網(wǎng)絡(luò)傳播倫理

前言

　　書(shū)山之名，緣自兩義：一為學(xué)院居處日書(shū)山，一為“書(shū)山有路勤為徑”之書(shū)山，一實(shí)一虛，既是作者共同棲居筆耕之地的標(biāo)記，又是作者共同進(jìn)取、心無(wú)旁騖、勤在書(shū)山心志的表達(dá)?！　∪耸乔楦兄?，敝帚自珍，陋室自銘，居山則情滿于山，居水則情溢于水。劉禹錫《陋室銘》日：“斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁?？梢哉{(diào)素琴，閱金經(jīng)。無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形。南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭?？鬃釉疲骸温?”’可謂神氣十足也。而今我謂書(shū)山，不唯“何陋之有”，且神圣美好難盡言也。說(shuō)陋亦陋．書(shū)山座落之紅樓，乃20世紀(jì)50年代所建，原為學(xué)校老圖書(shū)館，現(xiàn)為我院教學(xué)樓?！靶氯?，舊三年，縫縫補(bǔ)補(bǔ)又三年”．磚舊木朽，已如將將就就之舊衣裳了。然情人眼里出西施，書(shū)生鐘愛(ài)不離書(shū)，拙作《書(shū)山抒懷》寫(xiě)道：“山因書(shū)名．書(shū)以山存，無(wú)山之形勝則缺書(shū)之靜遠(yuǎn)，無(wú)書(shū)之精魂則少山之生命。書(shū)山，書(shū)山，志書(shū)也，戀書(shū)也……靜靜的揭頁(yè)聲，悄悄的筆走聲，教師的肺腑之聲，學(xué)子的赤誠(chéng)心聲，構(gòu)成此山此樓不竭之籟，構(gòu)成她的生命之河……書(shū)是書(shū)山的質(zhì)地，是書(shū)山的魂魄，是書(shū)山的情愫!無(wú)形之書(shū)山與有形之書(shū)山相得益彰。

內(nèi)容概要

此等好去處，皆因書(shū)而存，因書(shū)而美，點(diǎn)石成金，皆因書(shū)緣。有書(shū)就有底氣，傲視塵世喧攘，其奈我何？現(xiàn)為叢書(shū)之名，則山隨書(shū)而揚(yáng)名天下。書(shū)山，書(shū)山，書(shū)為魂魄，書(shū)為羽翼，書(shū)為根本也。    立院六年，得書(shū)山靈氣多多；書(shū)山靈氣，實(shí)人氣也。六年辛苦不尋常，舊貌換新顏，所賴(lài)人才也。學(xué)院視人才為無(wú)價(jià)，全額資助攻博，北京、上海、南京、武漢等處名校，皆為我育材之所。十多個(gè)博士成群成隊(duì)，已成氣候。書(shū)山立業(yè)，自有彪炳，結(jié)集成書(shū)，各有千秋。書(shū)乃保鮮庫(kù)，思想、情感、人格，一并付梓，愿不朽矣！    方漢奇教授題“書(shū)山尚勤”四字，銘書(shū)之扉頁(yè)，既為書(shū)山之徑，亦為叢書(shū)之旨也。    是為序。

作者簡(jiǎn)介

李倫，1965年出生，湖南隆回人，哲學(xué)博士，湖南師范大學(xué)新聞與傳播學(xué)院和公共管理學(xué)院教授，傳播學(xué)碩士生導(dǎo)師與倫理學(xué)博士生導(dǎo)師，主要從事網(wǎng)絡(luò)傳播與網(wǎng)絡(luò)倫理研究。2004年入選湖南省青年社會(huì)科學(xué)“百人工程”。曾為美國(guó)哈佛大學(xué)研究人員，得克薩斯大學(xué)、南康涅狄克州立大學(xué)、紐約州立大學(xué)布法羅分校、紐約漢斯廷中心訪問(wèn)學(xué)者。主持國(guó)家社科基金課題1項(xiàng)、省部級(jí)課題4項(xiàng)、哈佛大學(xué)NIH資助課題1項(xiàng)。已出版《鼠標(biāo)下的德性》等著作和《黑客倫理與信息時(shí)代精神》等譯著。

