西方倫理學(xué)專題研究

內(nèi)容概要

　　《西方倫理學(xué)專題研究》針對(duì)西方倫理學(xué)的6個(gè)專題進(jìn)行了研究討論。包括問題意識(shí)與倫理學(xué)問題、死亡倫理學(xué)、西方宗教倫理學(xué)、道德心理學(xué)、G·E·摩爾的元倫理學(xué)及倫理相對(duì)主義。該書的研究不僅對(duì)西方倫理思想發(fā)展史來說具有重要的理論價(jià)值，而且對(duì)當(dāng)代中國的倫理學(xué)理論研究和現(xiàn)實(shí)道德問題的思考也具有重大意義和借鑒作用。

作者簡(jiǎn)介

聶文軍，1966年4月出生，湖南澧縣人，1988年畢業(yè)于武漢大學(xué)哲學(xué)系獲得哲學(xué)學(xué)士學(xué)位，1991年畢業(yè)于武漢大學(xué)哲學(xué)系獲得哲學(xué)碩士學(xué)位，2003年畢業(yè)乎湖南師范大學(xué)哲學(xué)系獲得哲學(xué)博士學(xué)位。2004年晉升副教授。主要從事西方倫理思想史和經(jīng)濟(jì)倫理的研究。出版專著《亞當(dāng)?斯密經(jīng)濟(jì)倫理思想研究》《元倫理學(xué)的開路人——喬治?愛德華·摩爾》，在《哲學(xué)研究》、《哲學(xué)動(dòng)態(tài)》、《自然辯證法研究》、《道德與文明》等刊物上發(fā)表論文30余篇，獨(dú)立主持國家級(jí)課題1項(xiàng)，省級(jí)課題2項(xiàng)，參與國家級(jí)課題1項(xiàng)，省級(jí)課題1項(xiàng)。

