píng)觀、批評(píng)方法、批評(píng)的話(huà)語(yǔ)范型、批評(píng)文體、批評(píng)思維等進(jìn)行的系統(tǒng)理論探討，因而，在學(xué)理層面，文學(xué)批評(píng)也可以叫做“文學(xué)批評(píng)學(xué)術(shù)”。本書(shū)以中國(guó)古代和現(xiàn)代文學(xué)批評(píng)為對(duì)象，分析其中內(nèi)含的文學(xué)批評(píng)觀念、批評(píng)方法、批評(píng)話(huà)語(yǔ)、批評(píng)心態(tài)、褒貶尺度，同時(shí)，對(duì)古今評(píng)論家留下的關(guān)于文學(xué)批評(píng)觀念、方法的理論文字也予以現(xiàn)代闡釋?！　≈袊?guó)古代文學(xué)批評(píng)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，中國(guó)古代總集、別集的序跋和注釋?zhuān)瑲v代的詩(shī)評(píng)、詩(shī)話(huà)、詞話(huà)，詩(shī)、文、小說(shuō)、戲曲的評(píng)點(diǎn)，文人之間的書(shū)信往來(lái)，書(shū)目文獻(xiàn)的提要，筆記雜著等豐富的文學(xué)批評(píng)史料中，隱含著極富民族特色的批評(píng)思想、批評(píng)方法、批評(píng)話(huà)語(yǔ)和批評(píng)體制。由于思維方式的民族根性和古今漢語(yǔ)的文化特性在近代文化轉(zhuǎn)型中并沒(méi)有徹底斷裂，中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)批評(píng)家和傳統(tǒng)批評(píng)之間出現(xiàn)變異的同時(shí)，必然存在著由文化和語(yǔ)言制約的繼承和貫通。古代文學(xué)批評(píng)的觀念、方法在現(xiàn)代知識(shí)的背景下不斷被理解（給予現(xiàn)代學(xué)術(shù)的解明）、被吸收（“古典”與“現(xiàn)代”之間的通融）、被印證（古今文學(xué)批評(píng)的可對(duì)應(yīng)性）。這就形成了綿延20世紀(jì)的中國(guó)文學(xué)批評(píng)的傳統(tǒng)與轉(zhuǎn)化。

作者簡(jiǎn)介

賴(lài)力行，男，湖南南縣人，湖南師范大學(xué)教授。文藝學(xué)專(zhuān)業(yè)博士生導(dǎo)師。主要從事古代文論和文學(xué)批評(píng)學(xué)的教學(xué)、研究工作。出版《中國(guó)古代文學(xué)批評(píng)學(xué)》、《中國(guó)古代文論史》等專(zhuān)著。獲得國(guó)家級(jí)教學(xué)成果一等獎(jiǎng)和全國(guó)普通高校優(yōu)秀教材一等獎(jiǎng)。