書(shū)籍目錄

第一章　網(wǎng)絡(luò)傳播與網(wǎng)絡(luò)傳播倫理  一、網(wǎng)絡(luò)社會(huì)：網(wǎng)絡(luò)傳播道德的社會(huì)基礎(chǔ)    1.網(wǎng)絡(luò)傳播：從網(wǎng)絡(luò)技術(shù)到網(wǎng)絡(luò)社會(huì)    2.網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的特征    3.網(wǎng)絡(luò)傳播活動(dòng)的特征  二、網(wǎng)絡(luò)傳播倫理：網(wǎng)絡(luò)傳播的終極管理者    1.人類(lèi)行為的規(guī)范力    2.道德在網(wǎng)絡(luò)傳播中的作用和價(jià)值  三、網(wǎng)絡(luò)傳播倫理建構(gòu)的路徑    1.從傳播倫理到網(wǎng)絡(luò)傳播倫理    2.從網(wǎng)絡(luò)倫理到網(wǎng)絡(luò)傳播倫理    3.從區(qū)域倫理到全球倫理第二章　網(wǎng)絡(luò)傳播自由與內(nèi)容控制  一、網(wǎng)絡(luò)傳播自由及其背景    1.網(wǎng)絡(luò)傳播自由的內(nèi)涵    2.網(wǎng)絡(luò)傳播自由的背景    二、網(wǎng)絡(luò)內(nèi)容傳播中的種種問(wèn)題    1.網(wǎng)絡(luò)傳播中的色情信息    2.網(wǎng)絡(luò)傳播中的虛假信息    3.憎恨言論、在線恐嚇和匿名言論    4.政治言論、邪教言論和反社會(huì)言論    5.網(wǎng)絡(luò)傳播中的垃圾郵件    三、網(wǎng)絡(luò)傳播的內(nèi)容控制及其方式    1.網(wǎng)絡(luò)傳播自由與內(nèi)容控制    2.網(wǎng)絡(luò)傳播內(nèi)容控制的方式第三章　網(wǎng)絡(luò)傳播中的知識(shí)產(chǎn)權(quán)  一、知識(shí)產(chǎn)權(quán)的二重性    1.知識(shí)產(chǎn)權(quán)：相對(duì)權(quán)利和絕對(duì)權(quán)利    2.知識(shí)產(chǎn)權(quán)制度的國(guó)際化與知識(shí)產(chǎn)權(quán)的二重性  二、網(wǎng)絡(luò)傳播中的域名、隱標(biāo)簽與商標(biāo)權(quán)    1.商標(biāo)、商標(biāo)權(quán)與商業(yè)信譽(yù)    2.域名與域名權(quán)    3.域名與商標(biāo)權(quán)的沖突    4.隱標(biāo)簽與商標(biāo)權(quán)的沖突  三、網(wǎng)絡(luò)傳播中的版權(quán)    1.鏈接與內(nèi)框    2.P2P技術(shù)與版權(quán)的沖突    3.網(wǎng)絡(luò)惡搞：創(chuàng)造的完整性與自由表達(dá)    四、網(wǎng)絡(luò)傳播知識(shí)產(chǎn)權(quán)的倫理保護(hù)    1.網(wǎng)絡(luò)傳播知識(shí)產(chǎn)權(quán)的道德辯護(hù)    2.網(wǎng)絡(luò)傳播知識(shí)產(chǎn)權(quán)的倫理原則第四章　網(wǎng)絡(luò)傳播中的人格權(quán)第五章　風(fēng)格傳播語(yǔ)言倫理第六章　網(wǎng)絡(luò)人際傳播倫理第七章　網(wǎng)絡(luò)傳播的安全問(wèn)題第八章　網(wǎng)絡(luò)傳播主體的倫理責(zé)任參考文獻(xiàn)后記