書籍目錄

前言專題一  問題與方法一、問題意識(shí)與倫理學(xué)問題1.問題意識(shí)2.主要的倫理學(xué)問題二、研究方法1.懷疑方法2.邏輯與歷史相一致3.解釋學(xué)方法4.分析方法專題二  死亡倫理學(xué)一、古希臘羅馬時(shí)期的死亡倫理思想1.前蘇格拉底哲學(xué)時(shí)期的死亡倫理思想2.蘇格拉底-柏拉圖的死亡倫理思想3.亞里士多德的死亡倫理思想4.伊壁鳩魯?shù)乃劳鰝惱硭枷?.斯多葛派的死亡倫理思想二、中世紀(jì)時(shí)期基督教的死亡倫理思想1.耶穌之死的道德意義2.奧古斯丁的死亡倫理思想3.托馬斯?阿奎那的死亡倫理思想三、近代時(shí)期的死亡倫理思想1.人文主義者蒙田的死亡倫理思想2.經(jīng)驗(yàn)論者和唯理論者的死亡觀3.德國古典哲學(xué)家的死亡觀四、現(xiàn)代時(shí)期的死亡倫理思想1.唯意志主義哲學(xué)的死亡觀2.精神分析學(xué)的死亡倫理觀3.存在主義哲學(xué)的死亡倫理觀專題三  西方宗教倫理學(xué)一、基督教神學(xué)倫理學(xué)(一)奧古斯丁——教父?jìng)惱韺W(xué)1.奧古斯丁的善惡觀2.意志自由的矛盾性3.上帝的恩典論4.幸福觀與德性論(二)托馬斯·阿奎那——托馬斯主義倫理學(xué)1.德性及其分類2.基督教“七主德”3.天堂幸福與世俗幸福4.意志自由和預(yù)定論的調(diào)和5.法律與道德的關(guān)系(三)馬丁·路德和加爾文——新教倫理學(xué)1.馬丁·路德的宗教倫理思想2.加爾文的宗教倫理思想(四)雅克·馬利坦——新托馬斯主義倫理學(xué)1.智慧的價(jià)值等級(jí)2.學(xué)科的價(jià)值等級(jí)3.從人的本體層面看人的道德性4.個(gè)人善、個(gè)體善與共同善5.基督教的人道主義(五)卡爾·巴特和尼布爾·萊因霍爾德——新正統(tǒng)神學(xué)倫理學(xué)1.卡爾·巴特的神學(xué)倫理思想2.萊因霍爾德·尼布爾的神學(xué)倫理思想(六)約瑟夫·弗萊徹——基督教境遇倫理學(xué)1.基督教境遇倫理學(xué)的方法論性質(zhì)和對(duì)傳統(tǒng)基督教律法主義的批判2.基督教境遇倫理學(xué)的理論前提：實(shí)用主義、相對(duì)主義、實(shí)證論和人格至上論3.境遇倫理學(xué)的基本命題二、人格主義倫理學(xué)(一)鮑恩——完整人格倫理學(xué)1.哲學(xué)與倫理學(xué)的出發(fā)點(diǎn)——人格2.鮑恩人格倫理學(xué)的基本原則：善良意志、愛和自尊3.人格的進(jìn)化與相對(duì)獨(dú)立性(二)弗留耶林——?jiǎng)?chuàng)造人格倫理學(xué)1.人格的哲學(xué)性質(zhì)與道德性質(zhì)2.人格創(chuàng)造性活動(dòng)的前提——自由3.人格世界申的個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系(三)布萊特曼——價(jià)值人格倫理學(xué)1.人格概念及其功能2.人格世界的特點(diǎn)3.人格主義與自然主義的關(guān)系4.自然與價(jià)值5.宗教的價(jià)值基礎(chǔ)——道德(四)霍金——自我人格倫理學(xué)1.自我概念與兩種自我觀2.內(nèi)在的自由觀與外在的自由觀3.人性的再造專題四  道德心理學(xué)一、西格蒙德·弗洛伊德——精神分析倫理學(xué)1.道德產(chǎn)生的心理機(jī)制——“俄狄浦斯情結(jié)”2.人格的道德心理特征3.幸福及獲得幸福的方法4.對(duì)文明的道德評(píng)價(jià)二、埃里希.弗羅姆一一新精神分析倫理學(xué)1.“社會(huì)內(nèi)在的倫理學(xué)”——對(duì)現(xiàn)存?zhèn)惱韺W(xué)的批判2.人性論——弗羅姆人道主義倫理學(xué)的基礎(chǔ)3.“生產(chǎn)性性格”——人道主義倫理學(xué)的理想4.自愛與良心——人道主義倫理學(xué)的突出特色5.對(duì)快樂與幸福的創(chuàng)造性闡釋三、斯金納——新行為主義的倫理學(xué)1.對(duì)傳統(tǒng)人文研究方法論的批判2.價(jià)值向事實(shí)的還原——斯金納倫理學(xué)研究的方法論立場(chǎng)3.人是環(huán)境的產(chǎn)物——對(duì)傳統(tǒng)自由觀的批判4.道德與文化的本質(zhì)——社會(huì)性的相倚聯(lián)系四、馬斯洛——自我實(shí)現(xiàn)的倫理學(xué)1.心理學(xué)的對(duì)象——健康的有道德的人2.需要層次論的道德內(nèi)涵及特點(diǎn)3.自我實(shí)現(xiàn)的道德性質(zhì)4.高峰體驗(yàn)的道德特性五、科爾伯格——道德發(fā)展心理學(xué)1.道德發(fā)展階段論及其特點(diǎn)2.道德教育的“新蘇格拉底模式”和“公正團(tuán)體法”模式3.道德發(fā)展的元倫理學(xué)假設(shè)和規(guī)范倫理學(xué)假設(shè)專題五  G·E·摩爾的元倫理學(xué)一、G·E·摩爾的問題意識(shí)1.正確辨析問題對(duì)倫理學(xué)研究的重要性2.不同的問題對(duì)研究方法的影響3.問題的性質(zhì)與其結(jié)論的真理性4.摩爾“問題意識(shí)”的意義二、G·E·摩爾倫理學(xué)的研究方法1.直覺主義方法2.絕對(duì)孤立法3.“有機(jī)統(tǒng)一原理”方法4.分析方法5.摩爾的方法論特征三、“自然主義謬誤”——G·E·摩爾對(duì)傳統(tǒng)倫理學(xué)的判決1.傳統(tǒng)倫理的“自然主義謬誤”2.自然主義謬誤”的實(shí)質(zhì)3.摩爾的判決的局限性四、G·E·摩爾的實(shí)踐倫理學(xué)1.摩爾實(shí)踐倫理學(xué)的主要內(nèi)容2.摩爾實(shí)踐倫理學(xué)的特征3.摩爾的實(shí)踐倫理學(xué)與其分析倫理學(xué)的關(guān)系專題六  倫理相對(duì)主義一、西方倫理相對(duì)主義的歷史演變(一)古希臘羅馬時(shí)期的倫理相對(duì)主義1.智者派的倫理相對(duì)主義2.蘇格拉底-柏拉圖的倫理相對(duì)主義3.亞里士多德的倫理相對(duì)主義思想4.懷疑論派的倫理相對(duì)主義(二)近代時(shí)期的倫理相對(duì)主義1.人文主義者的倫理相對(duì)主義2.英國經(jīng)驗(yàn)派和大陸理性派的倫理相對(duì)主義3.18世紀(jì)法國啟蒙學(xué)者的倫理相對(duì)主義(三)現(xiàn)當(dāng)代時(shí)期的倫理相對(duì)主義1.元倫理學(xué)的倫理相對(duì)主義2.實(shí)用主義的倫理相對(duì)主義3.存在主義的倫理相對(duì)主義4.境遇倫理學(xué)的倫理相對(duì)主義二、對(duì)西方倫理相對(duì)主義的反思(一)倫理相對(duì)主義的層次和類型(二)倫理相對(duì)主義與倫理絕對(duì)主義的對(duì)立(三)倫理相對(duì)主義的合理性及其限度(四)西方倫理相對(duì)主義的啟示參考文獻(xiàn)

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《西方倫理學(xué)專題研究》針對(duì)西方倫理學(xué)的6個(gè)專題進(jìn)行了研究討論。包括問題意識(shí)與倫理學(xué)問題、死亡倫理學(xué)、西方宗教倫理學(xué)、道德心理學(xué)、G?E?摩爾的元倫理學(xué)及倫理相對(duì)主義。該書的研究不僅對(duì)西方倫理思想發(fā)展史來說具有重要的理論價(jià)值，而且對(duì)當(dāng)代中國的倫理學(xué)理論研究和現(xiàn)實(shí)道德問題的思考也具有重大意義和借鑒作用。

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