書(shū)籍目錄

引言上篇　第一章　中國(guó)古代文學(xué)批評(píng)的歷史發(fā)展　　第一節(jié)　先秦兩漢的《詩(shī)》《騷》評(píng)論　　第二節(jié)　魏晉南北朝的文學(xué)批評(píng)理論和方法　　第三節(jié)　唐宋金元文學(xué)批評(píng)的詩(shī)化　　第四節(jié)　明清的文學(xué)評(píng)點(diǎn)　　　　第二章　中國(guó)古代文學(xué)批評(píng)方法論　　第一節(jié)　經(jīng)學(xué)方法　　　一、依經(jīng)立義與箋注　　　二、索隱批評(píng)　　第二節(jié)　史學(xué)方法　　　一、“詩(shī)史”說(shuō)　　　二、以史證詩(shī)　　第三節(jié)　品評(píng)批評(píng)　　　一、賞“氣格”、“神韻”：品評(píng)批評(píng)的指向　　　二、“涵詠”：品評(píng)批評(píng)的思維方式　　　三、以形象說(shuō)詩(shī)：品評(píng)批評(píng)的話(huà)語(yǔ)方式　　第四節(jié)　以意逆志　　　一、古代文學(xué)的寫(xiě)意性　　　二、以意逆志　　　三、知人論世　　第五節(jié)　辨體批評(píng)　　　一、“鄭箋”：辨體批評(píng)的萌芽　　　二、語(yǔ)言表達(dá)方式和風(fēng)格辨析　　　三、“以文為詩(shī)”和“以詩(shī)為詞”：體裁規(guī)范與文體風(fēng)格　　第六節(jié)　比較批評(píng)　　　一、文學(xué)風(fēng)格的比較　　　二、語(yǔ)言、意象、性格、敘事技法的比較　第三章　中國(guó)古代文學(xué)批評(píng)“知音”論　　第一節(jié)　“操千曲而后曉聲”：“知音”的創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)　　第二節(jié)　“博觀”與“識(shí)見(jiàn)”：“知音”的容受力與辨別力　　第三節(jié)　“閱歷之深淺為所得之深淺”：生活閱歷與文學(xué)理解　　第四節(jié)　“豎起脊梁，撐開(kāi)慧眼”：批評(píng)的主體性　第四章　古代文學(xué)批評(píng)的話(huà)語(yǔ)系統(tǒng)　　第一節(jié)　古代文學(xué)批評(píng)術(shù)語(yǔ)的特點(diǎn)　　　一、古代文學(xué)批評(píng)術(shù)語(yǔ)的類(lèi)型　　　二、古代文學(xué)批評(píng)術(shù)語(yǔ)的特點(diǎn)　　第二節(jié)　古代文學(xué)批評(píng)術(shù)語(yǔ)的文化成因　第五章　古代文學(xué)批評(píng)家個(gè)案研究　　第一節(jié)　鐘嶸《詩(shī)品》的批評(píng)意識(shí)和批評(píng)方法　　　一、設(shè)“品第”、“顯優(yōu)劣”的批評(píng)意識(shí)　　　二、《詩(shī)品》的文學(xué)批評(píng)方法　　第二節(jié)　王夫之的辨體批評(píng)　　　一、駁“詩(shī)史”說(shuō)　　　二、不同類(lèi)型詩(shī)歌的文體特點(diǎn)辨析　　　三、從語(yǔ)言表達(dá)方式看詩(shī)體　　第三節(jié)　曾國(guó)藩的散文批評(píng)　　　一、“文道俱至”　　　二、“胸襟”、“器識(shí)”與“自然之文”　　　三、倡“陽(yáng)剛”之美下篇　第六章　中國(guó)文學(xué)批評(píng)的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型　　第一節(jié)　中國(guó)文學(xué)批評(píng)現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的歷史過(guò)程　　　一、20世紀(jì)中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)批評(píng)發(fā)展的四個(gè)階段　　　二、20世紀(jì)上半葉中國(guó)文學(xué)批評(píng)的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型　　　三、現(xiàn)代文學(xué)批評(píng)史上留下實(shí)績(jī)的批評(píng)家舉隅　　第二節(jié)　傳播方式的變化與現(xiàn)代批評(píng)的萌芽　　　——以王國(guó)維和《教育世界》為例　　　一、王國(guó)維和《教育世界》的辦刊宗旨　　　二、“小說(shuō)評(píng)論專(zhuān)欄”的現(xiàn)代批評(píng)意識(shí)　　　三、傳播方式的新變與現(xiàn)代批評(píng)的萌芽　　第三節(jié)　西方批評(píng)理論直接促進(jìn)文學(xué)批評(píng)的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型　　　一、新文學(xué)呼喚新批評(píng)　　　二、歐美三大批評(píng)思潮與中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)批評(píng)的發(fā)生　　　三、20世紀(jì)上半葉翻譯、介紹的歐美文學(xué)批評(píng)論著　　第四節(jié)　馬克思主義批評(píng)與中國(guó)文學(xué)批評(píng)的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型　　　一、俄蘇文學(xué)批評(píng)的引進(jìn)與左翼文學(xué)批評(píng)　　　二、人文精神：馬克思主義批評(píng)的精神內(nèi)核　　　三、整體性原則：馬克思主義批評(píng)的思維特征　第七章　20世紀(jì)中國(guó)文學(xué)批評(píng)的形態(tài)與方法　　第一節(jié)　中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)批評(píng)的三種形態(tài)　　　一、介入創(chuàng)作的批評(píng)　　　二、追求獨(dú)立的精神文化價(jià)值的批評(píng)　　　三、為社會(huì)政治服務(wù)的批評(píng)　　第二節(jié)　社會(huì)歷史批評(píng)的主導(dǎo)地位及其發(fā)展　　　一、社會(huì)一歷史批評(píng)的獨(dú)特價(jià)值　　　二、社會(huì)一歷史批評(píng)是新文學(xué)批評(píng)家的自覺(jué)選擇　　　三、馬克思主義批評(píng)論是社會(huì)歷史批評(píng)的理論基礎(chǔ)　　　四、茅盾的社會(huì)一歷史批評(píng)　　　五、批評(píng)中介論：社會(huì)歷史批評(píng)發(fā)展的新思路　　第三節(jié)　“新方法論”影響下文學(xué)批評(píng)的科學(xué)性追求　　　一、20世紀(jì)80年代文學(xué)批評(píng)的“方法論熱”　　　二、科學(xué)，還是藝術(shù)：走向科學(xué)的形而上思考　　　三、艱難的起步：走向科學(xué)的形而下探索　　第四節(jié)　體驗(yàn)：中國(guó)文學(xué)批評(píng)古今貫通的基本方法　　　一、中國(guó)古代文學(xué)批評(píng)的體驗(yàn)性特征　　　二、體驗(yàn)：現(xiàn)代中國(guó)文學(xué)批評(píng)的必備基礎(chǔ)　第八章　中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)批評(píng)家個(gè)案研究后記

