功能與美的角逐

前言

書山之名，緣自兩義：一為學(xué)院居處日書山，一為“書山有路勤為徑”之書山，一實一虛，既是作者共同棲居筆耕之地的標記，又是作者共同進取、心無旁騖、勤在書山心志的表達。人是情感之物，敝帚自珍，陋室自銘，居山則情滿于山，居水則情溢于水。劉禹錫《陋室銘》日：“斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來無白丁。可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。南陽諸葛廬，西蜀子云亭?？鬃釉疲骸温?？’”可謂神氣十足也。而今我謂書山，不唯“何陋之有”，且神圣美好難盡言也。說陋亦陋，書山座落之紅樓，乃20世紀50年代所建，原為學(xué)校老圖書館，現(xiàn)為我院教學(xué)樓?！靶氯?，舊三年，縫縫補補又三年”，磚舊木朽，已如將將就就之舊衣裳了。然情人眼里出西施，書生鐘愛不離書，拙作《書山抒懷》寫道：“山因書名，書以山存，無山之形勝則缺書之靜遠，無書之精魂則少山之生命。書山，書山，志書也，戀書也……靜靜的揭頁聲，悄悄的筆走聲，教師的肺腑之聲，學(xué)子的赤誠心聲，構(gòu)成此山此樓不竭之籟，構(gòu)成她的生命之河……書是書山的質(zhì)地，是書山的魂魄，是書山的情愫！無形之書山與有形之書山相得益彰。

內(nèi)容概要

本書是在作者王戰(zhàn)所著的《現(xiàn)代設(shè)計史》的基礎(chǔ)上，以藝術(shù)哲學(xué)和設(shè)計美學(xué)為方法，對西方現(xiàn)代設(shè)計藝術(shù)風格和流派的發(fā)展與演變規(guī)律所做的一次理論上的梳理和研究。當然，在看似無序而又紛繁雜陳的西方現(xiàn)代設(shè)計藝術(shù)流派中，要找出一條既合乎邏輯的發(fā)展脈絡(luò)是十分不易的，所以筆者不敢妄斷這份研究態(tài)度和勇氣。本書也是在一份感恩的心態(tài)下完成的?！　”緯淖珜戇^程也是一個教學(xué)過程和學(xué)術(shù)探討的過程。我的許多研究生積極地參與了該書部分史料的整理工作，并就其中的某些理論性問題與我進行了溝通與研討。他們對藝術(shù)的激情和勇于探索的學(xué)術(shù)精神使我倍感振奮，也使我對新生代學(xué)子的成長充滿信心。　　……

作者簡介

王戰(zhàn)，1967年出生，湖南長沙人，哲學(xué)博士，湖南師范大學(xué)新聞與傳播院廣告學(xué)系主任、副教授，1989年畢業(yè)于中央工藝美術(shù)學(xué)院（現(xiàn)為清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院）設(shè)計藝術(shù)學(xué)系。長期致力于現(xiàn)代廣告學(xué)、企業(yè)（品牌）形象戰(zhàn)略、現(xiàn)代設(shè)計藝術(shù)史以及現(xiàn)代設(shè)計藝術(shù)理論方面的研究。出版教材3部，發(fā)表學(xué)術(shù)論文二十余篇。

書籍目錄

第一章　現(xiàn)代設(shè)計藝術(shù)特征論　　一、現(xiàn)代設(shè)計藝術(shù)的本質(zhì)屬性　　二、現(xiàn)代設(shè)計藝術(shù)的美學(xué)性質(zhì)　　三、現(xiàn)代設(shè)計藝術(shù)的定義及其宏觀分類研究第二章　西方現(xiàn)代設(shè)計藝術(shù)演進規(guī)律　　一、現(xiàn)代設(shè)計藝術(shù)演進的內(nèi)在動力　　二、西方現(xiàn)代設(shè)計藝術(shù)演進規(guī)律　　三、西方現(xiàn)代設(shè)計藝術(shù)風格論第三章　在歷史的轉(zhuǎn)折點　　一、手工業(yè)時代的設(shè)計藝術(shù)特征　　二、工業(yè)革命：激情、創(chuàng)造與變革的時代　　三、現(xiàn)代設(shè)計藝術(shù)的發(fā)端　　四、錯位：功能與美的第一次碰撞第四章　“功能”的沖動與“美”的困惑　　一、“功能”的炫奇：“水晶宮”與“埃菲爾鐵塔”　　二、“功能”的沖動：“芝加哥學(xué)派”　　三、“美”的困惑：“英國手工藝運動”　　四、“裝飾”的激情：“新藝術(shù)運動”第五章　德意志：功能主義的勝利　　一、“德意志，你在哪里？”　　二、“功能主義”的孕育——“德意志制造業(yè)聯(lián)盟”　　三、“功能主義”的助產(chǎn)士：包豪斯第六章　技術(shù)的膜拜與功能主義的繁盛　　一、技術(shù)的突進與設(shè)計的專業(yè)化　　二、技術(shù)的魅力：流線型的風格　　三、“利銷性”功能的出現(xiàn)：美國商業(yè)性設(shè)計　　四、德國設(shè)計：走向理性的功能主義第七章　美的回歸與功能主義的消解　　一、“柔性的（有機會）功能主義”：斯堪的納維亞設(shè)計　　二、“唯美的功能主義”：意大利設(shè)計風格　　三、“和風設(shè)計”：并行不悖的“雙軌制”第八章　當代設(shè)計：功能與美——調(diào)和與共生　　一、“孟菲斯”集團、“波斯風格”與“反設(shè)計”　　二、現(xiàn)代主義、“高科技風格”與后現(xiàn)代主義　　三、“綠色設(shè)計”：新世紀的設(shè)計思想　　四、面向未來的設(shè)計：功能與美互動交織的世界參考文獻后記

