價(jià)值差異與社會和諧

前言

　　建構(gòu)和諧社會是時(shí)代的要求。但是，和諧并不是純粹同一的組合，而是差異之間的和諧，沒有差異也就無所謂和諧，因此，社會系統(tǒng)各要素之間的差異便構(gòu)成了和諧社會的內(nèi)在基礎(chǔ)。當(dāng)然，由于并非所有的差異都會自然地構(gòu)成和諧，所以，要把握和諧社會的本質(zhì)，就必須研究各種差異的特質(zhì)以及差異與和諧的內(nèi)在聯(lián)系。吉首大學(xué)差異與和諧社會研究中心是湖南省教育廳評定的全省十大研究基地之一，其成員從文化差異與和諧社會、價(jià)值差異與和諧社會、思維差異與和諧社會的角度對差異與和諧社會的關(guān)系進(jìn)行了積極深入的探討，其成果令人耳目一新，富有啟發(fā)意義，應(yīng)當(dāng)說，對于和諧社會的建設(shè)是具有重要的借鑒參考價(jià)值的?！　⊙芯坎町惻c和諧社會涉及到諸多內(nèi)容，還有許多工作要做，其研究的重要意義也是顯而易見的。首先，具有突出的理論意義。

內(nèi)容概要

　　《價(jià)值差異與社會和諧：全球化與東亞價(jià)值觀》為價(jià)值差異與社會和諧，基本內(nèi)容為：全球化及其文化意蘊(yùn)，普遍價(jià)值的可能性及限度，多元價(jià)值觀的根據(jù)與意義等。

作者簡介

　　孫偉平，男，1966年生，湖南常德人。哲學(xué)博士?，F(xiàn)為中國社會科學(xué)院哲學(xué)研究所所長助理，哲學(xué)原理研究室主任，研究員；中國社會科學(xué)院社會發(fā)展研究中心主任。兼任中國價(jià)值哲學(xué)研究會秘書長，吉首大學(xué)客座教授。主要從事元哲學(xué)、價(jià)值論、倫理學(xué)等研究。主持或參與了7項(xiàng)國家社會科學(xué)基金課題、8項(xiàng)省部級課題。已出版專著8部，合著7部，譯著1部。出版著作主要有：《事實(shí)與價(jià)值》《價(jià)值論轉(zhuǎn)向一一現(xiàn)代哲學(xué)的困境與出路》《價(jià)值哲學(xué)方法論》《史蒂文森》《赫爾》《倫理學(xué)之后一一現(xiàn)代西方元倫理學(xué)思想》《羅蒂文選》等。發(fā)表論文、譯文1 8()多篇，短論和隨筆50多篇。著作和論文10次獲得國家級和省部級獎。

書籍目錄

　　導(dǎo)論全球化與東亞價(jià)值觀的命運(yùn)　　上篇　　第一章全球化及其文化意蘊(yùn)　　一、全球化：不可抗拒的時(shí)代潮流　　二、全球化的實(shí)質(zhì)一　　二、全球化的“二律背反”　　四、全球化的文化意蘊(yùn)　　　　第二章普遍價(jià)值的可能性及限度　　一、價(jià)值的特性與普遍價(jià)值　　二、普遍價(jià)值的可能性　　三、普遍價(jià)值的可能性限度　　四、全球倫理的實(shí)踐嘗試　　　　第三章多元價(jià)值觀的根據(jù)與意義　　一、多元文化價(jià)值觀的根據(jù)　　二、多元文化價(jià)值觀的意義　　三、“越是民族的，越是世界的”　　　四、“文明的沖突”不可避免嗎　　　　第四章多樣化與普遍化的統(tǒng)一　　一、普遍價(jià)值與特殊價(jià)值的辯證統(tǒng)一　　二、價(jià)值普遍主義的誤區(qū)　　三、價(jià)值特殊主義的誤區(qū)　　四、普遍價(jià)值過程論　　　　中　篇　　第五章東亞價(jià)值觀及其歷史流變　　一、何謂東亞價(jià)值觀　　二、東亞價(jià)值觀的形成歷程　　三、東亞價(jià)值觀的基本結(jié)構(gòu)　　四、中、韓、日價(jià)值觀的主要差異　　　　第六章東亞價(jià)值觀的主體　　一、君主專制與群體主體意識　　二、以“仁”為本位價(jià)值　　三、偏重道德的價(jià)值規(guī)范意識　　四、以“禮”為中心的社會秩序觀念　　五、“至善”理想與“修身為本”的價(jià)值實(shí)踐意識　　　　第七章東亞價(jià)值觀的表現(xiàn)　　一、敬天畏命的天命觀　　二、官本位與拜權(quán)主義　　三、“人情”與“關(guān)系”　　　　第八章東亞價(jià)值觀的特質(zhì)　　一、多元復(fù)合型文化價(jià)值觀　　二、和諧型文化價(jià)值觀　　三、實(shí)用型文化價(jià)值觀　　四、陰柔型文化價(jià)值觀　　　　下篇　　第九章東亞價(jià)值觀的命運(yùn)　　一、近代化對東亞價(jià)值觀的沖擊　　二、東亞奇跡與“儒家神話”　　　三、亞洲金融危機(jī)與“儒家神話”的破產(chǎn)　　四、全球化對東亞價(jià)值觀的新挑戰(zhàn)　　　　第十章東亞價(jià)值觀的可能導(dǎo)向　　一、以西方為范式的“西化論”　　　二、保守主義的“傳統(tǒng)復(fù)興論”　　　三、以“我”為主的“創(chuàng)建論”　　　　第十一章東亞價(jià)值觀的綜合創(chuàng)新　　一、經(jīng)濟(jì)建設(shè)的基礎(chǔ)性地位　　二、基本價(jià)值的自覺認(rèn)同與調(diào)適　　三、東亞特色價(jià)值觀的改造與弘揚(yáng)　　　　第十二章交往實(shí)踐中的東亞價(jià)值觀　　一、東亞價(jià)值觀的區(qū)域自我整合　　二、作為主體參與全球普遍價(jià)值的建設(shè)　　三、在交往實(shí)踐中共建普遍價(jià)值　　結(jié)語走向具有全球視野的東亞價(jià)值觀　　附錄追求“東方”與“西方”之間的和諧　　——韓國哲學(xué)與文化觀感　　參考文獻(xiàn)　　后記