章節(jié)摘錄

　　一、依經(jīng)立義與箋注　　“依經(jīng)立義”是經(jīng)學(xué)闡釋的基本方法。兩漢罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)，先秦流傳下來(lái)并經(jīng)孔子刪改、議論的《詩(shī)經(jīng)》被奉為儒家經(jīng)典。除《詩(shī)經(jīng)》外，《離騷》也被附會(huì)為“依托《五經(jīng)》以立義”①。在經(jīng)學(xué)家眼中，《詩(shī)經(jīng)》、《楚辭》無(wú)不具有美刺諷喻之義?！耙澜?jīng)立義”的方法在漢代形成，并派生出序、傳、注、疏的闡釋體制。這種“依經(jīng)立義”的闡釋傳統(tǒng)，對(duì)中國(guó)古代文學(xué)批評(píng)產(chǎn)生了長(zhǎng)期彌漫性的影響，成為傳統(tǒng)文學(xué)批評(píng)的一種重要模式?！　　耙澜?jīng)立義”的單一思路，“盡舍詩(shī)中所言而別求詩(shī)外之物，不屑眉睫之間而上窮碧落、下及黃泉，以翼弋獲”，這種闡釋模式“可以考史，可以說(shuō)教，然非談藝之當(dāng)務(wù)也”②。用“依經(jīng)立義”的方法，解說(shuō)者“說(shuō)字無(wú)字外之句，說(shuō)句無(wú)句外之意，說(shuō)意無(wú)意外之味”③。王夫之曾以《詩(shī)·出車(chē)》篇為例，指出其妙處“訓(xùn)詁家不能領(lǐng)悟，謂婦方采蘩而見(jiàn)歸師，旨趣索然矣?！雹堋耙澜?jīng)立義”的說(shuō)詩(shī)方法，要么脫離具體語(yǔ)境，用詩(shī)外之物比附、提取道德政治主題，要么泥辭以求、字字落實(shí)，不能超越作品語(yǔ)言的層面去體悟其整體意味?！　」{注是經(jīng)學(xué)方法派生出來(lái)的批評(píng)體制。箋注源于漢代經(jīng)學(xué)家經(jīng)書(shū)的注、箋。從漢代開(kāi)始，歷代治經(jīng)者的成果形式主要就是箋注。這種傳統(tǒng)治經(jīng)方法影響到詩(shī)文批評(píng)中，便出現(xiàn)了以讀解作品為中心的箋注?！　　?/pre>








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