章節(jié)摘錄

第一章 現(xiàn)代設(shè)計藝術(shù)特征論從藝術(shù)史與美學(xué)史的角度來看，每個時代都會有若干發(fā)展極為突出的藝術(shù)門類成為這一時代藝術(shù)的最強音。自19世紀以來，伴隨著隆隆的蒸汽機聲，西方社會以科學(xué)革命、技術(shù)革命、市場革命為前導(dǎo)，開始了一場被后世稱之為“工業(yè)化”的深刻的社會劇變。隨之而來的是19世紀末至20世紀初以電動機為代表的“大工業(yè)化”革命，以及20世紀后半葉開始的以計算機和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)為代表的“信息化”革命。顯而易見的是，在西方社會這兩百余年的發(fā)展歷程中，科學(xué)與技術(shù)的發(fā)展始終是催生社會變革的最重要的也是最活躍的因素。然而，科學(xué)與技術(shù)改變的不僅僅是社會形態(tài)和社會結(jié)構(gòu)，以及人們的勞動和生存方式，更重要的是，科學(xué)與技術(shù)還以一種“隱性”的方式在悄然改變著人們的生活觀念和生活方式，“浸潤”與“調(diào)適”著人類美學(xué)性存在的理念與標準。由此看業(yè)，科學(xué)與技術(shù)已不再是學(xué)科的名詞。在現(xiàn)當代西方社會中，它已經(jīng)泛化為一種普遍的社會標準和行為標準。其中作為“人類美學(xué)性存在”的重要表征的藝術(shù)當然也不例外。從19世紀起，作為與“人類的造物活動”聯(lián)系十分緊密的現(xiàn)代設(shè)計藝術(shù)的蓬勃發(fā)展就是如此。西方現(xiàn)代設(shè)計藝術(shù)以“實用功能為基礎(chǔ)”，以“技術(shù)創(chuàng)新為前導(dǎo)”，以“藝術(shù)共鳴為驅(qū)動”，在它百余年的歷史中上演了一場波瀾壯闊而又令人眼花繚亂的藝術(shù)“活劇”。

后記

本書完稿之際，正值自己進入不惑之年。在這樣一個充滿反思的年齡里，少不了以一種理性的平常心去看待學(xué)術(shù)成果，包括這本專著。現(xiàn)在想來，這本專著最大的意義并不在于學(xué)術(shù)本身，而在于它是對關(guān)心自己學(xué)術(shù)成長的人們的一個“交代”、一種“回報”和一份“感恩”。22年前，當我走進中央工藝美術(shù)學(xué)院(現(xiàn)為清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院)的大門時，根本不懂什么是“設(shè)計藝術(shù)”。當明白了設(shè)計藝術(shù)與純藝術(shù)的區(qū)別時，一個少年希望成為畫家的夢想立刻被夢想幻滅后的絕望所替代。慶幸的是，18歲的我在當時國內(nèi)一批著名的設(shè)計教育家的培養(yǎng)下，在努力學(xué)習(xí)西方現(xiàn)代設(shè)計藝術(shù)理念與方法的同時，也逐漸明白了我們這一代人所承擔的歷史使命，并將“西方現(xiàn)代設(shè)計藝術(shù)史論”作為自己今后學(xué)術(shù)研究的主要方向，因而在大學(xué)畢業(yè)后的18年里，一直致力于該課題的教學(xué)和研究。

編輯推薦

《功能與美的角逐:西方現(xiàn)代設(shè)計藝術(shù)風格論》由湖南師范大學(xué)出版社出版。

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