章節(jié)摘錄

　　第一章　全球化及其文化意蘊(yùn)“一個(gè)幽靈，全球化的幽靈，在世界徘徊?！辈恢挥X間，“全球化”漸漸成了一個(gè)既時(shí)髦又現(xiàn)實(shí)的話題。在報(bào)刊、廣播、電視和互聯(lián)網(wǎng)上，充斥著關(guān)于全球化的種種議論，各種以全球化為論題的書籍更是令人目不暇接。至于普通百姓，雖然不太關(guān)心理論上的探討，但流連于商場里琳瑯滿目的各國商品之中，感受著世界同步信息的“轟炸”，因而也真切地感覺到了“什么是全球化”。那么，為什么人類會邁入一個(gè)全球化時(shí)代?這一時(shí)代意味著什么?它會對人類文化產(chǎn)生什么樣的影響?應(yīng)該如何應(yīng)對全球化時(shí)代的挑戰(zhàn)?這些問題都需要我們進(jìn)行認(rèn)真思考。　　一、全球化：不可抗拒的時(shí)代潮流　　全球化的來臨，有人認(rèn)為是“古已有之的趨勢”，有人認(rèn)為始于15世紀(jì)哥倫布發(fā)現(xiàn)新大陸，也有人認(rèn)為始于18世紀(jì)的工業(yè)革命，特別是19世紀(jì)末20世紀(jì)初資本主義發(fā)展到帝國主義階段的大肆擴(kuò)張。無論這場爭論如何收場，幾乎沒有爭議的是，全球化從來沒有像今天這樣深刻地改變世界，并引起人們的廣泛重視。應(yīng)該說，今日全球化發(fā)展到如此廣度與深度，有其深刻的時(shí)代背景和社會文化背景。或許如下方面是最為關(guān)鍵的：首先，全球化是開放性和競爭性的商品流通、特別是市場經(jīng)濟(jì)高度發(fā)展的產(chǎn)物。

編輯推薦

　　以中國、韓國、日本為代表的東亞價(jià)值觀，是人類文化的重要資源和必不可少的組成部分。東亞價(jià)值觀與西方價(jià)值觀存在明顯的差異，它在人與自然的關(guān)系上信守“天人合一”、人與自然和諧相處；在人與人的關(guān)系上堅(jiān)持“群體本位”，崇尚秩序與團(tuán)隊(duì)精神；在身心關(guān)系上，力求通過修身養(yǎng)性，追求內(nèi)在的和諧、良心的安寧。在全球化進(jìn)程中，東亞價(jià)值觀應(yīng)該保持開放態(tài)勢，順應(yīng)時(shí)代發(fā)展的趨勢和現(xiàn)代化的要求，通過“綜合創(chuàng)新”。保持和發(fā)揚(yáng)精華性的內(nèi)涵，促進(jìn)東亞取得新的發(fā)展；同時(shí)，應(yīng)該堅(jiān)持和維護(hù)東亞價(jià)值觀的獨(dú)特性，與“全盤西化論”和西方文化霸權(quán)抗?fàn)?，為世界文化的豐富性、多棒}生和全球普遍價(jià)值的形成做出貢獻(xiàn)。

圖書封面

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