章節(jié)摘錄

　　第一章 網(wǎng)絡(luò)傳播與網(wǎng)絡(luò)傳播倫理　　隨著國(guó)際互聯(lián)網(wǎng)的誕生和發(fā)展，一種新的傳播方式——網(wǎng)絡(luò)傳播應(yīng)運(yùn)而生。人類(lèi)已經(jīng)歷了前語(yǔ)言傳播時(shí)代、口語(yǔ)傳播時(shí)代、手抄傳播時(shí)代、印刷傳播時(shí)代和電子傳播時(shí)代，如今則迎來(lái)了網(wǎng)絡(luò)傳播時(shí)代。網(wǎng)絡(luò)傳播這種新的傳播方式是人類(lèi)傳播史上一次空前的革命，給人類(lèi)傳播帶來(lái)了巨大的變化，但這種傳播方式也日漸顯現(xiàn)出一些問(wèn)題。分析和解決這些問(wèn)題的方案無(wú)疑是多學(xué)科和多方法的，本書(shū)主要從倫理學(xué)和傳播學(xué)的視角探討網(wǎng)絡(luò)傳播中的倫理問(wèn)題?！　∫?、網(wǎng)絡(luò)社會(huì)：網(wǎng)絡(luò)傳播道德的社會(huì)基礎(chǔ)　　道德是一種特殊的社會(huì)現(xiàn)象，是人類(lèi)所特有的一種精神生活。它是適應(yīng)處理個(gè)人利益和社會(huì)共同利益的關(guān)系這一人類(lèi)社會(huì)生活的必然要求而產(chǎn)生的。道德的產(chǎn)生是同人與社會(huì)的產(chǎn)生和發(fā)展不可分割的。人的社會(huì)關(guān)系的形成和發(fā)展是道德產(chǎn)生的客觀前提和直接基礎(chǔ)。網(wǎng)絡(luò)傳播道德的產(chǎn)生也不例外，網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的形成和發(fā)展是其產(chǎn)生和發(fā)展的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)?！　?．網(wǎng)絡(luò)傳播：從網(wǎng)絡(luò)技術(shù)到網(wǎng)絡(luò)社會(huì)　　Cyberspace一詞最早出自加拿大科幻小說(shuō)家威廉·吉布森（William Gibson）1984年出版的小說(shuō)《精神漫游者》（Neuro-mancer）。該書(shū)講述的是人類(lèi)將游離體外的意識(shí)注入地球計(jì)算機(jī)“矩陣”中，然后隨心所欲地東游西蕩。由于這種“賽博空間”恰如其分地描述了國(guó)際互聯(lián)網(wǎng)的結(jié)構(gòu)、資源和網(wǎng)絡(luò)中的行為，人們便用這個(gè)詞來(lái)表示網(wǎng)絡(luò)空間?，F(xiàn)在國(guó)內(nèi)一般把它翻譯為“電腦空間”、“賽博空間”或“網(wǎng)絡(luò)空間”。它是指我們上面所描述的以網(wǎng)絡(luò)技術(shù)為基礎(chǔ)的電腦化、網(wǎng)絡(luò)化的多維空間。在這里，我們可以把它理解為一種物與物的空問(wèn)，或者是機(jī)器的生態(tài)（machine ecosystem）。只有當(dāng)人參與這種機(jī)器生態(tài)之后，并充分意識(shí)到這一點(diǎn)，而且在其中形成各種各樣的社會(huì)關(guān)系時(shí)，才可能形成擬社會(huì)化的賽博空間，形成所謂的“網(wǎng)絡(luò)社會(huì)”。

圖書(shū)封面

圖書(shū)標(biāo)簽Tags

無(wú)

評(píng)論、評(píng)分、閱讀與下載

---

    網(wǎng)絡(luò)傳播倫理 PDF格式下載

---